关于真相和表象的作文300字

无论在学习、工作或是生活中，作文的形式很常见，但是作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是关于真相和表象的作文300字，欢迎大家分享。

第一篇

风在耳边呼呼的咆哮，眯起眼睛抬头望向眼前的大山，丝毫瞧不见土地的颜色，郁郁葱葱的草木统治了这座山。虽然视野所及之处便是树木苍翠的叶子，没有丝缕清明的悲凉气氛，反而带着更多的生机与活力。但我知道，走进了这座山，才会发现这都是表象。

及腰深的杂草。风贴着耳根呼啸而过，逃窜在草与草之间，闪避在人与人之间，推搡着我们迈开了脚步。碧绿的山林不走进还真不会知道还有这样一片枯黄的翻滚着的海洋，就像老人枯黄的生命。不走进这片海洋还真不会知道还有那样三排肃静的石墓。它们寂静的挺立在杂草丛间，给人一种错觉似乎它们开天辟地时就站在那儿了，几百年从未倒下。

触摸着粗糙的石面，感受着微小的石粒在指尖滚动。墓穴里老人的脸，估计也如同这般的粗糙，刀割般的皱纹深深地嵌入了眼角，松弛的皮肤像是轻轻一拉扯就会脱落一大块。如果有生命那还不算糟，可惜沉重的石块隔绝了一切阳光的进入，长眠于无尽的黑暗中。

拿过三炷香，却染得一手通红，指腹轻轻摩挲着掌心，洒落一些红色粉末，伴随着飘落的烟灰，在蜡烛明亮的火光旁被新一层的蜡油所覆盖。“啊公，又是一年清明……”我张着嘴想要说些什么，却又良久无言。无意中把掌心的粉末吸入肺中，猛地咳嗽了几声，还是紧紧的闭上了嘴，不再言语。像是有什么东西堵在了喉咙口，吐不出来又咽不下去。

纸做的衣服被扔进火里，火舌一点一点卷上衣服的边缘，一寸一寸吞噬了这件朴素的外衣，只留下一层薄薄的纸灰随风飘舞。“别站在风口！”忽如其来的叫唤打破了一片寂静，但还是没能打断我呆呆的出神。直到好像有什么东西飘进了眼眶，伴随着扑鼻而来的青草灼烧后的焦味。眼眶一阵阵的发痒，只好伸手不停地搓揉，不知是什么原因，竟感觉到冰凉的触感。猛地一抹眼角，我跑离风口，抱住妹妹微微颤抖的脑袋，安慰着：“没事，灰吹进眼睛了。哭什么呀……”她哭得那么突然，眼泪抹了一脸，一时让所有人都不知所措。风鲁莽地撞进了耳朵，我又想起来母亲在来时路上意味深长的一句话：“清明节都只是一个形式，扫墓祭拜也都是一个表象，人死了又不是祭拜一下就能活过来，主要还是照顾好当前还活生生站在你面前的人。”也是这么莽撞的风，一下子撞进了耳朵，一时嗡嗡作响。

看着墓碑上外孙女一栏中自己熟悉的名字，迷迷糊糊好像明白了什么。世上活着的人那么多，死去的人又有那么多，可死去之后就没人知道他了，所以，我们也只是为了证明他们曾在这个世界上存在过。

怀着这么悲伤的心情，不光是对逝去亲人的思念，还有希望他们知道，世上还有人知道他曾来过，也有人会在他离开后依然记着他，念着他。

第二篇

如果按照叔本华的思想看，人生就是一种痛苦，一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强，人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条，就是抛弃欲求，否定生存意志。那么，我想问，人类生存的价值在于什么?如果人没有欲求，没有对欲求的痛苦，那么人还是人类吗?人类和其他动物又有什么区别呢?而且，如果为了摆脱痛苦而抛弃欲求，否定生存意志，那么作为人类作为动物，本性的生存欲望要被摒弃，那么人类这种高智商动物还能长期存在下去吗?

