王阳明名言

编者按：王阳明语录

●“忿怒之类的偏颇情绪，人心之中怎么会没有呢?只是不应当有而已。平常人在动怒时，控制不住感情，便会怒得过了度，就不是廓然大公的本体了。” ----王阳明

●所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。 ----王阳明

●心如明镜，物来自照。 ----王阳明《传习录》

●大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿 ----王阳明

●世人多巧，心茫茫然 ----王阳明

●志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎 ----王守仁

●“夭寿不贰其心”，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿之故，便把为善的心变动了，只去修身以俟命；见得穷通寿夭有个命在，我亦不必以此动心。
——《传习录》
王阳明认为，“夭寿不贰”的意思，是教导学习的人一心向往好的念头和行为，并努力地去实践，绝不能因为环境好坏或长寿夭折而让完善自我的心改变了。只是一心依照“道”的原则去修养，等待命运的安排，即使明白人的穷通祸福、寿命长短是所谓“命中注定”的，我也不必因此而动心。 ----王阳明

●譬如方丈地内，种此一大树，雨露之滋，土脉之力，只滋养得这个大根。四傍纵要种些嘉谷，上面被此树树叶遮覆，下面被此树根盘结，如何生长得成？朋友吗用伐去此树，纤根勿留，方可种植嘉种。不然，任汝耕耘培雍，只是滋养此根。 ----王阳明《传习录》

●克己须要扫除廊清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。 ----王阳明《传习录》

●吾心自有光明月，千古团圆永无缺。 ----王阳明

●到处中秋此月明，不知那边亦群英。

应怜绝学经千载，莫负男儿过终身。

影响犹疑朱仲晦，支离羞作郑康成。

铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情。 ----王阳明

●赤手挽银河，公自大名垂宇宙 ;
青山埋白骨，我来何处吊英贤 。 ----王阳明

●天下之患，莫大于风俗之颓靡而不自觉。 ----王阳明

●此生光明 亦复何言 ----王阳明

●情绪不好，是智慧不够 ----王阳明

●越退缩越失意,等风来 ,不如追风去！

●要有一颗无善无恶的心，不能因为对方的无礼而恼怒;不能因为对方言语婉转而高兴;不能因为厌恶对方的请托而存心整治他;不能因为同情对方的哀求而屈意宽容他;不能因为自己的事务烦冗而随意草率结案;不能因为别人的诋毁和陷害而随别人的意愿去处理。 ----王阳明

●凡人言语正到快意时便截然能忍默得，意气正到发扬时便翕然收敛得，愤怒嗜欲正沸腾时便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也。 ----王阳明

●“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易!” ----王阳明

●一雨秋凉入夜新，池边孤月倍精神。
潜鱼水底传心诀，栖鸟枝头说道真。
莫谓天机非嗜欲，须知万物是吾身。
无端礼乐纷纷议，谁与青天扫宿尘。 ----王守仁《碧霞池夜坐》

●尽心知性知天，是生知安行事。存心养性事天，是学知利行事。『夭寿不贰，修身以俟』，是困知勉行事。 ----王阳明《传习录》

●循长江而南下，指青阳以幽讨。启鸿濛之神秀，发九华之天巧。非效灵于坤轴，孰构奇于玄造！涉五溪而径入，宿无相之窈窕。访王生于邃谷，掏金沙之清潦。凌风雨乎半霄，登望江而远眺。步千仞之苍壁，俯龙池于深窅。吊谪仙之遗迹，跻化城之缥缈。 ----王守仁《九华山赋》

●我祖死国事，肇禋在增城。
荒祠幸新复，适来奉初蒸。
亦有兄弟好，念言思一寻。
苍苍兼葭色，宛隔环瀛深。
入门散图史，想见抱膝吟。
贤郎敬父执，童仆意相亲。
病躯不遑宿，留诗慰殷勤。
落落千百载，人生几知音?
道通著形迹，期无负初心。 ----王阳明《书泉翁壁》

●静后始知群动妄，

闲来还觉道心惊。 ----王阳明

●问君何事日憧憧？
烦恼场中错用功。
莫道圣门无口诀，
良知二字是参同。 ----王阳明《咏良知四首示诸生》

●心即理：天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓。虽千变万化，而主宰常定。人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢万变，常是从容自在，所谓“天君泰然，百体从令”。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？ ----王阳明

