《《中国式管理：袖珍版》》读后感精选

《《中国式管理：袖珍版》》是一本由曾仕强著作，北京联合出版公司出版的精装图书，本书定价：58.00元，页数：2021-5，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《《中国式管理：袖珍版》》读后感(一)：中国式管理，管理的是人，还是事？

我们看一下几个场景：

场景一：

有个小伙子和女生，应聘销售岗位，经过层层筛选，最终来到最后一轮面试。面试官抛出一个问题：谁能够在最短时间内，走完整个城市，谁就会获得这个岗位。

小伙子听完之后，立马起身，走向楼去。面试官摇摇头，直接在他的名字下打个叉号。

女生听完之后，思索了一会儿，从包里掏出一张地图，打开放在地上，她一步跨过去，对面试官说：已经走完整个城市。

面试官微笑着鼓掌：“恭喜你，明天到公司上班。”

场景二：

A和B同时进入一家公司上班，A学历低，但努力上进，抱着好学态度，业务能力逐渐提升，每天起早贪黑工作着。

B自视学历高，做事眼高手低，觉得公司这个不合理，那个不合理，每天不是抱怨，就是在抱怨的路上。

一年之后，A由于出色的表现，赢得领导肯定，升为部门小组长，B则因为散播负能量，工作没有成绩比较差，直接被辞退。

从场景一中，我们看到的是，人事对于招聘人才的管理，通过一些规则，去招聘公司需要的人才。场景二中，我们看到的是两个人做事，由于事情结果不同，导致个人命运也不同。这是个人对于事的管理不同，导致的不同结果。

在管理上，不管对于领导还是个人，总是绕不开“人和事”。曾仕强先生在《中国式管理》中，为我们揭秘管理那些事儿。

01.管理的是事吗？

如果老板这样问你话，你该怎么办？

老板：你最近在干什么？

部署：我在填表单。

老板：表单有什么重要的，你填不填有什么关系？

这个问题如果回答不好，轻则给老板留下不好印象，重则老板则不会再重用你，职场升职加薪坎坷。如果来解决这个问题呢？

首先，指出问题所在。在职场，老板会有这样的心理：你没有做的事情，为什么不去做呢？没有做的才是重要的。

因此，你在办公室忙，他会觉得奇怪：你整天搞表单，外面事谁去做呢？你在外面做事情，他又会问：整天在外面跑，表单谁做呢？

发现没，这就是问题所在，不管你做什么，都永远无法让老板满意。

其次，解读问题。老板为何会这样呢？如果只是考虑工作具体哪里出了问题，则会永远找不到答案。哪怕你工作做得再出色，老板说不准还会找你问题。

老板这样做，很有可能是你别的哪个地方，让他有心结。所以，解决的要领在于，把情字摆在当头，见面给他面子，他有了面子。

最后，解决问题。作为下属，可以这样思考一下：自己哪里对不起老板，他才会这样，他这是借故这样做，并不是自己什么都不对。

其实，任何事情都离不开人，老板给你有心结，你去道歉没用，去说明也没有用。只有你想明白了什么事情得罪老板，再从行动上改善，老板就会理解。

很显然，这个常见事例，是从“人”的角度去考虑，最终解决的。

前段时间，看到一个新闻，某些销售公司，因为员工业绩没有达标，于是“处罚”员工。任务完不成，处罚下员工本身没有，但是其做法却让人吃了一惊。有要求员工吃辣椒的，有打员工屁屁的，更夸张的是，让员工在大街上奔跑。

有网友惊呼，评论道：这样的公司，宁可没工作，也不会去。

如果员工完不成任务，只是一味惩罚，完不成的业绩不会因此达标，还会带来一些不良影响。

对内，员工的尊严得不到保证，工作只会消极，甚至会引起离职；对外，公司形象则会受损。

员工业绩没完成，只是从员工层面，处罚性地解决，这个方向显然是很有问题的。在我看来，更多要从事上考虑。

比如说个人业绩目标定的是否合理。员工的能力与业绩目标，严重不匹配，最后结果只会是员工任务难以完成。比如说领导个人能力如何，能否把团队成员紧紧团结在一起，形成强大的战斗力？一个有活力和没活力的团队，成绩自然天壤之别。

