《译边草》的读后感大全

《译边草》是一本由周克希著作，华东师范大学出版社出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：236，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《译边草》读后感(一)：“译者既无才气又无学问”

这本《译边草》我买了很久，国庆后才翻了它的牌子。它是六年前出版的“译文集”，也不记得是谁推荐的了。 作者周克希复旦大学毕业，在华东师大教数学，不知怎么走上了翻译的路，作品不少，但仿佛也并不出名。参照梁实秋先生自嘲的说法，译者既无才气又无学问——有才气即从事创作，有学问即从事研究考证。然而私以为创作、翻译、研究考证，并无才气学问高低。术业有专攻，一个优秀的译者不仅要具备高超的外语能力，还要有深厚的文学素养，更不能缺乏反复推敲的精神。通过《译边草》，你能深刻体会翻译外国文学作品过程中的酸甜苦辣。 从周克希不遗余力地展示中，你能看到对于同一句英语或法语，不同版本译者的智力结晶。而你果真能从前后不同的译法中，感受到孰优孰劣，亦或是各有千秋。

《译边草》读后感(二)：译边草：笔记

以小说《九月寓言》引人瞩目的张炜先生，曾用抒情的笔调写道：我看到的作家有沉默的也有开朗的，有的风流倜傥，有的甚至有些委琐。不过他们的内心世界呢，他们蕴藏起来的那一部分呢？让我们窥视一下吧。我渐渐发现了一部分人的没有来由的羞涩。⋯⋯另外我还发现了温柔。⋯⋯这种温柔有时是以相反的形式表现出来的，不过敏锐的人仍会察觉。他认为，羞涩和温柔就是作家该有的气质，就是他们『共通的特质』、『特别的印记』。这篇题目叫『羞涩和温柔』的散文，因其别致而令我难忘。

是在找《追忆似水年华》各种译本时发现的这本《译边草》，周先生的温润笔触满得我心。继续深读。

《译边草》读后感(三)：译边琐事

听着大家讲讲翻译那些事。长长见识。翻译真的不是想象中的简单。不是再创作，带着镣铐在跳舞。有时为了一个词可以纠结好半天。等想出来了，这会有很大的成就感。可能要自己亲身做过翻译才知道其中滋味。暑假时任务重大，试着翻译一本书。你要爱你的寂寞。真的是获益匪浅，受益良多的书啊。翻译度。避免滥调。鸳鸯蝴蝶派的词藻。高雅的作者， 体贴的译者，趣味不高的评者。罗马假期，假日。holiday entertainment or gain acquired at the expense of other suffering or loss 李尔王中，大家也是有译错的时候，oh my sweet eyes天哪 Waterloo 书名直译Firenze 佛罗伦萨，翡冷翠sense and sensibility pride and prejudice 书名押韵

翻译，译到读者一看就不懂，而且越看越不懂的地步，可谓绝译也

康德 Kant

《译边草》读后感(四)：《译边草》舛误探讨

非常喜欢，也十分推荐的一本翻译杂谈。优点无须赘述，精妙之处读来便能体会。

但还是应当如实指出书中的舛误。书中提到“第二天是星期天，小城居民恪守安息日旧俗，超市关门，店铺打烊”，显然是没有分清安息日与主日的区别。 安息日是犹太教的传统，来源于创世纪（起源之书）中神以六天创世，第七日休息的记载，而创世纪中一天的顺序是先过晚上，再过早晨，犹太教亦以此作为一日的始终，因此安息日，即犹太历每个礼拜的第七日，对应于现代的礼拜五日落至礼拜六日落。 而根据希腊圣经对基督耶稣受难复活的记载，耶稣是在礼拜五日落前被钉上十字架，过了安息日，第三日（即过了两日）亦即礼拜日早上复活，基督教尔后将这天定为主日，犹太教的安息日（礼拜五日落至礼拜六日落）习俗亦被替换作基督教的主日（礼拜日）传统。 因此，西方基督徒恪守的是主日习俗，而非安息日习俗。

