农村社会实践调查报告

作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么你有了解过作文吗？以下是关于农村社会实践调查报告，欢迎阅读与收藏。

农村社会实践调查报告篇一

课题名称：关于湘乡清明节习俗的研究

学校班级：湘乡名民实验中学186班

研究人员：贺艺华

研究时间：4月4日至4月7日

课题研究形式：采访、上网查找资料、图书馆查阅书籍

课题成果：

一采访结果

1、在湘乡街上

壕塘口一中年居民：“清明节我们家打算去烈士陵园去扫墓，我觉得这可以激起孩子对爱国烈士的钦佩，我想以此来激励他，让他明白他现在应该好好珍惜，认真学习。”

草萝街一老年居民：“清明的话也就是去和邻居一起去扫扫墓，反正儿女也忙，没空回来陪我这个老太婆，人都老了，搞这么多活动干嘛，我快点扫完墓就回家休息好了。”

2、在棋梓桥天马山（乡下）

一中年居民：“清明节潮湿，雨又下得多，油菜花已经开了花，要很多肥跟水，去山上扫完墓就该忙活了，还有一些果树也是要开始着浇很多肥了，唉，又是忙碌的一个节气了。”

一老年居民：“清明节必不可少的当然是年轻人回来看老人了，所以我一般是在清明节里，做好丰盛的饭菜，等着年轻人回来，再一起去扫墓，这个本来就是清明节应该做的。”

二清明节的起源’(上网查找及图书馆查阅)

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。关于寒食，有这样一个传说:相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗:割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道:“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

三总结

清明节得以传承两千年至今，且尚有如此强大的生命力，是得益于中国对烈士的钦佩以及对祖先的崇仰，大多数人在这个清明小长假里会选择扫墓，但是多数年轻人为达到教育孩子或其他种种原因，从而去烈士园陵或一些旅游景点，从中可以看出，县城居民的假期活动也不再单一，而是变得丰富多彩，不仅仅局限于一两样活动中，这样也减小了对交通的压力，但是农村中的活动形式还是太过于单一了，需对农村居民大量宣传缅怀先烈，怀念祖先的其他活动形式。

姓名：贺艺华学校：湖南省湘乡市名民实验中学班级：186班

邮箱：指导老师：龙灿

农村社会实践调查报告篇二

在寒假期间，管理系同学积极参加社会实践，并相应的作出了较为细致全面的调查报告。从本期开始，我们将陆续刊载优秀调查报告。本期推出关于“大学生考研目的”的调查。

调查结果表明，绝大多数学生考研具有明确的目的性：获得高学位，便于就业(共6162人，占总数的56．28％)和提高自身素质(共3360人，占总数的30．69％)；其他的学生表示考研是为搞学术研究或因为从重心理、顺大流(分别占总数的8.08%及2.23%)。

面对“考研热”，学子们有以下感言：［文章来源于 ］

甲：考研人数的剧增，从现实来看“获高学位，找好工作”所占的因素我认为多得多，但我不否认还有别的因素。

就我而言，我可以说从小到大还没认真想过我究竟是为何而读的书，或确切的说我不能说清。从外表看来好象不外乎为了今后的立足。可从自身感觉来说好象又不是，我隐约感觉到我是以提高自身素质为前提的。因为自小到大我的学习动力就来自那无形的感觉，我学的东西除了那学校要求的外，课外的学习都是自己所感兴趣。

我相信每个人心中都有那么一种理想，一种无形的理想。有些只是在这花花世界之中被现实压力所困惑罢了。我真希望有那么一天我们学生都能跟着自己的感觉学习，学那些自己感兴趣的东西，而不再想今天这样，为了生存……

农村社会实践调查报告篇三

调查项目：马尾区变化情况

调查地点：马尾区

调查时间：200*年7月10日—7月15日

调查人：李**（98自动化班）

调查对象：1、少许行政村。2、一些人文景观。3、马尾区各大开发项目。

一、马尾区

马尾区概况：

马尾区面积约为13.5平方公里，人口约12万人左右，其中有约1.25%身居海外。它地处闽江口，依托地下位置的优越，成为福建省会福州市的一个重要通商口岸和引资渠道，特别是近年来党对沿海开放地区的政策的倾斜，使马尾区的经济发展水平进入一个崭新的阶段、人民生活水平得到了显著的提高。

1、居民的生活水平

马尾区居民生活水平正在向小康水平发展，据区委会公布的数据：户年约收入在10万元以上的占总户的约20%。户均面积约100平方里，人均约18平方米。各类现代化的家用电器的普及为87%左右。各类休闲设施也较齐全。

