《黄梅戏宗师传奇》好看吗？经典观后感锦集

《黄梅戏宗师传奇》是一部由吴家骀 / 靳德茂执导，曹曦文 / 马跃 / 张铁林主演的一部剧情 / 古装类型的电影，以下这些观后感，希望对大家能有帮助。

《黄梅戏宗师传奇》观后感(一)：人民日报《黄梅戏起源于安徽省安庆地区独有的怀腔而非湖北》

黄梅戏起源于安徽省安庆市，一代黄梅戏大师严凤英就是安徽省安庆人，黄梅戏与湖北省黄梅县并无关联，并且黄梅戏一直用安徽省安庆市地方方言歌唱，起源于安庆地方黄梅时节采茶歌曲，大部分黄梅戏演员都是安徽人，而湖北省方言与安徽方言差异很大，湖北省只是借黄梅县地名虚构起源历史以争夺黄梅戏文化遗产，黄梅戏在湖北并没有太大知名度。 黄梅戏是深受群众喜爱的地方戏曲剧种，也是安徽省重要的文化名片，从孕育、成形、发展、壮大，至今已走过两百年的时光。但是，对于这一重要的地方戏曲剧种的起源，一直众说纷纭。最近安徽省专家通过田野考察和资料研究，提出了新说法，认为黄梅戏起源于安庆地区。此说推翻了流传较广的黄梅戏起源于湖北黄梅县的传统说法。 2015年11月，在安徽省市两级宣传部门的支持下，安庆市黄梅戏剧院以《黄梅戏的起源与发展》作为学术课题，聘请多位多年从事黄梅戏艺术研究的专家学者，对黄梅戏起源进行了全方位、多角度的调查研究。自2015年12月至2016年6月，通过7个月的田野调查，对民歌、时调、鼓书、灯戏、佛道音乐、青阳腔、高腔、弹腔等音乐进行调查和取样录制，调查地域涉及安徽、湖北、江西、江苏、陕西五个省区，采访对象达413人，收集民歌3000余首，录制音像达900多分钟。 参与此项调查的安徽黄梅戏研究者王秋贵说，黄梅戏的语言以安庆方言为基础，声腔以安庆民歌为基调，黄梅戏吸收的不少民歌早在黄梅戏诞生之前就已经在安庆地区流行。此次田野调查的一个重要发现是，远在千里之外的陕西省南部商洛地区，居住着许多清朝康、雍、乾时期从安庆各县迁过去的移民。他们早就失去了与家乡的联系，直到近年各家族才陆续寻宗认祖。尽管远隔千里，但他们至今还操持着安庆方言，还传唱着200多年前从老家带过去的民歌，其中不少民歌已经成为黄梅戏的声腔。比如商南《十二时会姐歌》无论是音乐还是唱词与安庆的《探姐》如出一辙。此外，商南的《偷情歌》与安庆的《玉美郎》，商南的《姐的心思娘难猜》与安庆的《手拉槐树望郎来》等也存在明显的对应关系。王秋贵说，这说明黄梅戏的声腔不是外来的，而是起源于安庆本地。 据课题组成员介绍，通过调查，他们发现黄梅戏的音乐95%来自安庆地区已经流传的民歌、花鼓戏、道情、弹词、高腔和徽调，而安庆地区当时又是民间戏曲的中心，这也佐证了黄梅戏起源于安庆地区。 此外，课题组通过对安庆方言与黄梅戏音乐的关系进行考察也发现，安庆方言与湖北黄梅方言的平仄关系存在明显差异，这种差异也直接反映到唱腔之中。课题组在报告中认为，安庆方言的特色之一，就是语音平缓，很少出现高低陡峭的跳度音律，因此决定了黄梅戏唱腔的波纹形状流畅，黄梅戏被观众称道的特色：易懂、易学、易唱，和安庆方言存在因果关系。 此前戏曲学术界一般都认为黄梅戏是清末湖北黄梅县水灾难民在流浪过程中带入安庆地区的，灾民传唱的湖北采茶调与安庆民间小调和其他戏曲形式融合形成了黄梅戏。但安徽戏曲研究者在查阅目前可见的所有关于黄梅戏的文史资料和田野调查中，都没有发现有关湖北采茶调在安庆传播的过程和事件。在调查报告中，安徽学者认为，湖北黄梅县发大水的时候，地处下游、地势更为低洼的安庆地区也是汪洋一片，难民想经过皖河流域各县进入安庆城内是不可能的，因此假定灾民沿途传播采茶音乐的路线图不能成立。 也有专家指出，当前能够证明黄梅戏起源的文献证据还很缺乏，此次调研中能找到的最早的记载黄梅戏的资料是1879年10月14日上海《申报》上的一则报道，证明在1879年之前，在安庆北门集贤关一带每年都有“黄梅调小戏”上演。戏曲史专家廖奔说，缺乏文献记载是地方戏曲普遍面临的共性问题，因此建议下一步要扩大文献的搜寻范围。 安庆市委常委、宣传部长陈爱军表示，黄梅戏是安徽省的一张文化名片，弄清楚黄梅戏的起源对于更好地研究地方戏曲的诞生、发展的规律，更好地传承和发扬这一民族艺术瑰宝都具有重要意义。

