家国天下读后感精选

《家国天下》是一本由许纪霖著作，世纪文景/上海人民出版社出版的平装图书，本书定价：CNY 55.00，页数：476，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《家国天下》读后感(一)：还好我没买

家里书放不下了，图书馆一借，长嘘一声还好没买，正是太啰嗦了，不是学术专著，整个吊书袋家里书放不下了，图书馆一借，长嘘一声还好没买，正是太啰嗦了，不是学术专著，整个吊书袋家里书放不下了，图书馆一借，长嘘一声还好没买，正是太啰嗦了，不是学术专著，整个吊书袋家里书放不下了，图书馆一借，长嘘一声还好没买，正是太啰嗦了，不是学术专著，整个吊书袋

《家国天下》读后感(二)：1912——1925

关于1912——1925这段的历史，在我翻看过的几本书中，感觉许纪霖《家国天下》写的最为客观，说明的也很深刻，其中包含有中西近代宪政的对比。近代中国虽有仁人志士效仿西方走宪政之路，可惜的是缺乏立宪条件，条件也不够成熟，包括大众意识，对宪政理解的程度都是阻碍走向立宪的因素。但那些仁人志士还是为了改变而努力，去尝试，虽有争议，但仍是佩服。只是时间太短。

《家国天下》读后感(三)：RBMM

午后上完课，想看这本书 按哈贝马斯理论，现代社会分系统世界和生活世界。系统世界是一个以市场和权力为轴心的世界，生活世界是非功利的、人与人情感自由交流的世界。而目前我们时代里的混淆，是系统对生活的无孔不入，让人疲累。中国尤其麻烦，是儒家作为生活世界的伦理原则，侵入到政治领域之中，在平等的契约空间中拉关系，在严肃的法治秩序中讲人情。同时，又作为系统世界里的三纲五常渗透到生活里，充满了本质上无道德的道德做派，实际里没尊重的表象客气。只为小家，不思天下，就仿佛成了最为稳妥的犬儒识相。

《家国天下》读后感(四)：《新京报》三月推荐

我是谁？我们是谁？家国何在？天下何在？近些年来，围绕“怎样爱国”和“何种爱国主义”的行动和讨论，时刻都在人们的视野之中而从未远离过。

历史学者许纪霖回到历史长河中，历经十年完成《家国天下：现代中国的个人、国家与世界认同》，探寻了中国近现代史上“国家认同”所受到的冲击和转变。严格而言，古代中国人的所谓“中国认同”，没有近代意义上的民族认同，而只有文明的认同或者王朝的认同。近代意义上的民族认同，即中华民族认同，其出现不早于晚清。晚清时期，个人开始了从“家国天下”中抽离，获得了一定的独立性，当国家强劲崛起时，又使得家与天下失去了对其的规约，国家权威至高无上。

《家国天下》是许纪霖在思想史内的深耕之作，从中国历史上提出了个人、家、民族与国家的复杂关系演变，对读者而言，是拨开当下热闹的迷雾，而重新认识自身与民族和国家关系不多得的汉语学术著作。

《家国天下》读后感(五)：高力克对话许纪霖札记，杭州读书会札记

《家国天下——现代中国的个人、国家与世界认同》

2017年4月3日杭州读书会，高力克对话许纪霖札记

关于“认同”：我是谁？我们是谁？从哪来？到哪去？

/“视其所以观其所由察其所安”

许纪霖说在黄金时间（晚上6:0-0-7:30）反反复复看杭州、浙江各电视台时发觉：关心“国”、“天下”情怀的节目几乎没有，大多在关心一些鸡毛蒜皮的小事

个体到陌生的城市，有“脱嵌”感，很大程度上脱离了原来的社会关系网

在新的城市生活，有“再嵌化”的过程，开始新的社会角色丛、建立新的交游及社会组织等关系网

自由是不好承受的生命之重，自由想说爱你不容易

如何规约个人的欲望等，建制好的社会组织

以及个体、社会组织、国家都可能走火入魔（比如如果国家主义至上、像二战时的德日等），国家之上还有文明

有“家”“国”“天下”情怀的文明关切情怀才是合格的现代公民

从爱自我、爱家人、爱邻人、爱社区、爱生活的城市开始，推己及人，国家之上还有人类、地球、天下，要有公德心、思行公理

房价的推高，一个侧面看是新城市人想在新的城市立足，需要动员家庭的能量来参与竞争

治学，做中国历史不能不做世界历史、否则难深了中国，做世界历史不能不做中国历史、否则难有好的中国问题关切

看一个社会优劣的标准之一：看这个社会怎么对待最弱者。