自由的进化读后感摘抄

《自由的进化》是一本由丹尼尔•丹内特（Daniel C.Dennett）著作，山西人民出版社出版的平装图书，本书定价：58.00，页数：424，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《自由的进化》读后感(一)：用晦涩的中文字符堆砌起来的看起来深奥的简单道理

翻译的太差，感觉完全是老外再说中文的感觉，很简单的事儿用很多晦涩的莫名其妙不连贯的词堆在一起，和高考的阅读理解一样~看完了头晕脑胀~

必须要一个字一个字的读出来，找到当年看英文阅读的功底，才能大概的读懂他说的事儿~

浪费时间~

书的内容，涉及的范畴，至少我现在看来，说的是“自由”这东西，是否物质般的存在着（物质是形容词）

然后就翻来倒去的，来证明这个事儿~

有点儿意思~但是读起来费脑子~

《自由的进化》读后感(二)：辉格：《自由的进化》讨论帖

任何与《自由的进化》有关的问题都可以到下面这个帖子中提出，

http://headsalon.org/archives/5005.html

包括编辑排版错误，翻译问题，疑难点，你认为作者没说清楚的地方，或者该主题上你想提出来讨论的问题，我会尽我所能加以解答，反复出现的问题，未来会专门收录到一个Q&A帖子里。

提问时请务必注明页码或章节号。

辉格

http://headsalon.org/archives/5005.html

《自由的进化》读后感(三)：只有大师能解答的问题

幼年的事我大多不记得了，只能回忆起一些零星的碎片。其中有一个是我坐在床上问爸爸：“如果我没有被生出来，那我会在哪儿？”

童年时流行动物主演的儿童电影，电影里的动物都聪明伶俐善解人意，不少还能说人话，而身边的动物都很笨，动物眼中的世界到底是怎么样的呢？

中学的物理老师说一切皆符合物理定律。我们的大脑也是吗？是。那我们的思维也能用物理公式算出来吗？

……

你是否也问过类似的问题？

在没有上帝、没有灵魂的唯物主义世界观中，我们到底有没有自由意志？我们的思想到底从何而来？我们和其他动物到底有何不同？大师丹内特终于给出了令人信服的解答。

这些数千年来困扰了一代代哲人的问题是复杂的，因此相应的解答也是复杂的。它涉及了很多领域最前沿的研究成果，尤其是近年来飞速发展的进化论相关的学术进展，以及同样飞速发展的计算机和人工智能技术。或许它原本会和费马大定理的证明一样--即使有了证明我们也看不懂。何其有幸，丹内特愿意用通俗的方式给我们娓娓道来。尽管还是很难懂，但总算是“人话”了。更有幸对丹内特理论有深入研究的辉格大师亲自翻译！对于这种好事，我只能说--《活动余地》啥时出版啊？

PS：建议结合丹内特其他的书一起读，已出中文版的还有《意识的解释》和《心灵种种》。

《自由的进化》读后感(四)：自由与可能性

在大学期间，我曾寻找一些阐述“自由”概念的书籍，试图去理解这个词语的内涵。

自由，对于生活在这个国家的人们来说，是个让人又爱又恨的东西。有人认为，生活在此地的我们并没有什么自由可言，一切都是束缚。但也有人认为，如今我们无疑太过自由，以至于缺少可以使我们的人生变得有意义起来的必要约束。如此看来，也许每个人心中对自由的理解都不太一样，对自身处境的理解，也不尽相同。

说到自由，大家容易联想的，时常都是一些具体的意象，例如自由的美国，自由的民主，言论自由，结社自由，经济自由，也许还有些偏狭的想法，认为随心所欲、不被管束，就是自由。社会科学的著作大多会将对自由含义的解释，集中于人类的行为和选择之上，也就是人类通过选择，可以实现某种可能，这通常被称为自由意志。而这种自由意志，与宿命论、决定论这样的观点，是绝不能相容的。

可是就有这样一本书，从理性的思维出发，去说明决定论和自由意志是如何可能相容。

其中非常有趣的部分，是用康威生命世界游戏，来说明在既定规则下，一群无意识的程序，如何产生出类似生命体特征的动态关系。

也许有人天生容易接受非决定论的观点，信奉自由意志至上，但对于我这样更为容易接受因果论，甚至对宇宙中存在固有的规律更为信奉的人来说，决定论与自由意志的结合，消解了我心中的某种深刻的忧虑——自由处于混沌之中，无法掌控。它让我相信，即便我的人生早就被决定了，也可以因为我对此一无所知，而充分享受发现人生命运之意义的乐趣。