很显然，要想解决这类问题，从“事‘的角度考虑，更合理些。

管理是一门艺术，在曾仕强先生看来，管理是修己安人的历程。”修己“，是从管理自己来说，”安人“则是从管理他人角度。一个人想要管理别人，首先要管好自己，在这个基础上，边做边修正，完善人与事的智慧。

这本书从管理、计划、执行、考核、沟通、激励等方面，全面介绍”中国式“管理，让你汲取曾仕强先生的智慧。

《《中国式管理：袖珍版》》读后感(二)：每次的豪言壮语，都化为泡沫？学会这三个原则，帮你高效完成目标

正在备考的你，有没有这样的经历：

刚好暑假，本是考研备考的绝佳时期，但暑假又是弃考高峰期。在我身边也有这样的人，刚考研那会，一心想考一个好学校，把目标定的特别高，但备考过程中，总会因为各种原因向现实妥协，最终放弃考研或者更换一个考研难度较低的目标院校。

这样的雷声大雨点小，每次的信誓旦旦和豪言壮语，最终都化为泡沫，成为幻影。

每当再回首，总是悔恨，却不知从何改起。恰好最近读了曾仕强所著的《中国式管理》一书，这本书所提到三个原则，可以帮助我们解决这一困惑。

目标实现原则就是在计划拟定的过程中，一旦决定执行这个目标，便要坚定信心，一定要实现这个目标。

我身边也有一些考研目标特别明确的朋友，印象最深刻的便是一位英语专业出身的朋友，跨考法学，二战上岸，第一年考研失败，工作一年之后，又辞职备考，去年调剂上岸，虽然跟目标院校有差距，但读了自己喜欢的专业终究是好的。

当然，我身边也有一些朋友，一心想着考研，但中途自我放弃。其实，这也是目标的缘故，当我们制定的目标，是你真正想要的，迫切期待的事时，我们自然愿意为之付出努力。

所以当我们在使用目标实现原则时，需要把握两个原则，一是正在制定的目标是自己真实想要做到的，是自己所期待的，当我们迫切地想要做好一个事的时候，就愿意花心思，花时间，花精力，去实现目标；一是这个目标，自己付出努力之后是可以做到的，而不是可望而不可及的海市蜃楼，一旦目标过大，我们就很容易出现心有余而力不足，当我们的付出得不到正向反馈时，我们很难选择继续坚持下去。

渐进试行原则就是在实施的一开始，不要想着自己一定会有多大的变化，可以采取循序渐进的方式，先实施部分计划，等这部分计划完成之后，再来实施下一个计划。

在我们坚定考研这个目标之后，此时并不是大功告成，还需要将目标切分成不同的小目标。以我考研的教育专硕为例，需要考四门，分别是两门公共课英语和政治，以及两门专业课，教育综合和发展心理学。

看似考试的时候只有四张试卷，但是在实际备考的过程中，需要准备很多内容，但是教育综合，便需要考六七本书，所以在备考的过程中，也不可能一口吃一个大胖子。

因此这个时候便需要采用渐进试行的原则，通过制定一系列的小目标，再逐个击破，最终完成大目标。

这就好比大家在背专业课的过程中，先背会第一章，再来第二章，这样一步一步深入递进，最终实现背完这本书的大目标。

原则三：水到渠成

水到渠成原则就是在完成目标的过程中，先是渐进试行，再是顺水推舟，趁热打铁，通过一系列活动，最终达到水到渠成的效果，此时的效果也会优于其他。

水到渠成这一原则的关键便是对症下药。同样是备考，在渐进试行环节，可能会遇到一些比较难的问题，比如说英语的作文，政治的主观题，专业课的重难点，当我们遇到这些困难的时候，可以持久战的方法，各个击破，最后达到水到渠成的效果。

我在考研那会，特别是专业课背书的时候，因为教育综合考的内容比较多，《中国教育史》和《外国教育史》的内容非常多，不同时期的教育政策、教育方针又不同，所以我背诵这两本书的时候，先采取渐进试行的原则，一部分一部分背诵，当然这个过程也是一场持久战，在花费大量时间跟精力之后，我最终完成这两本书的任务，完成阶段性胜利。

在我们生活中，也经常遇到这样的问题，一开始干劲十足，没几天就开始泄气，最终以失败告终。

如果你也有遇到这样的问题，不妨试试《中国式管理》中的三个原则，先是目标实现原则，坚定并忠于自己的目标；再是渐进试行原则，把大目标拆解成不同的小目标，并逐个完成每一个小目标；最后是水到渠成，完成大目标的过程就是一个持久战，但在完成目标的过程中，我们一步一步来，终将会水到渠成。