●学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。 ----王阳明《传习录》

●须要时时用致良知的功夫，方才活泼泼地，方才与他川水一般；若须臾间断，便与天地不相似。此是学问极处，圣人也只如此。” ----王阳明《王阳明心学全集》

●心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎 ----王阳明《传习录》

●虽万千人过，吾往矣。 ----王阳明

●“如果白天做功夫觉得太过于纷扰，就静坐；觉得不愿去看书，就要去看书，这也是对症下药地修炼自己” ----王阳明

●“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。” ----王守仁《传习录》

●人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
——《传习录》
人需要有为“真我”着想的心，才能克服自己的弱点。能够克服自己的弱点，才能完善自己的人格，从而成就人生中的事业。 ----王阳明

●去尽风波存止水，世间何事不能平？ ----王阳明

●但作得成皆事业；
到推不去即因缘。 ----王阳明

●幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志； 能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。” ----王阳明《王阳明家训》

●这一段特别特别喜欢
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 ----王阳明《王阳明心学大全》

●风俗不美，乱所由兴。 ----王阳明

●一起一伏，一进一退，自是功夫节次。 ----王阳明《传习录》

●天地生意，花草一般，何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生。 ----王阳明《传习录》

●盖今风俗之患，在于务流通而薄忠信，贵进取而贱廉洁，重儇狡而轻朴直，议文法而略道义，论形迹而遗心术，尚合同而鄙狷介。 ----王阳明

●你不需要真正的站立，但在精神上要站起一个真正的人来。 ----王阳明

●陆澄问：静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？
先曰：是徒知静养，而不用克已功夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能”静亦定，动亦定“。 ----王阳明《传习录》

●守住本心，不争输赢，只问对错。 ----王阳明

●以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？ ----王阳明《传习录》

●吾心自有光明月，
千古团圆永无缺。
山河大地拥清辉，
赏心何必中秋节。 ----王阳明

●无声无臭独知时，
此是乾坤万有基。
抛却自家无尽藏，
沿门持钵效贫儿。 ----王阳明《咏良知四首示诸生》

●俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。
幽哉阳明麓，可以忘吾老。 ----王守仁《读易》

●君子之学，唯求其是 ----王阳明

●悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。 ----王阳明

●“人莫不知和柔宽缓，然临事则反至于暴厉。”曰：“只是志不胜气，
气反动其心也。”人不能祛思虑，只是吝。吝，故无浩然之气。
治怒为难，治惧亦难。克己可以治怒，明理可以治惧。 ----王阳明

●君子之学，唯求其是。
这求是二字，颇堪咀嚼 ----王阳明

●立志用功，如树使然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝。枝而后叶，叶而后花、实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想，悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？

知乎 Nichole：与知行合一同理，先生此处指回到事物的本原，不前瞻后顾，心无旁骛地、纯粹地去做一件事。
我想不会有比这更“活在当下“的人生态度。 ----王阳明《传习录》

●人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定。 ----王阳明

●责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。???? ----王守仁

●人不能有凌驾于他人的傲慢，无论是品格上还是能力上。 ----王阳明

●今人病痛,大段只是傲。
千罪百恶,皆从傲上来。 ----王阳明《醒来》

●相下得益；相上则损。
能通于道，则一通百通矣。 ----王阳明

●因为失败而产生挫败感才是真正的失败

●情深宗族谊同方，消息那堪别后荒。
江上相逢疑未定，天涯独去意重伤。
身闲最觉湖山静，家近殊闻草木香。
云路莫嗟迟发轫，世涂崎曲尽羊肠。 ----王阳明《别族太叔克彰》

●人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。 ----王阳明

●凡“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，动心忍性以增益其所不能”者，皆所以致其良知也。
——《传习录》
王阳明引用孟子的话，强调凡事使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他以往所不具备的才能的各种事情，都是为了致良知。 ----王阳明

●夫佛者，夷狄之圣人；圣人者，中国之佛也。在彼夷狄，则可用佛氏之教化以化导愚顽；在我中国，自当用圣人之道以参赞化育，犹行陆者必用车马，渡海者必以舟航。今居中国而师佛教，是犹以车马渡海，虽使造父为御，王良为右，非但不能利涉，必且有沉溺之患。夫车马本致远之具，岂不利器乎？然而用非其地，则技无所施。 ----王阳明《谏迎佛疏》

●汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物，复于静处涵养，却好。 ----王阳明

●哑巴吃苦瓜，与你说不得，你要知此苦，还须你自吃。 ----王阳明《传习录》

●无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知,为善去恶是格物。
心之所发处便是行,一念不善,便是恶行。
破山中贼易，破心中贼难。
故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
人生大病，只是一“傲”字。 ----王阳明

●当下即去消磨，便是立命功夫。 ----王阳明