大地栖居读后感锦集

《大地栖居》是一本由萧春雷著作，中信出版集团出版的精装图书，本书定价：68.00元，页数：268，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《大地栖居》读后感(一)：委身大地，诗意栖居

“诗意地栖居”是西方著名哲学家海德格尔诗美论中所憧憬、描绘的人类最理想的生存状态。为了这审美的生存，人类必须以肩负自己和后代的责任感去力挽正日益溃退的地球环境。对自我生存状态日益关注的人类正跳出旧有的审美桎梏，在新的视点上审视人与自然、人与自身。

萧春雷的游记散文，超越了一般游记散文常见的游山恋水、热爱自然的记叙笔调，将笔触插入人类生存境际的底处去审视历史，关注现实，思考未来，彰显出别具一格的生态美，令今天被生存境遇搅得焦头烂额的读者读后不得不面对大地的伤痛，长考深思。

萧春雷《大地栖居》里的生态美，首先美在对自然界清丽脱俗、醉人心魄的纯美之景的描绘与赞颂，尤其是既以生命体验的至真对那种无污染、无喧嚣、无干扰的“诗意”环境的纵情陶醉与放歌，又从哲思的高度对人类“诗意地栖居”的生存未来的思考。

《大地栖居》读后感(二)：用文化丈量华夏大地

当代中国有历史散文大家如郭沫若、周国平，文化散文大家如余秋雨，乡土散文大家如贾平凹，而写得好的地理散文作家，我想，萧春雷便是其中的一位。

他的散文往往把地理、历史、人文、时政、精神熔于一炉，也把作家的文采、记者的视角、学者的严谨、行者的孤寂融为一体。使得这种独具深度的写作，有着驳杂的知识记忆和精神亮色。而比知识更吸引我们的是萧春雷飞扬的才情、感受和思索。

正如他自己所言，他的人文地理写作有比较强烈的个人风格：第一是讲究文采，第二是注重现场感，第三是强调学术性。他回想自己的人文地理写作的过程时说：“研究一个地区的文化，我首先读地形图，了解它的山川水系、岩层地貌；然后是历史地图，弄清政区演变、人口迁徙；再然后关注族群聚落、方言信仰和生活现状；最后才是我所讨论的主题。”

萧春雷地理写作思路

《大地栖居》读后感(三)：传承的精神

看过此书之后，我一时无法定义这本书，如果说它单纯的是游记，但是却有着超过游记的内涵与广度；如果说只是散文，却又有着科普的详实与考究。这本书大概就不该如此简单的定义为某个类型，大概便局限了。

我们所居土地辽阔，不仅有着深远的历史更有着复杂的人文，这里的每一寸土地都有着说不尽的故事，而每一处聚居的人有着相同与不同。作者本书中以民族为线索，说着他们的历史，与他们现在聚居的土地，与他们曾经踏足过的，停留过的土地。我们这片大地上，有着很多民族，如果一家一般居住在一起，但是他们也传承着各自不同的历史与发展。从历史的深处，从他们所停留的土地的深处去探寻一个民族，大概才能挖掘出这个民族最原始也是最全面的面貌，也只有从历史之中去探寻才能理解这个名字颈骨里的精神。

如果不曾看过这本书，我不会知道苗族是如此一个苦难深重的民族。我不会知道“汉族住街头，壮族住水头，苗族住山头”这句话中，是包含这样无奈与坚韧。苗族所住，并非他们所愿，而是他们来的太迟。这个民族，虽然没有他们自己的文字与穿成的史书，却在舞蹈与服饰以及歌谣之中都记载着他们的历史。

作者的文字，能让人感受到他对这土地深沉的爱意，若非如此，如何会一寸寸的去探寻这土壤之中的记忆，去聆听这生活在土地上的人的故事，去思考这山川的变迁河流的枯涸。这些文字不似那些毫无意义的旅行游记，记录美食记录趣事，拍下美丽的风景，魅力的人儿，或者说些哗众取宠或是无病呻吟的感受。他对这片土地心存敬意，不带一丝亵渎的去感受着，同时也是对那些渐渐要被遗忘的东西的传承。