《《中国式管理：袖珍版》》读后感(三)：只用三招，就能轻松当老板

自古以来，当老板就不是一件容易的事。先不说资金是否足够一展自己的野心，单说当了老板以后的管理问题，就可分为成事的与败事的两种。成事的老板，把事业创立起来，然后大展鸿图，还能够生生不息；败事的老板，则刚好相反，不但把员工带进了坑里，还浪费了人家的宝贵时间，不得不说是一个祸祸了。

在现代什么都可以试一试的时代，每一个想当老板的员工，都是好员工。只是，面对企业的庞大规模、复杂的人员系统，还有众多的事务缠身，真能做到既能赚钱，又能保持自己的身心健康吗？

《中国式管理》一书，正是指导想要做好老板的人，以中国管理哲学来妥善运用西方现代管理科学，并充分考虑中国人的文化传统以及心理行为特性，以达成更为良好的管理效果。中国式管理其实就是合理化管理，它强调管理就是修己安人的历程。

本书作者曾仕强，中国式管理之父，当今中国极具影响力的管理大师与国学大师。研究中国管理哲学三十年，首倡中国式管理，名动政商学界，享誉海内外。

曾教授认为，21世纪是中国管理哲学与西方管理科学相结合并获得发扬的时代。本书强调中国式管理以“安人”为最终目的，因而更具有包容性，以易经为理论基础，合理地因应“同中有异、异中有同”的人事现象；主张从个人的修身做起，然后才有资格来从事管理，而事业只是修身、齐家、治国的实际演练。

那么，让我们一起翻开《中国式管理》开始学习曾教授的管理艺术吧。

管理是修己安人的历程，修己的具体表现，在于促进组织成员的自觉、自律和自主。

推、拖、拉只是做事的一种方式，本身并没有好坏。完全是看运用的人，动机是不是良好、方式是不是合理，才能决定效果是不是理想。

意思是说，看到善良的行为，感到美好就一定想把它保存在自己身上；看到不好的行为，感到忧惧就一定拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定像有灾祸一样似地厌恶自己。

管理就是一个修己安人的过程，起点是修己，而终点则是安人。任何一个人都应该从自己做起，把自己修治好，再通过做人做事的具体表现来促进大家的安宁。

意思是说道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。

管理上的无为当然不是不为，应该是无为。只有站在无为的立场来无为，才能“不求有功，但求无过”地尽力而为。不争功也不诿过，自然一切秉公处理。

全面无形的控制，也是中国式管理的特殊方式，主要是以人为对象，从面的不同来查核心的差异，进而掌握可能发生的变化。执行过程全面无形地加以控制，不达目的誓不罢休。

现代单打独斗的可能性已经大幅度降低，大多采用团体的方式来执行计划。把忠诚可靠而又具有能力的人组合起来，还需要进一步用安和乐利来激励大家，由利而乐，更提升到和与安的层次。

把激励和计划、执行、考核合在一起，将激励和沟通、领导同时进行，不但合乎中国人合大于分的原则，而且省时省力，兼顾并重，更加符合管理的要领。

心理学家认为，人类每种行为都有其原因及过程。主管想要激励员工，必须了解部属的需求。自古以来，我们便立下极为远大的目标，必须日新又新、精益求精，以求止于善，当然不可能轻易地满足。

是自律的习惯，也是十分有效的自我激励方法。

职场上，随时随地自我激励，再加上随时随地彼此不明言的互相激励，运用得合理，可以保持恒久的情绪稳定，对提升生产力和竞争力甚有助益。

《中国式管理》把古人的智慧与当代的现状相结合，把理性的管理方法和感性的修心之道相融合，实现科学经营，既能收获成功，也不会把自己累坏，在获得财富的同时，也不会失去健康。同时，健康的企业，不仅是老板的成就，也是员工的财富源地，这是一个双赢的大结局。