我想，既然自然赋予我们动物的天性，又使我们作为人类成为世界的主宰者，那么我们就应该遵从自然规律给我们的本性!为了欲求而痛苦，应该被视为是一种人的必然经历。试想，如果人没有欲求，没有痛苦，那么人生就会平平淡淡的过去，没有喜怒哀乐，会使人生变得无聊，而这种无聊所带来的痛苦远比欲求带来的深!因此，接受这种欲求带来的痛苦，用乐观的心去对待这种痛苦，那么也就没什么可失望的了!

我想说，既然生命意志体现为永无止尽的欲求、永无止尽的为了生存而挣扎，并且这一切必将以失败和死亡告终。那么，我想问，这死亡的之终极原因何在?当然，还是意志!如果说意志是蕴藏于这世间万物之中的本质，那么，它将是混沌不明的，因为这世间充斥着很多矛盾——有生必有死，有始必有终。所以，就不能说意志只是欲求着开始，因为它同样欲求着终结。所以说，人生意义不能仅仅体现为生存意志，还应该体现在其他方面，诸如认知和情感。通过意志、认知和情感的结合，人生才会丰富多彩，才会更有意义!

我认为，幸福感并非像叔本华在这本书中所说的那样无力!虽然痛苦一生无法解脱，但是，在人的欲求满足之后的一段时间内，幸福感是非常强烈的，之后，才是空虚和无聊。与其说人是追求着物欲，倒不如说是追求着对幸福感的渴望。即使强烈程度比欲求得到满足时的幸福弱得多，渴望也是一种幸福。但是人的欲求又是痛苦的，是伴随人的一生的。所以说，人生奋斗的过程是有苦有乐的，不能只看到、放大人生的痛苦，更应该看到人生的幸福，以积极的态度面对人生!

《作为意志和表象的世界》作为哲学家叔本华最著名的代表作，哲学思想在哲学史上具有重要地位。而且叔本华一生的道路坎坷，哲学界对他和他的著作的封杀丝毫没有动摇他追求真理的心。虽然我不能全部接受他的思想，但在读这本书时，我能感受到作者灵魂深处的强大力量，为他对自己思想的坚持，对哲学不懈努力感到敬佩!叔本华之后，佛洛依德和尼采等很多哲学家都或多或少地继承了他的理论，使得叔本华的思想得到发现，得到认可，得到传播。正如这位倔强的哲学家为这部悲观主义巨著做出的最乐观的预言，“这部书不是为了转瞬即逝的年代而是为了全人类而写的，今后会成为其上百本书的源泉和根据。”

致敬叔本华!

第三篇

《作为意志与表象的世界》是叔本华的代表作品，书中叔本华的思想晦涩难懂!有一个有去的故事足以证明：在叔本华当柏林大学教授的时候与黑格尔在同一时间授课，结果，每次黑格尔的课堂都座无虚席，而叔本华仅有两三个学生!

《作为意志与表象的世界》表述了叔本华的主要哲学思想：人生即意志之表现，意志又是无法满足的渊薮;而人生却又总是去追求这种无法满足的渊薮。所以，人生即是一大痛苦。世界是意志的，是一个痛苦的世界。

这本书中叔本华对幸福和痛苦的认识，最能打动我，让我对生命价值，对痛苦和幸福含义有了不同的理解!虽然这是叔本华的悲观主义思想，是对世界的消极认知，但对于我来说，透过这种思想，我对人生的追求有了更深的认知!