2、居民的受教育水平

马尾区居民的受教育水平也比旧时代有了很大的增长，各类院校星罗棋布地分布在区的各个行政村，其中师大二附中做为省级重点中学，源源不断地向高校输送高质量生源。还有二十四中做为市级重点职业中专，也不断地向当地企业输送掌握一定技术的技术人员。

3、各类区政设施

自建区以来，区委就十分重视区政设施建设，据不完全统计，区委以投入数亿资金用于区政建设，现在马尾区中已有的IC卡电话亭数百处。

二、各类人文景观

1、磨溪位于鼓山东侧快安村，是有名的游览景点。磨溪原名龙溪，全长期25华里，发源于鼓山，清道光年间沿溪处处磨坊，故名“磨溪”。其中有“情侣岩”、“南宫拜石”、“罗汉巡山”等景点。

2、罗星公园位于马尾罗星山，面积2.33米。罗星塔俗称磨心塔，是一座空心石塔，高31.5米,塔座直径8.6米，原为古代港口航海灯塔的标志，是以公认的海上重要航标之一，世界邮政地名称为“中国塔”。

3、昭忠祠位于马尾马限山东南麓，是中法战争马江战役烈士埋骨处，后山岩壁上有“仰止”、“铁心同心”等摩崖石刻。墓西是马限山炮台遗址。

4、福建船政学堂是中国最早的高等教育学府，也是中国海军的摇篮，航空事业的发祥地。近代中国第一艘军舰“万年青”号在马尾竣工下水，1919年，中国自己制造的第一架双桴双翼“甲型1号”在马尾起飞。

5、另有一些名胜，如：

（1）马江忠魂：1884年中法马江海战遗址。

（2）浮礁岩马：马尾马限山前江有一长型礁岩叫马礁，落潮时像一匹骏马。马尾因此得名。

（3）七星祝寿：马尾红山村后山上有七块岩石，犹如少女婷婷玉立。

以上各类人文景观经区政府的多年保护，重修，已成为人们节假口游览的好去处。

三、马尾区各大开发项目

马尾区在近内已经先后完成了各类工程的开发：

1、江滨大道的建成，江滨大道全长8.公里，由马尾区罗星塔至金牛公园，使从马尾区到市区的时间大缩短，并加快了马尾区有经济发展。在江滨大道靠江边，风景优美，空气怡人，成为人们晚上散［文章来源于 ］步、休闲的好去处。

2、位于青州的青州大桥的建设正在进行中，据施工单位的总工程师称，青州大桥有望在国庆期间正式开放通车，届时，从马尾区出发到长乐国际机场的行程将大大缩短为只需15分钟。再也不用从市区绕道前往了。

3、位于青州的新港区与旧港区的万吨级货运码头已经与世界上数十个国家通航，据称报告称，新旧港口的年吞吐量达到数千万吨。另外新港区将会成为台湾与祖国大陆三通的试点口岸，届时闽台两岸的文化交流将进入历史性阶段，为祖国的和平统一尽了一份力量。

4、而位于港区对面的保税区不但提供了仓储、货运的全面的、快捷的各项服务，还在保税去内形成保税制度，为招商引资立下了汗马功劳。

5、即将动工的罗长高速公路（罗源至长乐）也将延伸至马尾区，为马尾区的经济腾飞提供了便利的条件。

6、白眉水库的兴建彻底解决了当地居民和企业的生产用水。

7、做为三星级宾馆的“海上明珠”，内部完善的设施，周刊的服务，使投资者有宾至如归的感觉，从而进一步改善了投资的款环境。

8、新建的“马江医院”内部环境优雅，设备齐全，毫不逊色于市大型医院。从此，马尾居民足不出区，就可以享受到优质、保障的医疗服务。

9、新建成的游乐场使马尾区居民的休闲内容更加丰富多采。

10、商贸街的建成引来的许多充满希望的商家，使马尾的经济更加繁荣。

11、位于快安村的著名的“中华映管”，专门生产电子显象管，号称“百亿电子城”，也是全面最大的由外商投资的电子城。另外附近又有许多大中型工厂，如：JVC、多多良、元斗、东联等等，为开发区的经济发展增添了许许生机。

以上的各项工程使马尾成为了一个海陆空立体化的沿海城市，从而使马尾区成为了福州市经济发展的一个重要枢纽。综上所述马尾经济开发区在党的政策下，依托优越的地理位置，已经开发成功，相信在不久的将来，马尾区的经济发展将更上一层楼。

