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手帖:南朝歲月读后感摘抄

手帖:南朝歲月读后感摘抄

《手帖:南朝歲月》是一本由蔣勳著作,印刻出版的平装图书,本书定价:NTD320,页数:256,特精心收集的读后感,希望对大家能有帮助。

《手帖:南朝歲月》读后感(一):《鼻息间总有雷鸣之声》节选

手帖读起来,与阅读是一样的。正如我现在将看一部影视剧、听一首音乐都归类为阅读。谁定义阅读一定要正襟危坐面对白纸黑字,即便是街上的一幅广告也值得欣赏片刻。“阅读”一旦来了,“美”就会尾随而至。生活已经艰难若此,若没有一点“美”的东西,日子只会更难过。

我们总得为生活找到一个出口吧!也正是借助于阅读,我为所有的阅读找到一个最终的指向,它不是为了知识,不是为了功效。而是:热爱生活。我们看了那么多的文字,那里面无一不是透着字面写着“热爱生活”四个字。如果我们的阅读经历中没有看到这四个字,那么这些书只能说被你辜负了,你也与那些美没有一点缘份。这,怨不得人。

《手帖:南朝歲月》读后感(二):手帖,蒋勋,书法,背后的故事。。。

算是一本看手帖的扫盲书吧。对于绝对的书法小白,看这本书之前完全不知道这个帖那个帖到底是啥东东。现在明白了手帖是文人之间的书信便条,没那么正式,也很简略。没有题目,主要是问候和说事。全书分了三大板块,基本介绍了大流行的三大手帖(手帖这种形式主要出现在南北朝时期):一,平复帖,陆机,西晋。讲了陆机的生平,平复帖写给谁(都是推测),他的朋友们以及当时的政治环境。可能比较全面的了解平复帖的背景。二,万岁通天帖。献给武则天的王家十几代的十几副手帖,包括王羲之王献之王徽之王慈王志。草书较多。篇幅不多,挑了几篇介绍了一下。三,十七帖。就是王羲之了。只要是他十几年写给好友周抚的书信。这一部分比较杂,还提到了《兰亭序》,三希堂,日本奈良,鉴真和尚等。写的顺序有些让人摸不着头脑。最后的附录有讲一段苏轼的《临江仙》,感觉竟是读起来最舒服的了。蒋勋的文字一直是那种细腻又冲满幻想,跟不上他的思路,话题转换的很奇怪。很多词句书中反反复复提了好几次,总感觉太啰嗦墨迹。(不过他的书一直是这种风格)但凭心而论,对于书法完全不懂得我来说,看完这本书也还是不懂怎么鉴赏书法,谁写的好好在哪还是一脸懵,但看着这些大名鼎鼎的帖子,了解了很多它们背后的故事,当然写帖人的心情感受,也算是莫大的收获了吧。总之,适合小白扫盲来读。(蒋勋的书大都是这个路线的吧,所以我还都挺喜欢)

《手帖:南朝歲月》读后感(三):名人手帖收藏日渐升温

所谓“手帖”,就是名人的亲笔信件,普通百姓的书信没有资格称手帖。手帖亦称手札。作为人类社会传统交往的一种常用方式,书信向来是反映和记录社会和人际关系的最佳文体。由于名人所处的地位往往高于常人,他们的个人学识和承担的社会责任也非常人所能及,很多心事、胸怀、对时事的评判、个人情绪甚至牢骚抱怨等都通过手札得到反映。还有的名人手札记录了当时的趣闻轶事,很多不入正史的事件,都能在名人手札中得以印证,以补正史之阙。正因为名人手札有以上种种迷人之处,历来被喜欢研读历史、艺术史和文化史的人收藏。

言为心声,历史上有很多手札可以名垂青史,如司马迁的《报任安书》、嵇康的《与山巨源绝交书》、朱熹的《春雨帖》等等。迄今为止,被保留下来的最早手札当属陆机的《平复帖》,陆机是上海松江人,晋朝书法家,《平复帖》是他写给朋友贺循的慰问函,全页秃笔草书,不仅文采飞扬,而且法书遒劲,被人誉为“墨皇”。事实上,最初对手扎进行收藏的本意就是出于对书法的欣赏,魏唐以降直至晚清,手札收藏几乎全部是文人所为。在收藏前人手札的同时,历朝历代的文人也很讲究自己写信的品味,特意印制一些自用的信笺、信封,以提高手扎的艺术魅力,比如薛涛笺、砑光笺、罗纹笺、彩诗笺以及明清两朝帝王专用的御宝笺等等,勿论写信的人是谁、写的什么内容,信件本身就是一件值得集藏的非凡古物!从这一点讲,手札独有的艺术性和审美价值要远高于同一名人的书法作品。

《手帖:南朝歲月》读后感(四):读帖 品帖

手帖,到底指啥含义呢?好高深的词语,待细细体会,方知原来就是现在所说的书信。在南朝那个时代,晋代是中国书法界人才辈出的年代,如书圣王羲之。那时所写的书信,不仅仅在唐宋时代就受到推崇,直到如今也一直是书法界备受关注的字帖。