人生的本质就是痛苦和无聊。痛苦即未曾满足、受阻抑的欲求;而若意志达到其目的，即为满足、安乐和幸福。生命意志的特性就是无休止的、盲目的欲求，现有的欲求被满足，新的欲求又产生了。所以，人生来就是痛苦的。另一方面，意志被满足而得的幸福也只是相对的、暂时的，相对是说幸福只具有消极或否定的意义，即它以欲求的不被满足为先行条件，不满足的痛苦被满足所消除。从痛苦中被解救出来，这就是幸福。幸福建立在各种纷繁复杂、纠缠不休的欲求的痛苦的基础之上，先行的不被满足的痛苦越强烈，满足后的幸福也就越强烈。可以说，没有痛苦就没有幸福，并且幸福的程度取决于痛苦的程度：满足带来的幸福感只是暂时的。因为，意志的本性就是无尽的冲动，当一个欲求被满足后，它又开始新的欲求，新的欲求会产生新的痛苦。

痛苦是根本的、永久的，而幸福是暂时的、相对的。人们消除痛苦的努力，除了改变痛苦的形态之外，对痛苦本身毫无影响。即使在消除某一形态的痛苦上获得成功，但其代价是立刻又有更多的其他形态的痛苦接踵而至。而且，痛苦暂时被幸福所代替的同时，无聊又会紧随幸福，占据人的头脑，人生就在痛苦和无聊的之间来回摆动。由此可知，人的生命就是不停地追逐新的欲求，而这种追逐并不能给人带来真正的幸福。但从生到死，每个个体的人都在忙碌的为此奔波着。这就是人生的真谛。

第四篇

《作为意志和表象的世界》一书是由德国哲学家叔本华所著。叔本华是生命哲学的先驱，他非常敏感地感觉到人间的苦难，因而他的人生观了充满悲观色彩。叔本华一生致力于柏拉图、康德哲学的研究，蔑视费希特、谢林、黑格尔。《作为意志和表象的世界》这一著作分为认识论、自然哲学、美学、伦理学四个部分。叔本华认为“世界是我的表象”，人类的思维至多只能表现出世界的外部现象，表现为一个接一个的事物，而不可能在本质上说明这些事物。在大千世界中，只有人与众不同，因为人具有意志，意志是人的本性，是万物的基础、它单一、玄奥、超越时空，无原因、无目的，不可改变。意志在现象界中表现为不断上升的意识系列，处于永恒地无目的高一级形态与低一级形态的斗争中，因此与痛苦、灾难密不可分。艺术仅仅具有短暂地使人摆脱意志的作用，真正的解放只“生于打破自我个性的束缚”。他的哲学在一定程度通过尼采，影响了活力论、生命哲学、存在主义哲学以及人类学家的观念和方法。 初读这本书，印象最深的是作者的开篇第一句“世界是我的表象”。他认为，人不认识什么太阳，什么地球，而永远只是眼睛看见太阳，永远只是手感触liuxue86.com着地球，那么围绕着人的世界只作为表象存在着。我认为，主体的悟性至关重要，不同的主体将对事物获得不同的表象，每个主体所表象的内容应是有差别的。 读完了本书的第一章节，我并没弄清作者真正所表达的思想，却对自己的生活重新做了思考。既然身外的世界只是自己的一个表象，我感知的事物，究竟是否真是事物的本身，我不能确定。仅仅作为一个普通人，我没有渊博的知识，没有敏锐的洞察力，也不具备深刻的思想。这样，我的悟性极可能平乏或是愚钝，被我表象的世界一定是不够真实的，也相信我的周围也存在不少与我相近之人。我不再固执地认为自己的言行都正确，试着去提高自己，试着去理解他人。 我渴望《作为意志和表现的世界》这本书能为我平淡的思想播种上智慧的种子，

表像和意志可以说这两个概念就是哲学应涉及的核心，我感觉几乎不用看他的论证过程就可以直接认可他的两句核心论点：“世界是我的表象，世界是我的意志。”意志和表象揭示了两种视界。从现实生活来讲，我们的表象够构成我们的世界。我们不妨引用叔本华的话：“世界是我的表象”这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理;不过只有人能够将它纳入反省的，抽象的意识罢了。这点完全是不证自明的，如果有人怀疑的话，那么就会让我以为他想获得更加具体的直观，怀疑自己的视觉也并非过分荒谬，所以我也许会告诉他要达到某种本质直观，最好先拿砖头崩自己脑袋一下。