《大地栖居》读后感(四)：乱翻书｜往来古今，四方上下——《大地栖居》

是因为自己也要出去走走，想看到一些什么，所以拿来此书读。没有市面上游记的矫揉造作，有一些主观的判断但作者的着眼点并不在此，也没有另一些散文的肆意想象。作者的选题是有范围的，然后查找资料，采访相关人物。我欣赏的，正是这样，有目标，有选择的行程。因为选题的确定，思考才能够更深入。往常的日常生活中，走马观花的看过，出去很大可能也是如此。你选择要看到什么？你才能看到什么？当然个人与个人又有不同的意趣，没有高低之分，只要适合自己就是好的。

这本书对我来说关于苗族的迁徙是有趣的，关于闽南人的建筑和风格也是有意思的，关于西北的介绍是我熟悉的，涉及到民族涉及到地图，河西走廊湘桂走廊等等，是困难的。这是由于我对地图没有足够的想象力。

迟到的民族——苗族 客家族

苗族第一次迁徙，是蚩尤余部退出黄河下游的平原。

西周王朝，苗族失去长江中游平原，躲进山高林密的武陵山脉，这是第二次迁徙。

从武陵山脉退居云贵高原，这是第三次迁徙。一个低平原的民族，在一次又一次的迁徙中变成了山地民族。

第四次大迁徙，从1600~1950持续了三个世纪，苗族成为一个跨国境的民族。在未读此书之前，我以为大家都是炎黄子孙，国运一说也曾让我心潮澎湃。仔细想，这不过是胜利者从后往前看的结果。要真做事情，那是从前到后，从无到有。因为失败者的声音太过微弱，所以很难听到。即便有，大多数人也不会去倾听。客家族，这个名称是可以顾名思义的。也算是晚到的，客人一样的。但晚到，可不会带来多大的好处，首先就是自然资源的有限，平原水域已经被瓜分完毕，苗族也面临着相似的处境，竞争有多残酷，人就有多么坚韧。一个平原民族为了生存渐渐演变为山地民族。

走廊——河西与湘桂

河西走廊

《大地栖居》读后感(五)：华夏大地，过客匆匆

我们，都是这世界的过客，栖居在大地上。我是这么认为的，因为是过客，所以要客气，不污环境，不毁大地，然后在这短暂又漫长的一生里，实为过客的我们也要尽一份地主之谊。因为这一生里，大地供我们享受。享受大地上的资源时，我们可以好好地认识它、善待它。

《中国国家地理》杂志我一直以为都很喜欢，喜欢看他们客观地记录。而这本《大地栖居》是《中国国家地理》杂志王牌作者萧春雷的精华文章集结。

书的腰封上写着“华夏大地的每一处褶皱，都堆叠着厚厚的文化层，像是掌纹，讲述我们民族生存的故事。”这样的描写深得我心。栖居在华夏大地上的各个民族各个过客，都有着他们的经历以及他们与这片土地之间的故事。

苗族人旧时一直在迁徙，现在我们看到的苗寨集中在云贵山林里，他们坚韧，无论在全新的生存空间，不是在路上，他们始终保持着安详、快乐、坚强的生活态度。之前，我看过一些关于苗族故事的书籍，对于苗族的迁徙以及他们的生活、民俗等略有所知。在这里，再一次被感动、震撼。 客观又诗意的文字尽情地讲述着苗族人种族记忆。除此，还是汉族民系中影响深远的一支——客家人，他们，历时千年的移民，跋山涉水，抵达他们后来客居的闽西和赣南一带，当然，如今，更多的客家人遍布世界各地。我想迁徙中的民族，因为经历的路途遥远，一路上，会有跨地域的婚配，相隔遥远的血缘让这些民族的后裔智商代代高，说起客家人，也会想起他们居住的土楼，那些建筑本身就是智慧的产物。

华夏大地上各处的栖居者，裕固族、闽南人、 众多的姓氏家族、台湾移民、高原上的藏民……各处栖居的故事，他们的生活并非如同我们想象的那般惬意，每一种栖居方式的背后都需要付出艰辛与努力。人类可以漫游、可以迁徙，《大地栖居》告诉我什么样的信仰什么样的意念造就了今天什么样的生活。

萧春雷，以非凡的眼界，观察大地上各处人们的生活空间，讲述栖居背后的故事，我们了解到相关的地理知识、历史渊源、人文民俗，以及对未来的展望与遥想。大地掌纹上的秘密，在这里一点点地被揭示。

文/ashley

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