农村社会实践调查报告篇四

对于即将升入大二的我们来说，社会实践是一次不可多得的集体活动。平时在学校，除了上课，大家聚在一起的时间很少，缺乏生活上的专业上的必要交流，通过这次实践首先加强了我们这个班集体的凝聚力，使同学有更深互相了解的机会。

无论是三四十年代的老前辈还是第五代电影艺术家们的作品，都以贴近生活、贴近百姓赢得观众的认同和赞同，这是中国电影的一个优良传统，而且目前也急需我们继承。艺术来源于生活，贴近生活首先要体验生活。中国的农业人口比例大，农村生活实质上就是中国大部分普通人的生活，关注普通人的生活，关注普通人的情感，本身就是提高我们艺术修养和对社会生活观察能力最好的途径。我想学校和系里组织这次社会实践的主要目的也在于此，以为我们将来的艺术创作积累素材，也为我们将来立足社会、发展自身积累一笔重要的资本。

这次实践活动安排在北京郊区的农村本身也具有实在意义，我校学生大多生活在城市，习惯于都市生活的我们都需要一次考验自己意志和生活能力的机会，这段不算短的农村生活的确考验了我们，更重要的是也磨练了我们，使我们更坚强，更成熟了。即使将来再遇到什么生活中的磨难，相信从黑山寨回来的我们也能自信的面对它。

下面是我的几点具体的体会：

⒈深入农民家庭，享受田园快乐的同时切身体验真实的农民生活。短短的天，使我对田园生活留下深刻的印象，鸡鸣犬吠的清晨，空气格外清新。早起在院中看书，享受一天中不可多得的寂静，或到屋后的山上远眺，四周美景尽收眼底。白天除了集体活动外，大家还常坐在凉棚下喝茶读书，聊遍天南地北，开阔了眼界。此外，爬山，打羽毛球和台球是铁的娱乐健身活动，院子里成天充满了我们的欢声笑语。

其实真正身体力行地接触百姓，还是在劳作［文章来源于 ］中。挑水推水，打核桃，对于在城里长大的我来说是不可多得的新鲜活动。在简单沉重的劳动中我却找到了乐趣。其实生活中处处都是乐趣和知识，只是平时忽略了它们，当人真正发现它们的时候，就会体会到生命和生活的意义。于是颓废，痛苦，忧虑……都远离了我，充实的过好每一天成为我的目标。

通过入户调查，我们打开与村里百姓沟通的窗口。他们朴实认真地回答我们的问题，从他们的答话中我认识到他们敏捷的思维，对世事的透彻理解和达观的精神，他们虽有些安于现状，却也努力地改变境遇。在与以前的苦日子做比较后，他们由衷地感激******给他们带来的日新月异的好生活并且非常满足。“知足常乐”，我在与他们的交谈中总感受到这四个字。当然这种快乐也不是绝对的，中国当代社会中毕竟还是存着城乡差异，这是一个客观现实，无法回避，也不应该回避。要想解决这个长期困扰社会的问题，就需要国家有关部门和农民共同努力。

⒉在远离城市的生活寻找自己，在陌生的环境中冷静思考，使自己成长。

都说都市纷繁的生活会让人迷失自己，我到农村后才体会这句话的含义。在那里，我们大部分时间都远离电视，这样就有时间和空间来反思以前做过的事，琢磨看过的电影和书。通过这种思考往往可以得到新的认识和体会，不知不觉之中，思想成熟了许多。在那里，少了城市中唯物质论的味道，身心都回归到质朴的自然中，大家都或多或少地找回了些童年的影子。有时甚至还会做些看似幼稚的事情，但这并不是说我们变幼稚了，因为艺术创作在某种程度上需要创作者有一颗年轻的心。这样作品才会充满新鲜的血液。因此，找回自己对我们来说很有益处。

⒊这天的农村生活对我所学专业也有帮助。说到声音，我们还是较熟悉喧嚣城市中的各种声音，那是些物质化的，缺乏个性的声音。我们对自然中的声音了解很少，对农村朴实真实的声音了解也很少。可在这里，满耳都是自然的呼吸和话语，非城市化的声音让我十分激动。早起卖油饼人的叫卖声，木车轮压过石板地的声音，水桶掉进井里的声音，打核桃的声音等，都是我以前在城市生活中从未听到的，一切都是那样新鲜，我对声音产生了新的认识。这个认识就是：寂静也是一种声音。如果把它用到录音效果中去则可配合画面使观众产生通常声音不能达到的感觉，无声也是一种表现语言。虽然以前听老师讲到电影中声音的丰富不止于物理声音，但总不能深刻理解，现在我终于恍然大悟了。