作为表象的世界因为它的无可置疑，所以不是我们考察的重点。而真正需要我们解答的显然也是大家一直都期待的，即“世界作为我们的意志”。“世界作为我们的意志”是一个表示判断的简单命题，虽然组成这个句子的概念并不简单，而且可以说很复杂，又很容易产生误解。形式逻辑中要求我们判断正确表达清晰，所以首要之点就是弄清概念的内涵和外延。也就是定义和划分。“意志”即是人的一切思维活动的总称。这就是意志的定义，那么它的外延有哪些呢?思想、情感、认识、精神等等一切与思维或人大脑的自由活动相关的东西都可以称为意志。为了方便认识，根据二分法有人把意志分为„理性‟和„非理性‟两部分，并一直沿用。到了现在，„理性‟仍然是我们判断某人精神状态所常用之词。此种分法的确有用，而且解决了许多的问题，我也是和同意的。但是换一种认识角度，我认为叔本华的分类更加迷人，他是意志就是欲望。我也说人生就是欲望。这里就不仅限于意志范围了，表象和世界就是欲望。

第五篇

相信大家在生活中都可能会遇到或多或少的困难磨难打击，不管是什么样的困难磨难也好，我们都必须去面对它，那么我们要怎么去面对她呢？

世界是我的表象，这是叔本华在作为意志与表象的世界中的开篇第1句话，我觉得这句话是绝对的真理，是对整个人类生命意义的总结，不错，世界就是我们的表象。

在叔本华的观念里面，他认为世间万物分为主体和客体，在这个表象世界里面，只有主体和客体两部分组成的一个世界，而主体是什么呢？主体只有一个，就相对我们本身而言，我们的精神，我们的意识，我们的思想观就是我们的主体，而我们的身体是什么呢？我们的身体实际上是客体，因为我们相对于自身的精神意识思想化，身体是不具备有独立的思想意识思想观的，所以我们的思想观是在我们的身体之上，我们的精神更是凝聚在我们的思想之上，所以我们的思想认识主体，而我们的身体其实是我们思想观的直接客体，虽然他是直接客体却仍然要遵循客体的原则。那客体的原则是什么？客体和主体其实是密不可分的，也就是说当主体出现的时候，客体也必须出现，当客体出现的时候，主体也必须出现，那么主体消失的时候，客体也一定会一起消失，客体消失的时候主体也不能独立存在，因为相对于主体而言，客体就是自己的表象，自己所看到的，当自己没有看到，没有听见，没有想到的时候，这件物品实际上是不存在的，没错你放眼望去你所看到的就是真实存在的，这就是表象的世界，而不存在的，就是你无法了解到的，你，暂时在短时间内你没有转头，你是无法接收到这些信息，所以他们不是你表象世界里面所能接受的，也就是说他们不是你所谓的表象，当你没有想到这件事情的时候，这件事情实际上是不存在的，它们存在于意志世界之中，叔本华把这个世界劈成了两半，一半是表象世界，一半是意志世界，当我们看见了想到了听见了的东西时，这些东西就存在于表象世界中，而当我们转身没有接触到，他们没有收到他们的信号时，实际上他们是不存在的，他们存在于意志的世界之中。