《《中国式管理：袖珍版》》读后感(四)：三招教你如何与不同的人沟通

在工作中，你是否遇到过这样的事情，明明事先和对方商量好的事情，到了领导面前，对方似乎就变了卦，让你特别生气。 小王做为一个小组长，最近工作任务繁重，希望可以从另一个小组小李那借几个人，私下已经商量好，可是当小王当着领导的面，直接了当的跟小李说，“明天请借给我三个人”，小李却说，“对不起，最近实在忙，没办法借给你人”。小王特别不高兴，明明说好的事情，为什么现在变成这个样子？ 这就是沟通表达不当引起的问题，那么，我们究竟该如何说话，才能把沟通圆满的进行下去？ 曾仕强的《中国式管理》一书里，向我们介绍了，沟通，就是设法让每一个都有面子。而想要和不同的人沟通，就要采取不同的方式。现在我们就来看看如何通过三种方法来让我们的沟通变得圆满。

首先，我们来看第一种方式，把实话用妥当的方式表达出来。 如上文的例子中，小王当着领导的面让小李借给他人，那么如果小李借给他人，是不是就会让领导想，小王李的小组人多活少，从而给他减人。小李的这种回答，是一种妥当的回答，但是因为小李王没有听懂，就觉得小李在耍他。 那么，该如何表达，才能是妥当的提问呢？ 小王如果把“明天请借我三个人”这一句真实话，稍微修饰一下，说的妥当一点，变成“我知道你很忙，我也应该事先咨询你，不过看你两次，大家都很忙碌。现在想问一下，能不能明天想办法借我两三个人？一天就好，后天一早就归还。”这样小李一定不会再拒绝你。

第二，我们知道要把真实的事情用妥当的话说出来，然后还得不要把事情说的太明白才行，因为这样才有转圜的余地。 例如我们请客的时候，往往不会告诉对方具体有什么事，只说大家很久没聚，现在来聚一聚。因为明说了你要做什么，就会轻易落人把柄。 不明说就有回旋的余地，如果发现不对，话没出口，就可以改正。而且还可以让对方表达出自己的意思，如果你先表明了自己的观点，别人有不同的意见，也不好表达了。 不明确表达自己的意见，当然不是糊涂，而是心里清楚，表达含糊，让该知道的人知道内容，不该知道的人知道皮毛。不明说只是短时的让人有面子，终究会水落石出。

第三，说话不明说，为自己留有余地，为他人留有面子，那么接下来我们看看如何在开会的时候达成会议目的。 首先，我们要做到“会而不议”。 什么是“会而不议”，就是会议开一小时，那么会前三小时沟通，达成一个有弹性的共识，会后再花费三个小时，依据这个共识来进一步沟通，寻找可行的途径。 开会要产生效果，必须会前多沟通。这个时候没有顾虑，不容易让某些人难堪，沟通起来多半比较顺畅。会前充分沟通，达成共识，开会时，大家就可以放心的补充和引申。

其次，如果会议能够通过会前的沟通达成共识，使大家按照会议的要求完成任务，那么这就是愉快的会议方式。但是也有例外，那就是大家并没有达成共识，这个时候最好不要把会议做成决议，以免引起不必要的麻烦。这个时候就可以用“议而不决”来达成一致。 例如，开会通过某项议题的时候，并没有迅速达成协议，那么领导就最好明确表示，既然大家对这个议题还有异议，那么我们会后好好沟通。 开完会后，领导可以主动跟某人说，有时间来办公室谈一谈。那么大家一般都会知道这个人的意见，领导比较同意。领导就是用了这种不明说的方式，保全了别人的面子。另一方面也表明这个意见不是最终结果，还有商量的余地。 领导应当有自己的判断力，但是出于尊重大家的立场，并不明确的表现出来。而参会人员，应当具有提出好意见，也能让大家乐于接受的本事。两者缺一不可。 其实是用议而不决的形式来达成议而决的目的。这样做的好处有，第一，加强大家的会前沟通。第二，减少大家的意气用事。第三就是大家重视会后沟通。因为不可能永远不决定，如果希望早日获得决议，必须做好会后沟通，以免耽误时间使工作难以推行。