当我重新认识自由的含义时，这个概念不再漂浮于云端，而是有了踏实的基底。在这个基础之上，自由的限度，反而成为了成就自由的最重要因素。这也让我想起，许多人一再强调着，自由之为权利，必将带来承负自由之后果的责任，勇于承担这责任，才是拥有自由的证明。

年轻的我们，仍处于懵懂的阶段，时常认不清未来的方向。然而身为一个独立的生命体，我们每个人都背负着他人无法承担的，为自己选择未来的自由，这份自由无法抛开，无法转移，只能承受。这无疑是沉重的，以至于许多人想要放弃这种自由，但逃避只是自欺欺人，忘却也非长久之计。

连小小的程序都能演绎出精彩的存在过程，何况拥有更高自由度的我们呢！

勇于选择，勇于承担，为自己负责，这才是成长。

《自由的进化》读后感(五)：人是猴子变来的——写在猴年春节

我是在评价一本关于自由意志的书《自由的进化》。为了这个魂牵梦绕的话题，我痛苦而不完整地读了四遍。前两遍看的中文，看到一半看不下去了，然后又买来kindle的英文版，结果看得更慢，最后一遍终于硬着头皮把中文书过了一遍。又爱又恨，因为前半本很有见地，而后半本颠三倒四，词不达意。这本书的主旨是，我们大概是生活在一个决定论的世界里，但是我们的自由不依赖于决定论还是非决定论，它只依赖于我们的能力，而那是通过进化不断增进的。

我一开始读的时候觉得他肯定是错的：他错就错在，把问题想简单了。因为这个问题太基本太重要，所以任何宣称对它的证明在我看来就好像学校外面宣称自己证明了哥德巴赫猜想的大叔们一样。拜托！初等方法是证明不出哥德巴赫猜想的！

随着我痛苦地一遍又一遍地被那些颠三倒四的字句折磨之后，我突然感觉，他确实没有证明哥德巴赫猜想，但是他的方向好像是对的。给我这些感觉的原因有几点：

一：人为构造的伦理学框架都是扯淡，因为人是猴子变来的！我一直有这一个观点，而在他这里找到了共鸣。不管是康德还是罗尔斯，他们的伦理学都只具有美学意义，而不具有现实意义。（好吧罗尔斯的理论可以勉强去附和进化观点）。这个世界上本来没有高高在上的真理像天钩一样把我们引领向上，而是从卑微的地面一层一层的构筑，让我们螺旋上升。

二：同样的，人们往往惊异于意识的神奇，它和其他所有生物惊人的不同，而往往给它戴上了一层神秘主义的头巾。好像上帝选中了我们，给了我们意识，思想，一切不可思议的东西。他们也许不宣称相信上帝，但是他们会说大脑是多么的神奇，是我们所琢磨不透的；他们也会说，人工智能根本不可能，它可以很聪明，但不会有“人性”！意识多么神奇，它没有根基，悬浮在这个世界上。但是他们忘了，人是猴子变来的！

在科学昌明的时代，人的意识还因为它的复杂程度以及政治正确，而被归结于不可知的领域。这是多么尴尬的境地！而解决的方案如此简单：承认意识是自然进化的结果，（不然它还能是什么？），而且我们几乎可以给出构造性的证明！人工智能还有两步之遥，而对于人的大脑认识多一分，它的神秘就减低一分，直到最后完全被合理化。

但是这一切并不取决于世界是真随机还是假随机，它们没有任何有意义的差别。假随机世界里人的意识并不比真随机的世界里少一分真实。意识无论如何都是实实在在存在的！真随机里面的意识并不因为随机性本身而更具有道德属性，因为随机性本身并不增加accountability。而我们已经接受：意识是自然进化的结果。所以道德是建构在朴素的进化基础上的一种现象，不管它多么fancy。、

从这个冰冷到没有一点温度的实际出发，我们怎么去看待“自由”？我们对于自由的讨论都隐含了一个前提，就是一切可以重来。就像打游戏，我可以重新开始。而现实永远只有一次，所以我们永远无法逃出这个悖论：这是这个问题自己的问题！所以逼得作者去修改自由的定义，而且更重要的是让我们相信，所谓的重来没有意义，因为意识不是悬浮的。最后作者相信修改过的自由和我们所想要的自由没有任何有意义的差别，这在我看来似乎是一种实用主义而非现实主义，但似乎也没有什么更高明的办法。