这时候大家有一个疑问，就是如果假如这个仓库里面有一条隐形的喷火龙，但是它存在意志世界中我们没有接收到它，那么它到底是不是存在的呢？对此你才给出的解释是，既然他不存在于你的世界，那么也就是说他对你的表象世界并没有造成直接影响，他存在意志世界之中，也就是说他虽然是客体，但是你接受不到他的信息，他并没有客体这一说法，也就是说无法直接影响你的生活的事情是不存在的，当你无法证明出他是存在的时候，他实际上就是默认被选为不存在的客体，也就是说他根本就连一个客体都不是，也就等于不存在。而既然对我们的生活没有直接影响，那么我们就直接否认他的存在，反正他也不会喷火，那么我们为什么要去害怕他的存在呢？既然他无法对我们生活造成影响，我们就不要管他，想象出一个它不存在的世界，只需要看到的就是我们的世界，而你所看不见的实际上是存在意志世界之中的，所以我们只要在表象世界里面做好属于自己的角色就好了，现在有很多人担心黑客帝国里面的事情会不会发现在我身上啊。我觉得这完全是杞人忧天，就算是真的，那么你也不必惊慌，我们存在一定是有理由的，笛卡尔说过，我思故我在这句话什么意思呢？就是说我既然能够怀疑我到底是不是存在的，那么我就一定是存在的，因为我如果不是真的存在，那么我就不可能有属于自己的怀疑意识，这个说法并不新鲜，早期在卡尔的思想中就出现了这一言论，而真正提出这一个怀疑观念的其实是贝克莱，他曾经说过一句话，所谓认知就是存在，认知存在其实就等于存在，也就是说当你无法感受到无法接收到他信息的时候，我们可以用奥斯卡剃刀去剃掉它，直接否认它存在。什么是奥斯卡剃刀呢，也就是说当你无法意识到这个事情的时候，而他又无法对我们造成影响的时候，就直接忽略他，剃掉他。

这个事情对我们有什么影响呢？也就是说当我们在面对生活中一些不可以抵御的磨难的时候，我们要思考它并想一想这是不是对我的一种考验呢？既然这是属于我的表象世界，那么我就忽略它，它是不是就不存在了呢？我闭上双眼然后用拳头去挥向他，虽然我接受不到他，但是我实际上仍然打到了他，而在我的表象世界里面他又不存在，所以这样这种心理安慰可以促使我们更好的面对困难，其实今天我要表达的观点就是永远不要害怕困难，那可能是你通向真理的道路。

所以不要害怕困难，当他无法影响你生活的时候，你就安慰自己，这个困难他并不能对我的生活造成直接影响，但是我打败他，我可以通向更广阔的道路，所以可以给我们一个心理安慰，从而使我们内心充满力量，这时候只要我们举起勇气，这把剑挥向他，所有的困难都会迎刃而解。

第六篇

近日，我读了古典四大名著之一的《西游记》。这本书主要讲了唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚师徒四人去西天取经，历经九九八十一难，最终取得真经的故事。在西行途中，他们与形形色色的妖精作战，一个又一个降妖伏魔的故事让我回味无穷。不过，最令我难忘的是“三打白骨精”这个故事。

话说白骨精想吃唐僧肉，就变换形象来欺骗唐僧师徒，想趁机抓走唐僧。第一次，白骨精变成了一个美丽的年轻女子，来给师徒们送斋饭，唐僧、猪八戒和沙僧非常感激，正要吃时，孙悟空回来了，他用火眼金睛发现，这根本不是什么斋饭，而是一些癞蛤蟆和长尾巴蛆，于是一棒打向白骨精，白骨精抛下一具尸体溜了。第二次、第三次，白骨精又分别变成老公公和老婆婆的模样，以寻找女儿的名义来接近唐僧师徒，但都被孙悟空的火眼金睛识破，最终被打死，留下一具尸体。读到这儿，我真为唐僧庆幸，有这样一个武艺高强的徒弟，否则他早成了妖精的盘中餐了。可是，出乎意料的事情发生了，唐僧居然认定悟空是个歹毒的人，连连伤害“无辜”，不仅念起紧箍咒，还坚持要把悟空赶走。悟空无可奈何，只好含泪告别师傅。