阅读此书,体会着一场名帖欣赏的盛会。在此之前,看到这些帖上的文字,不免有些头晕,尤其是草书,更不知上面写着是啥,拥有着某种深奥的感觉。在经历了蒋勋解读晋朝名帖之后,现在再看再读这些名帖,忽然之间有着不一样的韵味,文字也显得不再生疏,也有些似成相识的感觉,帖子里充满了别样的情怀。如果能和蒋勋先生一样,再多多品读,再多多欣赏,更能感受到书法内所拥有的文化气息。

《世说新语》总感觉是部高深的图书,基本没碰过。现在的感受,应该找机会看看,如果想了解名帖里的文化,这书就应该值得读读。里面众多的故事,众多的人物,就出现在东晋西晋这些朝代之中。

图书为了加深对手帖的理解,都配上了相关的字帖图片,让读者单凭此书,就能感受到这些帖子里所蕴含的文化,对初次学习的朋友就有更大的帮助。为了阅读帖子里的文字,假如,能将帖子和贴文放在同页内就更好了。前后页不停地翻动页面,显得太不方便。

书中解读着晋朝的《平复帖》(疑 陆机),王家的《万岁通天帖》(仅仅遗留下十帖),王羲之的《十七帖》。自然故宫養心殿里三希堂的三帖,王羲之的《快雪时晴帖》;王献之的《中秋贴》;王珣的《伯远帖》永远都不会缺席,它们将一一亮相,讲述着他们各自的风采。王羲之的《兰亭序》,也不可或缺。

三希堂

《手帖:南朝歲月》读后感(五):你见,或者不见,他就在那里,不悲,不喜

让我们来说说温柔,公子垂眉执扇拈花笑不语的温柔。

在以尖锐放荡昭示个性的魏晋南朝来说温柔,就像是要讲儒学的傅玄,卞壶一样,要被时尚抛弃淹没的。

确实也是这样的,像是王荟在桓温杀人时候表现出的不安不忍就没有哥哥王邵的从容自在好;陆云在被卢志有意称呼父祖姓名之后劝慰哥哥,也许他真是无心就没有陆机反唇相讥好。

在那部昭示性格的世说新语里,温柔往往作为方正的对比,衬托出主角卓尔不群的冷峻从容。所以温柔不成英雄,它只能是无一能动的江水吧,怎么能够如同壁立千仞的高山一样震撼人心。

在一开始,我们都喜欢出色,出奇,谁喜欢藏在平凡里矜持的温柔。就好像一开始,我们总喜欢嵇康,他那么潇洒那么不羁,直到很久才看见他托付了牵挂因而可以无牵挂的山涛。

一开始,我喜欢看夏侯玄潇洒的从容就义,后来我喜欢看王羲之絮絮叨叨的谈一些小事,奉橘帖里得到下霜前好橘子的小欣喜,十七帖里和周抚絮絮叨叨的说蜀地的特产,你送来的邛仗被我分给老人们啦。

一开始,我总喜欢陆机平复帖里那样秃笔贼毫,火箸划灰,生命这样燃烧,挣扎留下的痕迹,还有火的热度,后来我喜欢王荟的疖肿帖。米芾说过,南朝王氏书风,在平淡。

平淡,像是每一次的呼吸,在生命还充满活力的时候微末的不足一提,但恶疾病苦的时候,才发现,畅快的呼吸,能咬得动坚果的牙齿,都是求之不得的平淡。他们失去的太多,故土离乱,家园涂炭,所以他们只能希望这一天,下一天粗疏平安,他们的愿望,只是伸出手去就可以执亲友的手,都好,就好。

蒋勋这句话说的不错啊,那是他们的骄傲也是他们唯一可以做的事情:

残破斑驳的纸上,墨痕如烟,笔势线条从容自在,平实里透露了雍容与优雅,可见王氏家族子弟最好的教养与品格。在偏安的岁月,可以收到良好的教育,可以吟诵诗书,可以走在云淡风轻的山水中,可以与亲友徜徉周旋,可以书信往返,可以写出优雅安静的心事,可以相信文化的力量更大过于政权,可以通过一次一次朝代兴亡,相信有更久的东西,因此传承着没有中断的文化理想,传承着生命价值笃定的信念,传承着美,传承着生命之爱。

我喜欢这书的装帧,有那么多手书的图,间隔粗疏,所以不逼仄,可以容你慢慢去读,去寻,正适合在寒切的落雪天窝在屋里慢慢的看。

我也喜欢序言和附录苏轼的临江仙,那都是极浅淡的文字,但人生由浓转淡的时候,最堪回首说。我不喜欢的是夹杂着的日本游记,从平城京到小津,也许出版的时候已经努力与前文做过融合,但是它们依然格格不入。还有前文许多重复的地方,也许这是一一篇篇发表在别处的小文,但编辑应该用心一些,让它们看上去不那么絮叨。

但这些都不能掩盖那些千年前浅淡的墨色,经过后人细心的勾填呈现在我眼前,它们不需要你去读懂,所以不刻意的潇洒,但是人同此心,读懂的时候,就更让人心折。

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