最后，当我们通过议而不决这个小技巧做了决议之后，是否不管遭遇任何情况，都要盲目的坚决以决议而行呢？答案当然是否定的。那我们应当如何做呢？我们应当在决而行和决而不行之间做一个标准，就是我们常说的合理。 我们可以采取决而不行的心态，看待决议的所有细节，合理的部分，以决议来办，不合理的部分，我们一招下面三个步骤来进行。 第一步，看实际的变化，找合理的应对方案。当我们找到合理的方案以后，不能擅自行动，而是需要和相关人员商量，取得大家的支持后，向上级主管请示。上级同意了以后我们再实施。 第二步，获得上级的许可后，不能从此放心的以调整方案而行。因为上自习课以后仍然可能产生变数，必须按照边做边调整的方式，按照第一步的步骤，继续调整方案。 第三步，如果上级不同意更改方案，承办人也不可以放弃自己的想法。当上级不同意时，应该先答应，遵照指示，肯定上级的正确性，然后再合理坚持自己的看法，坚持到自己有把握的程度为止。让上级看到自己的决心，引起上级的重视。 决而行，适用于形势和环境稳定，短时间就能够完成的议案。例如大家都不关心的事情。 决而不行，适用于环境变动，很长时间才能完成的议案。有些事情依决意而行，会很可笑，那么就要变通加以调整。不变通，大家受害，变通后人人受益，那么就要变通，不要以决议办理。 为公而不徇私，就是合理的应变，为私而不为公，那就是要及时制止，以免后患无穷。唯有公正合理的决而不行，才是可行之道。

学会了曾老在《中国式管理》中介绍的这三招，那么不论你是做为一个领导者，还是普通人，都能更好的和人沟通，很好的完成工作。

《《中国式管理：袖珍版》》读后感(五)：他30岁月薪才3200，还面临下岗，我不想和他一样，永远当路人甲

朋友张军从大学毕业就一直做着一份技术工作，工作3年后，公司领导非常满意他出色的技术水平和敬业的工作态度，想提拔他当一个中层领导。

但是张军一直犹豫不决，他觉得自己性格内向，不擅长当领导，另外他在熟悉的技术岗位工作多年，不愿意在不熟悉的领导岗位重新进行尝试。

于是他婉言回绝了领导的好意，没想到随着时间的变化，原来欣赏他的领导调走，来了一个新的公司领导，而这位领导和他水火不容，难以和谐相处，张军面临着下岗的危机。

当张军反应过来，多次想再找一份工作的时候，因受疫情影响，就业光景比前几年萧条不少，而他的掌握的技术却在不断更新换代，就业市场大不如从前，他开始后悔不迭，如果当初接受领导岗位的挑战，说不定今天的他又是另外一番欣欣向荣的光景了。

人应该知命，而不应该停滞不前，我们之所以不能成功，并非上天的安排，而是因为我们自己畏惧和逃避，犹豫不前，从一个普通职员到管理者其实并不难，曾仕强在《中国式管理：袖珍版》一套书中，教你中道管理法宝，助你信心满满地步入管理者之途，而不是永远当一个路人甲。

有一天，孔子放学后，让他的两位弟子颜渊和子路说出自己的理想。

子路曰：“如果我能够在政界取得要职，有车、马、衣、裘，我会拿来和朋友共同享用，即使被用坏了，我也不感到遗憾。”

颜渊曰：“我希望有一天对国家、社会有贡献时，能够做到不夸耀自己的才能，不张大自己的功劳，对于份内事，都始终能够虔诚地去完成。”

最后孔子曰：“我希望能让老年的人，都得到奉养，过着安乐的生活；朋友之间，都能够诚信相处，不互相猜疑；年少的人得到适当的教养，并且能够感怀亲德。天下的人都各得其所，处处祥和。”

孔子的无我境界，是以他人的安身为自己奋斗的理想，实在是人生最高的理念。

我们不敢奢望每个人的理想都如孔子一般的高尚，但是想成功的人，一定要有自己的理想，只要有了理想，就会百折不挠，勇敢坚强地向前方走去，达到自己人生的高度。

每个人在年轻的时候都要树立自己的理想，不要担心和害怕，或者灰心丧志，只有不断地尝试，不断地努力，才能不断地改善和进步。

一个公司，技术是分工别类的，财务部门觉得财务最重要，用财务管理一切就行，而市场人员却觉得市场最重要，把市场营销搞好就行，这些都是路人甲，而想让自己能够真正当上主人公，应该往高处走，有想当领导的念头，才会全盘掌握，以虚控实，走上中道管理，成为中流砥柱。

