先秦浪漫五千载——鬼谷子好词好句

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●以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。 ----鬼谷子

●审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞钩其所好，乃以箝求之。
用之于人，则量智能、权材力、料气势，为之枢机以迎之随之，以箝和之，以意宜之。此飞箝之缀也。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●何谓善言

善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；
不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。

此所谓不言即言，无声胜有声。 ----鬼谷子

●世无常贵，事无常师。圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，以之为主。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。 ----鬼谷子

●故辞不烦，而心不虚装不乱，而意不邪。 ----鬼谷子《本经阴符七术》

●物极必反，困则思变 ----鬼谷子《鬼谷子卷一》

●养志之始，务在安己：己安则志意实坚，志意实坚则威势不分。 ----鬼谷子《本经阴符七术》

●可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千斤。 ----鬼谷子

●圣人之道阴，愚人之道阳 ----鬼谷子

●灵龟养志法

养志者，心气之思不达也。有所欲， 志存而思之。志者，欲之使也。欲多 则心散，心散则志衰，志衰则思不 达。故心气一则故不徨，欲不徨则志 意不衰，志意不衰则思理达矣。理达 则和通，和通则乱气不烦于胸中，故 内以养志，外以知人。养志则心通 矣，知人则识分明矣。将欲用之于 人，必先知其养气志。知人气盛衰， 而养其志气，察其所安，以知其所 能。

志不养，则心气不固；心气不固，则 思虑不达；思虑不达，则志意不实。 志意不实，则应对不猛；应对不猛， 则志失而心气虚；志失而心气虚，则 丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则 参会不一。养志之始，务在安己；己 安，则志意实坚；志意实坚，则威势 不分，神明常固守，乃能分之。 ----鬼谷子《本经阴符七术》

●凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇。奇不知其所壅，始于古之所从。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●缘到情到，缘止情止，情到心到，情止心止。 ----鬼谷子

●心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事难以成。 ----鬼谷子

●故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●知之始己，自知而后知人也。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●悟道可有四重境界

初为闻道

次为知道

再为见道

终为得道 ----鬼谷子

●欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」，为『阳』，曰『始』。
故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」，为『阴』，曰『终』。
诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰『终』；言恶以终其谋。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●实意法腾蛇。实意者，气之虑也。心欲安静，思欲深远；心安静则神明荣，思深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则收遂，安则其所行不错，神者得则凝。 ----鬼谷子《本经阴符七术》

●可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也 ----鬼谷子

●纵横捭阖，冷心为上。 ----鬼谷子

●反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●志不养，心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则装意不实，志意不实，则应对不猛；应对不猛，则失志而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣。神丧则仿佛，仿佛则参会不一。 ----鬼谷子《本经阴符七术》

●凡人皆有心障

常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。 ----鬼谷子

●人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●潜谋于无形 常胜于不争不费 ----鬼谷子

●春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●潜谋于无形,常胜于不争不费
——鬼谷子的思想精髓，师从道家老子思想 ----鬼谷子

●鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。” ----鬼谷子《鬼谷子》

●己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；
与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；
与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。 ----鬼谷子《鬼谷子智慧》

●是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣 ----鬼谷子《鬼谷子》

●智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费 ----鬼谷子《鬼谷子》

●无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。 ----鬼谷子《鬼谷子大全集》

●有相无心相自灭,无相有心相自生
引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭 ----鬼谷子

●口者，心之门户，智谋皆从之出。 ----鬼谷子

●故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也。是因事而裁之。故为强者积于弱也，有余者积于不足也，此其道术行也。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情，情欲必失其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者，而知其隐者。此所谓测深揣情。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。 ----鬼谷子《鬼谷子》