人的应当的读后感大全

《人的应当》是一本由何道峰著作，中信出版集团出版的精装图书，本书定价：79.00，页数：402，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《人的应当》读后感(一)：如果寻找人生的方向和信仰

何道峰老师认为，寻求信仰的路径因人而异，但都同时需要理性和激情。需要理性，说的是需要辨别什么样的信仰经得住逻辑理性的辨析推敲。需要激情，说的是寻找信仰需要激情的生发与内心的感动。 这给我很多启发~

何道峰老师认为，寻求信仰的路径因人而异，但都同时需要理性和激情。需要理性，说的是需要辨别什么样的信仰经得住逻辑理性的辨析推敲。需要激情，说的是寻找信仰需要激情的生发与内心的感动。

《人的应当》读后感(二)：阅读

一

人类早期大概从原始人开始到现在的思想发展史，里面提到了很多人或事，像是从西方的古希腊信仰，然后到耶稣的信仰，古罗马帝国，古印度，古代的中国，思想的发展，朝代的变迁，然后到文艺复兴、启蒙运动、三大市场制度……

二

西方：亚伯拉罕、耶稣，恺撒，屋大维、文艺复兴和启蒙运动有影响的人...

中国：孔子、老子、墨子、商鞅，秦始皇、刘邦、汉武帝、汉文帝、汉景帝.....

古印度：佛陀

《人的应当》读后感(三)：具有"个体物理脆弱性"的人类何竟以压倒性优势主宰着地球？

具有"个体物理脆弱性"的人类何竟以压倒性优势主宰着地球？

在适者生存的丛林世界中，当然要追问「服不服？」和「凭什么？」的问题。而思考发问本身，正是人（具有思考）区别于动物（依靠本能）的特质；人之所以为人的另一重要特质则是其独有的社群生活方式。因此，“多元”一词专属于人。从自由意志的思考到协同互助的组织，使人类战胜了整个世界孤独无助的危机，成为佼佼者。

凡事两面，社群生活同时带给人“公共归属”和“公共陷阱”。在“人的能够”藉由组织得以倍速增加的同时，个体作为主体的自由意志陷入了迷茫，组织化的协同与冲突并驾齐驱，个人自由意志主张与组织化奴役成了人类内部的根本问题。在无法撇开组织化的前提下，个体自由意志如何成为可能？又如何约束个体自由的边界？这就是关于“人的应当”的命题！

《人的应当》读后感(四)：信仰

原来历史上第一所孤儿院、育婴堂、麻风病人医院、大学等等都是在基督教的文化下建立的。

自春秋战国以来，中国主流性的一元论思维观改造了佛教信仰，在中国儒法联盟根深蒂固的一元论思维观中，知识精英们在理论上只承认物质世界的存在，对在不可视、不可听、不可感触的世界之外存在一个先验和超验的彼岸世界持强烈的怀疑论倾向，因此总体上顽强地坚持无神论观念。

唐中期的度牒制度，将佛教和道教完全纳入政府的掌控之中。（现在的宗教现状也有了解释）

宋明理学形成以来，皇帝和文官以及儒教精英形成了一种独特的思维模式与行为逻辑：1）在一个封闭式系统中，从时间回望中、祖先那里去寻求答案，以为那里存放着解决未来问题的全部答案；2）不通过设问与回答来进行人与他者之间的互动与交流，无法发展概念定义、分类方法、逻辑推理、思考辨析，醉心于给出解决问题的答案，碰到冲突就分道扬镳；3）在一个皇帝和文官被不断封神的精神垄断系统之中，个体不允许被追问“为什么”，会招来杀身之祸，只问“什么”和“怎么办”不追问“为什么”。所以宋朝可以发明很多工艺技术解决问题，但却不考虑其中的“因果规律”

局限在“怎么办”

人的信仰，本质上讲是人行使其自由意志的前提，即人在精神上相信所选择的人神关系中人对神的连接与归属，并从这种信心与神圣仰望中获得饱含神所期望之“人的应当”的灵性力量

《人的应当》读后感(五)：人类文化作为底层代码与操作系统

本书中，人的应当与人的能够关系，在历史中来看，就是思想与实践的关系。我用个形象的比喻，不一定特别准确，-----就是底层代码和操作系统界面的关系。简单粗暴，但很便于理解。

先说中国先秦大名鼎鼎的孔子儒家思想。他认为西周的分封和礼乐制度非常好，大家敬守礼制秩序井然，君君臣臣不越雷池和睦共处。不像东周，大家抢地盘打得不开开交，有损斯文。于是孔子说，这代每个国家自己做操作系统，互不兼容，bug太多，还是上一代好，咱们别升级了都换回上一代吧。

然后把上一代操作系统的底层代码修修补补，拿去卖给各个诸侯国。但诸侯国不买账，这个一言不合就开打的年代，你让我和人家讲道理？拳头才是硬道理懂吗。孔子后代后来家大业大一统江湖，当当时确实很落魄，累累若丧家之犬。

孔子操作系统的开发理念，是为了一个良好的适应时代的操作界面（公共关系规范），而鼓捣出一套底层代码（伦理）。他不会问为什么是君君臣臣而不是人人人人，他只说君君臣臣才能和谐稳定，所以才是好的。

老子就不同。他认为孔子的底层代码和操作系统是二流的，天地间本来就有完美的底层代码（道），你看不见，不遵循，硬去自己写个人为的有限的底层代码，没必要。同时，老子认为底层代码和操作系统没有区别，代码就是界面，界面就是代码。这等于说程序员就是用户，用户就是程序员。这种程序员思维很难让普通人接受，所以老子的学说大家都不明觉厉，都说好，朋友圈全是赞，但没人敢买他的代码。

孔子和老子都没有对君臣为什么是君臣关系给一个解释，但孔子儒家后来却被历代官方认证为唯一指定操作系统，红到发紫。

根本原因，这套操作系统的特点，就是不要问为什么，所有人安守本分。那谁收益最大，最喜欢？当然权利越大的越喜欢啦。

换个地方，看看古希腊。他们的操作系统是去中心化的，不是所有人围着一个皇帝，以此为核心设计操作系统和代码。他们是每个公民都自由平等，投票来决策大小公共事件。他们的操作系统和老子有点像，程序员就是用户，用户就是程序员，但老子是在哲学思想层面，希腊是实践层面。

古希腊操作系统的底层代码有个和先秦根本不同的地方，喜欢问为什么。世界的本源是什么？什么是善？什么是正义？反正吃饱了没事干什么都问，代表人物就是苏格拉底，逮着人就问。

要接孩子去了。