《大学》开宗明义曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。

大学之道，可解作“管理之道”，也是“管理的最高原理”。因此可以这样认为，管理之道，在修已，在安人，在止于至善。

修己安人，就要求管理者在做任何决定前，都要心怀天下，并兼顾管理者的立场和利益。

1、用M理念管理，四平而八稳。

M是“管理”（management）和“中庸”(mean)的首字母，中庸之道的管理，亦即“中道管理”，就是现代所倡导的“合理化管理”。

中国式管理重视人，也重视中庸之道，从M的字形看，它更是四平八稳，左右均衡，非常切合“中”的特性。

管理无小事，唯有四平八稳，才能克服千难万阻。

2、管理者先修己，正己而正人。

中国人非常重视德行， 认为只有品德优秀的人才有资格管理他人。

曾仕强问过很多的企业家，“如果两个人都有能力，你怎么选？”答：“选有品德的人”。

管理者以修己为第一要务，从自身内部的德智修养做起，才能正己正人。

正人就是孔子主张的“安人”，“安人”是管理的最高境界。管理者虽然可以“呈权威、施压力”来管理人，但是这样做并不能让被管理者心服口服，也不过是暂时忍耐，应付了事。

管理者以“安人”来管理，就像北辰，居其所而众星拱之，静居在那里，漫天的星斗自然都环绕着它而运行。

只有追寻者心甘情愿地追随，慕名而来，就容易收到“敬人者人恒敬之”的理想效果。

3、要以诚意来正心，正当而光明。

《中庸》中说：“仁者，人也。”《孟子.尽心下》也说：“仁也者。人也”。

人之所以异于禽兽，而成为万物之灵，就是因为人能够知仁义。

管理者心意正，员工也会愿意给你交心；管理者心不正，员工就会貌和心离，时间长了这个单位就会出问题。

在北京故宫乾清宫的匾上写有“正大光明”四个大字，连最高管理者，做到“正大光明”，才会“国泰民安”。

4、虚以控实应变，协调而透彻。

管理者的最高原则就是“虚以控实”。如果一个管理者想把管理做得更有效，就要看重“道”。

“道”不像知识那么具体和清晰，它属于人脑的智慧，无踪无影，难以捉摸，形式是虚的，材质才是实的。

用“虚以控实”来应变，管理理念是比较虚的，隐隐约约地存在着，不可能讲得很清楚很具体，这样管理就有了弹性，不会把自己绑得很死，经常可以随机应变，协调而透彻。

黄炎培给儿子的座右铭是这样讲：“取象于钱，外圆内方。”

指的是做人做事，都要如铜钱一般，外圆内方。对外的人事物要温润圆和，从容灵活；对内对自己则要方正有序，坚持原则。

内方外圆是中国非常注重的一个做人原则，曾仕强把这种原则很好的引入到管理学中。

1、“方”是方针、准则，是心中的东西。

什么叫做原则？就是一些方针、准则，不会改变。

每个人都有自己的原则，每一个人都要为自己负责。你有什么原则，它带来的结果你自己要负责。

人生之路纵横交错，唯有守得内心之严正，才能不在路途中迷失。

2、“圆”是变通、涵养，不是没有原则。

《妄谈.疯语：老宣放言录》中说过，立志要如山，行道要如水，不如山，不能坚定，不如水，不能曲达。

也就是说立志要像山一样，但是走人生的道路就要像水一样，立志不像山，就不够坚定，做人不像水，就不知道变通，就不能弘扬心中的正道。

很多管理者，都是有涵养的，在时局前懂迂回懂变通，把心中志向巧妙地施展于外，这叫做圆通。

圆通的人不是没有原则，能够于方于圆之间，守得内心方义，若于原则无大碍，则应有清浊并容的雅量。

3、方形是“经”，圆形是“权”，有所变，有所不变。

老子认为，不可不变，不可乱变。所以我们管理理论，要变在20%，不能变化在80%。

方形叫做“经”就是常规，原则的意思，圆形叫做“权”，就是权变的意思，中国人有经，有权，有所变、有所不变。

有经才能变，持经达变，如果不懂得持经达变，也是当不好管理者。

管理者在面对形形色色的人事物时，外圆内方，是处世智慧，是人生必经的一大修行。

结语：时代在不断前进，公司也在不断地发展，每个人都应该乘风破浪，不断挑战自己，如果只是满足做一个路人甲，迟早会被这个社会淘汰。

多学一些管理知识，不断地丰富和提升自我，不管任何变革，你都是一个增值品。

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