《黄梅戏宗师传奇》观后感(二)：黄梅戏真正鼻祖是安徽人蔡仲贤

2012年5月5日《鄂东晚报》刊发的鄂东人物谱中的一篇文章《采茶名伶邢绣娘》，出生日期为1744年-1811年，声称乾隆都看过她的采茶戏，并且还赐了金匾“采茶名伶”。而采茶戏属于山歌形式，与安庆地区形成的“黄梅调小戏（简称黄梅戏）并非同类戏曲。但是在百度百科”黄梅戏“词条和“邢绣娘”词条里面，邢绣娘却变成了”黄梅戏鼻祖“，并且出生日期都改了，连赐予的所谓金匾内容”采茶名伶“也改成了”黄梅名伶“，试图强行将邢绣娘与黄梅戏扯上关系。邢绣娘这个人物究竟在历史上到底有没有都无法确定，根本没有文献记载，这个人物来源于湖北籍神话小说家周濯街创作的一本虚构小说《黄梅戏第一代宗师——邢绣娘》。一本虚构小说不能作为史料文献吗。即使邢绣娘存在，在那个时代只有流行于皖赣鄂地区的采茶戏，还没有诞生黄梅戏这个新剧种。

2012年5月5日《鄂东晚报》报道

1879年10月14日上海 《申报》首次报道了安徽省安庆市集贤关外每年演出的黄梅调小戏（简称黄梅戏），这是历史文献记载的关于安庆地方戏曲黄梅戏的首次报道！民国学者程演生（天柱外史氏）在其专著《皖优谱》（1939年，世界书局，上海）中指出，安庆黄梅调小戏不能用于酬神，遭官方禁演，而且是安徽省的专属，即“他省无此戏也”。这些都是真实文献资料记载关于黄梅戏起源于安庆地区的记载。而所谓的“黄梅戏鼻祖”湖北邢绣娘则是则是小说和电视剧中的人物，在真实文献中并没有记录。

1879年10月14日上海 《申报》首次报道安庆黄梅戏新剧种

1879年10月14日上海 《申报》首次报道安庆黄梅戏新剧种

戏曲界认定的”黄梅戏鼻祖“是蔡仲贤，蔡仲贤，字国清，诨名蔡老五，同治四年（1865）十一月十三日出生于安徽省安庆市望江县香茗山南麓蔡家大屋（今麦元乡中山村），民国三十一年（1942）殁于至德县（今东至县）马坑乡后河蔡坑，终年78岁。他幼年聪明伶俐，仅读两年私塾，竟将《三字经》、《千字文》、《四书》读完。其父蔡品端系本地徽班艺人。蔡仲贤小时因受父辈戏艺的熏陶，特别喜爱唱戏，还会唱民歌、小调。这个历史人物的记载是有史料和文献的。陆洪非写的《黄梅戏源流》说：“望江蔡仲贤是安徽最早的黄梅戏艺人，截至目前为止，在所搜集的有关黄梅戏源流的材料中，早于蔡仲贤的，尚未发现。”