离开了孙悟空的保护，唐僧很快就被妖精给抓去了。当他成为阶下囚的时候，不知道他有没有反思，自己为何会落得如此的下场呢？

我想告诉唐僧：你被妖精的表面现象所迷惑，错怪了孙悟空。

在生活中，我们也要擦亮双眼，和正直善良的人交朋友，远离表面上花言巧语，实际上阴险狡诈的小人。

第七篇

——续写《皇帝的新装》

当皇帝听到百姓们的纷纷议论后，马上狼狈不堪地将游行大典取消。皇帝在他的皇宫中坐立不安，勃然大怒，下令将两个裁缝带来。

由于裁缝们也听见了大典上的议论声，心怀鬼胎地来到皇帝面前。皇帝火帽三丈地吼道：“你们俩是不是想合伙来骗我？不然，那孩子会这样说？”“哎呀呀，您怎能不分青红皂白地批评我们呢，那孩子可是一个愚昧无知的蠢东西！正因为他的愚蠢，所以他看不见这五彩斑斓的龙袍，难道，您是一个愚蠢的人？”面对骗子的花言巧语，皇帝不免地心动了，想：他说的也不是不无道理，可那龙袍，是真是假？皇帝说：“让我再想一想。”

一天，皇帝又穿着那“龙袍”，在皇宫中用餐，一个不小心，皇帝将一个餐具，碰掉在地，还一不小心被餐具划伤了身体。啊，可真是钻心地痛，让皇帝痛不欲身，突然，皇帝想：奇怪，怎么穿着金丝龙袍，还被划伤了？他恍然大悟，是自己被那两个骗子欺骗了！他又灵机一动，想出了一个“以其人之道，还治其人之身”的好注意。当天下午，皇帝把两个骗子叫到他身边，兴致勃勃地说：“想不到，这龙袍穿在身上，真是妙不可言，所以，朕将本朕所穿得龙袍赠送你们，你们还要把龙袍穿在身上，在大街上逛一年！”“啊——不要啊！皇帝！”可是，他们没有说完，就被两个大臣拖出去换衣服了。

从此以后，皇帝变成了一个无所不能，聪明绝顶的人，无论是谁，见到他都赞扬他！

作者：张睿

第八篇

以前看过《后天》这个片，拍得很宏伟巨大，看后就是感慨，但是谁也不会太在意，正因大家都觉得这但是是小说，至少这一切并不是发生在咱们的身上，此刻也看不到。与咱们无关的想法。但这次看了这部电影《难以忽视的真相》后，咱们都陷入了沉思。

由于全球变暖，咱们地球上的南、北极的许多浮冰渐渐融化了，当北极熊下海找寻食物时，要游很长一段距离才能游到另一块浮冰上。有时候由于浮冰彼此之间的距离太远，可爱的北极熊没有足够的力气游到另一块浮冰上而被淹死了!历史上第一次出现了超多北极熊淹死的事件!

世界各地的冰川大多都融化了，世界各地的湖泊也变小了，比如非洲乍得湖，此刻基本上干涸了。人们赖以生存的水源也越来越少。没有河流，没有了水，以后的人们怎样办呢?咱们以后怎样办呢?

关于全球变暖这一事实，戈尔不但透过图片比较，引用超多的科学数据表格和分析来驳斥有的科学家说这是人类整个气候变化中一个正常现象，咱们不用担心的说法。戈尔用种种数据说明，这些大气，水分，温度的异常变化与人类活动密切相关，而不是简单的自然现象，他勇敢地把最后一层遮羞布扯去，让咱们直面这残酷而又严俊的人为灾害及其后果。而且还巧妙的把这些现象与自我的历史，以及他长期以来致力于警示和改善全球变暖现象的行动交织在一齐，构成了一部具有强烈震撼力的纪录片。作为一名资深的环保主义者，戈尔先生在本片中站在一个具有思考深度和令人注目的方式，向大家展示了超多有关全球变暖给人类带来巨大危害的，无可争议的事实和信息。戈尔先生在本片中完全脱离了政治性演讲的外壳，充分地展示了他的个人魅力，以一种幽默而又客观的态度给观众们罗列了种种事实，让咱们自我去得出结论。到了最后，咱们都被这些让人难以忘怀的画面深深打动，以至于咱们都在座位上坐不住了，我想咱们真的不就应把头再埋进沙子里，对于这些与咱们，更与咱们下一代人相关的事情装成视而不见，或与我无关。继续高枕无忧。