周克希是个人十分敬佩的译界前辈，也是一直以来努力看齐的榜样。不过，即便是周老这样的大家也会在涉及西方文化信仰的话题上失足，说明我们对他国（正如世界对我国）真正理解还有很长的路要走。共勉。

《译边草》读后感(五)：何为好的翻译？—— 读周克希先生《译边草》之所思所感

读书二十余载，不论是文学作品还是学术专著，算是历览过上百余本。有的译作读完之后浑身通透舒畅，回味无穷，令人对原著心生向往。反之，有的译作却令人不忍卒读，用作家余华先生的话来说，那多是些“披着羊皮的狼”，不知译者是有意唬人的，还是他自己半通不通造就了满纸的晦涩。而周克希先生的文字不仅属于前者，其文字中所透出的平静而克制的美感更是令人倾慕不已。这种美感若非要拿物来做比喻，那应该就是私藏的名为“竹香”所散发出的沁人心脾之清寂感吧。

言说他人作品之好坏当然是最便宜不过之事，但若要再深究一步，究竟何为好的翻译？怕是要令大多数人语塞。还好，周先生在其翻译笔记中已经给出了答案。周先生引用了罗新璋先生在对谈中的一句话：“外译中，要以中文取胜。”读到这里，心中仿佛有上百个巴掌不禁要拍动起来，激动着要表达内心的赞同。不论是小说剧本，还是法学专著，要译的精准自是不难，单若频频让读者心生疑问“这是中文吗？”，那么则很难说其实好作品了。换用叶圣陶老先生说的话，这恐怕是方块字写的外国语罢。

当然，要完成一份外文作品的上乘翻译，外文能力是必要前提这一点自不用言说，但“能力”一词乍一听，仿佛重在言说对文法等技巧之理解，但私以为其所要求的是作为译者的谦逊与持续的严谨之能力。这种能力看似虚幻，抑或只要正襟危坐就能立马完备于身。但其实若无深厚的人格修炼，要做到恐怕还是有些难度的。正如鲁迅先生所说，搞翻译要做到“字典不离手，冷汗不离身”。这种境界看似简单，要想真正达到实则不易。

此外，我总坚信，一位优秀的译者必定拥有着高度的审美能力。如周先生所说，翻译要靠感觉。而什么是感觉？诗人席勒说：“开始是情绪的幻影，而后是音乐的倾向（disposition），然后是诗的意象。”对于译者而言，感觉就是找出文字背后东西的过程。“还原”原作者在执笔之时的感觉虽然难以达成，但应尽可能地去感受作者在撰文之时所感受到的东西。而要做到与这份感觉相连结，没有对美的深刻理解与追求，恐怕是再怎么努力也难以做到的。

周先生这本书里记录了他在翻译普鲁斯特的《追忆似水年华》以及福楼拜的《包法利夫人》等作品时的所思所想。大小篇幅的翻译笔记汇集成了这本小册子。周先生还列举了大量的法文与英文的中译段落作为示例并对照解说，不仅说明了其优其劣，更道出了其所以然。平实而朴素的文字中满溢着高贵与美感，不禁令人心生感激与这本小册子的相遇。

那么究竟什么才是好的翻译呢？私以为，世间虽不存在完全能够重现原作者作品的完美译作，但若一本译作令人读完之后对原作者的人格抑或是精神性有所体感，且对原作产生一丝向往，那必定会是遗留于后世之作吧。听到此问，也许一些译者不禁要发牢骚，我们收入这么低，又不被人待见，作品往往也不能算作是成果，对我们此等高的期待和要求难道不过分吗？当下译者的不受待见自是令人倍感遗憾与心忧，但也正因如此才帮助人们认识到翻译这份工作的本质，即是放下自我，而仅仅因能够将好的作品与文字传达给世人就能获得满足感的工作。也许如此一来，那些“披着羊皮的狼”自会望而却步，最终那些纯粹而朴素的翻译者们所守护的清净之地也能被保留罢。我这么一厢情愿地希望着。