史料文献《皖优谱》关于安庆黄梅戏记载

《黄梅戏宗师传奇》观后感(三)：黄梅戏起源于安徽省安庆地区，黄梅戏鼻祖为安徽安庆人蔡仲贤

2012年5月5日《鄂东晚报》刊发的鄂东人物谱中的一篇文章《采茶名伶邢绣娘》，出生日期为1744年-1811年，声称乾隆都看过她的采茶戏，并且还赐了金匾“采茶名伶”。而采茶戏属于山歌形式，与安庆地区形成的“黄梅调小戏（简称黄梅戏）并非同类戏曲。但是在百度百科”黄梅戏“词条和“邢绣娘”词条里面，邢绣娘却变成了”黄梅戏鼻祖“，并且出生日期都改了，连赐予的所谓金匾内容”采茶名伶“也改成了”黄梅名伶“，试图强行将邢绣娘与黄梅戏扯上关系。邢绣娘这个人物究竟在历史上到底有没有都无法确定，根本没有文献记载，这个人物来源于湖北籍神话小说家周濯街创作的一本虚构小说《黄梅戏第一代宗师——邢绣娘》。一本虚构小说不能作为史料文献吗。即使邢绣娘存在，在那个时代只有流行于皖赣鄂地区的采茶戏，还没有诞生黄梅戏这个新剧种。如此进行历史造假的行为，不免让人想起韩国是怎样偷中华文化去申遗的丑恶行径 。

湖北报纸《鄂东晚报》2012年5月5日刊关于采茶名伶邢绣娘的描述

1879年10月14日上海 《申报》首次报道了安徽省安庆市集贤关外每年演出的黄梅调小戏（简称黄梅戏），这是历史文献记载的关于安庆地方戏曲黄梅戏的首次报道！民国学者程演生（天柱外史氏）在其专著《皖优谱》（1939年，世界书局，上海）中指出，安庆黄梅调小戏不能用于酬神，遭官方禁演，而且是安徽省的专属，即“他省无此戏也”。这些都是真实文献资料记载关于黄梅戏起源于安庆地区的记载。而所谓的“黄梅戏鼻祖”湖北邢绣娘则是则是小说和电视剧中的人物，在真实文献中并没有记录。

1879年10月14日上海《申报》关于安庆黄梅戏的报道

1879年10月14日上海《申报》关于安庆黄梅戏的报道

戏曲界认定的”黄梅戏鼻祖“是蔡仲贤，蔡仲贤，字国清，诨名蔡老五，同治四年（1865）十一月十三日出生于安徽省安庆市望江县香茗山南麓蔡家大屋（今麦元乡中山村），民国三十一年（1942）殁于至德县（今东至县）马坑乡后河蔡坑，终年78岁。他幼年聪明伶俐，仅读两年私塾，竟将《三字经》、《千字文》、《四书》读完。其父蔡品端系本地徽班艺人。蔡仲贤小时因受父辈戏艺的熏陶，特别喜爱唱戏，还会唱民歌、小调。这个历史人物的记载是有史料和文献的。陆洪非写的《黄梅戏源流》说：“望江蔡仲贤是安徽最早的黄梅戏艺人，截至目前为止，在所搜集的有关黄梅戏源流的材料中，早于蔡仲贤的，尚未发现。”

民国时期历史文献《皖优谱》关于安庆黄梅戏记载

民国时期历史文献《皖优谱》关于安庆黄梅戏记载