咱们忙来忙去，不但是为了自我，也是为了自我的后代而发奋，但是，如果咱们发现人们所做所为结果反而是在搬起石头砸自我的脚，我不知人们做何感想。因此，咱们们就应去宣传，推荐别人看这个电影。在自我的生活中养成环保的好习惯。多种树，少开汽车，节约纸，节约能源，减少二氧化碳的排放，这样就能防止温室效应了。

地球是咱们每一个人的，保护地球，是咱们每一个人的职责。让咱们一齐来保护地球吧!使你我和这个地球有一个完美的未来。

第九篇

关于真情的作文700字 卖青菜的“李霸道”

人间是充满真情的，只要我们在生活中多留意，便会发现在我们身边其实有许许多多富有爱心的人。我们楼下卖青菜的李伯就是其中一位。

李伯在我们小区摆摊卖菜也有好几年了，可他给我们的印象一直不是特别好。原因是我们在他摊位前玩时，他都会出来赶我们走说：“喂，要玩去别的地方玩，到时候撞翻了我的青菜摊，你们就麻烦了。”每次我们都只好愤愤离开。鉴于他的行为，我们给他起了个外号“李霸道”。但是那天下午发生的事，让我对他刮目相看。

那天天气很差，一副想下却又下不出来的样，只能拿雷声来恐吓我们。我加快脚步往家里赶，只见一群幼儿园的小孩在“李霸道”摊前玩”捉人“玩得正兴，只见“李霸道”又在赶他们了。我心想：哈，“李霸道”又在发脾气赶人了。可那群小朋友玩疯了，并没有听劝，结果一个小朋友一边嘻嘻哈哈往前跑，一边往后看，没看到前面的菜摊。只听“咣”一声小朋友摔倒在地，菜摊也被撞倒了，小朋友伤心地哭了。我想：“李霸道”肯定会大发雷霆批评那个小朋友了。我用手捂着耳朵不想听到他的吼叫声，我的眼睛瞪得大大的，等待着暴风雨的来临。但我看到的不是“李霸道”训斥小朋友的画面，只见他轻轻走到小朋友身边，把小朋友扶起来，用一张小手帕给小朋友擦拭眼泪。我的手情不自禁松开了。只听见他问小朋友：”小朋友，你怎么样啦？那里疼啊？“小朋友见平时”凶巴巴“的“李霸道”竟然和颜悦色地关心自己。顿时便止住哭声了，指指自己的膝盖说：”这里。“这时十分乱，到处是青菜，其余的小朋友见到这个情景有的吓哭了，有的跑回家，有的呆在原地不动了。只见“李霸道”顾不上他的菜摊，问明小朋友的住处后，背起小朋友径直就走了。看到这一幕，我眼睛湿润了，我看到了另外一个“李霸道”。

灰暗的天空衬着“李霸道”的身影。我突然对他产生了敬意，觉得他是那么的高大。

第十篇

《将相和》这篇文章记述的是一个流传了千百年的动人故事。我一口气读完了它，从中受到了许多教益。 文章主要讲了蔺相如、廉颇之间的一些故事。我被蔺相如的顾大局、识大体和廉颇知错就改的品质深深感动了。蔺相如在廉颇不服气的时候，不仅没有生廉颇的气，和他撕破脸，而且为了赵国的利益，避免和廉颇发生冲突。廉颇听到蔺相如的话后，能静下心来想一想自己有没有错，并且脱下战袍、背上荆条去蔺相如门下谢罪。他们都那样热爱自己的国家，为了国家的利益不惜一切，真是难得呀！ 我一定要学习蔺相如、廉颇的优秀品质，热爱国家；在和别人发生冲突的时候，要顾大局，不能光为争一口气去和别人闹意见；当自己有错时，在指导自己的错误后，一定要知错就改，决不能只认错不改错，不让同样的错再次出现在自己身上。