恐惧与战栗读后感摘抄

《恐惧与战栗》是一本由[丹麦] 基尔克果著作，华夏出版社出版的平装图书，本书定价：36.00元，页数：252，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《恐惧与战栗》读后感(一)：我读到的最好的译本

这是我读到的最好的译本，译者已经走进作者的文字里去，其前言，在形式和内容上都有些基尔克果“附身”的感觉。而且这本《恐惧与战栗》属于“经典与解释”丛书，文本与解读并重，不仅有原作译本，还有“附录”部分的解读可参考。非常精彩！

《恐惧与战栗》读后感(二)：我对译者很感兴趣

关于作品，要以配得上作品认真的态度评论恐怕要假以时日， 基尔克果是一个深刻的人，毫无疑问，他从自身命运的独特性中发现了整个普遍性。不过这本书的译者也引起了我的兴趣，从一些注释中可以看出译者难得的以真诚的态度进行的思考，基尔克果试图逼近那个故事，译者又通过自己的思辨逼近基尔克果，精彩

《恐惧与战栗》读后感(三)：亚伯拉罕是表达方式而非行为准则

这本书让我想到基督教与佛教相通之处：金刚经说，无我相人相众生相寿者相，又说，于法不说断灭相。一方面认为人生没有价值，另一方面又说要热爱生命，不舍众生。这是一个无法通过理性来理解的悖谬。就像亚伯拉罕的故事。献祭以撒——无限弃绝——见一切虚妄。以撒失而复得——重归普遍性——见诸相非相，则见如来。亚伯拉罕不可效仿，正如割肉贸鸽舍身饲虎不可效仿：这不是行为准则，而是理解世界的方式。

《恐惧与战栗》读后感(四)：以撒的福音

常有人传耶稣的福音，如今，我终于见到有人传以撒的了。

与其歌颂那只绵羊，不如歌颂那个人，“那个个人”。

他从来都不是别人（儿子，丈夫，公民，信徒），而只是他自己，那个活生生的人。

这或许是每个人都具有的人，每个人都在生活。可能会对某个身份产生厌恶，但一定不会厌恶生活。

不过我并不希望他的思想流行，那意味着痛苦的蔓延，教会的强化。交给少数不幸的人传承下去就行了。

毕竟不是每个人都认为自己会死在34岁....

《恐惧与战栗》读后感(五)：马克

一元教中，悖谬是永恒存在的（神验），为了通过神的考试表忠心，绝弃？跃迁？（所谓主体有选择“舍弃”（生命）的自由（受叔本华影响）），而后又荒谬的（凯氏用词）进入新的（宗教体悟）境界？记得犹太导演科恩兄弟在电影《冰风暴》前传里，女店员问她存在主义的“解脱”（有选择suicide的权利）是何意，女探长母亲答：“他们没有养育过孩子”，她当时已得绝症并养育着小探长，却没有放弃。在悖谬中的困境里作出的选择--弃绝与坚持--都是出于爱，只是一份爱自己的灵魂更多一些（想想凯氏撕毁婚约的理由简直就是阿德勒笔下“爱无能”的典型），一份爱别人灵魂的更多一些。存在主义设立的宗教（赎罪）前提随着理性主义与科学（达尔文、遗传学、天体物理）的进一步发展而被取消，它的有效性也就成了一道短暂的哲学史风景，在霍金那里（宗教）“哲学”已死。