这次实践活动，让我们了解农村社会现状的同时也让我们切身的对中国电影市场作了一次调查，而且这次调查是针对目前中国最不受重视同时也是最具潜力的农村电影市场的。通过入户调查，发现老乡们几乎不看电影。我认为原因有三：一，电影题材适合他们的有限；二，地处偏僻农民不易进城，农村自身又缺乏电影基础设施，农民们即使想看电影也没有必要的硬件支持；三，农民收入不足，难以支付票价。这样看来，下乡轮放电影比较符合“国情”。总之，黑山寨之行对我来讲是人生的一次转折。在一年的学习之后进行下乡社会实践我认为有益无害。与军训不同，进行社会实践是我们在具备一定专业基础的情况下进行进一步学习，因而我们完全有能力在这种活动中为实现自己的长远目标而做相应有效的工作。

希望以后有更多这样的机会，我会更好地把握！

农村社会实践调查报告篇五

历史系学生桑园村社会实践报告

我家住在章丘市相公庄镇桑园村，桑园得名于原来本村的两个桑树园。相传，一处在今天村头十字路口以西，另一处位于今桑园桥以东，在本村还未被命名为桑园村以前，附近居民在提到这个村子时，总是因村内有两个桑树园而称为“桑园”，所以，现在就延用这一称呼，称“桑园村”。

桑园村现在人丁兴旺，但相传，桑园村村民的祖先应为河北省枣强

县人。明朝末年，由于战乱饥荒，造成山东境内人丁稀少，明朝开国皇帝朱元璋为了发展生产，平衡地区经济，恢复山东昔日的雄厚，下令移民。桑园村村民的祖先就是在这个时候移民过来，并世代居住再这里，努力生产，繁衍后代。翟武，刘海是本村的两大祖先，故翟姓和刘姓是本村最大的两个姓氏。其中，刘海的后代刘胜+（名字叫什么记不清了）有六个儿子，后演变为桑园村刘氏家族的“六大份子”。大份子叫“一和尚”，二份子叫“二道士”，三份子叫“三僧子”，四份子叫“四梅子”，五份子叫“五巴掌”，六份子叫“六槌子”。六大份子的后代演变成现在的“沛振家声，恩荣玉庆”八大辈分，一直相沿至今。

桑园村原来有一座山，叫“荆山”。据本村老人回忆，荆山实际为一个土堆。传说，荆山上有 一个

金牛，因此，这座山被本村居民视为吉祥物。解放后，成立的农村合作社就以“荆山”命名。可见，荆山在本村居民眼中的分量是很重的。

虽然，荆山的传说让它在村民心中有很重的分量，但并不能称得上是一种信仰，实际上桑园村的村民是有自己的信仰的。那就是对“槐爷”的

崇拜。“槐爷”是对村内一棵老槐树的尊称。这棵树年代久远，但具体年代没人知道，有人说可能是唐朝，称唐槐，但这种说法并不可靠。也有种说法是清朝，但也是不可靠的。它直径约两米，高二十五米。相传，因为住在”槐爷”旁边的一家人惹怒了“槐爷”，槐爷就让这家的主人得了一种怪病，以此作为一种惩罚。村民知道这件事后，就开始对这颗槐树充满敬畏。每月二月十九，要准备贡品，来到槐爷面前祭拜，还要把大红绸子系挂到树上，俗称“挂袍”场面十分壮观，村民通过这种方式来为全家祈福。槐爷不仅是桑园的神，还在附近其他村落具有相当威望。

另外在村子里原来有一个楼阁，名叫“文昌阁”。在文昌阁里有一个文昌爷。据说文昌爷可以保佑村子的幸福安康，确保文化的繁荣昌盛。因此，村子里的人对文昌爷和文昌阁十分敬重，但可惜，***期间，在“破四旧”运动中。文昌阁被拆除了。渐而，这种文化上的崇拜也就慢慢淡去了。时至今日，村内除了少数老人外，已经很少有人知道关于文昌阁及文昌爷的传说了。

总结完这些传说，作为现代人的我们不管它们是真是假，我们都应该倍加珍惜，毕竟这是先人留给我们的财富。

农村社会实践调查报告篇六

“一二一，一二一，一二三四，严格训练，严格要求，努力学习，报效祖国!”口号声随着风渐渐消散，我们为期五天的社会实践也随着时间的流逝而结束。在这次社会实践中，我们得到了一次真实的体验，还磨砺了自己的意志。

第二次来到社会实践基地，一样的地点，一样的同伴，一样的空气，心情却是截然不同的。第一次是胆怯，而这一次却是期待。是的，期待。期待着烈日炎炎下的军姿，期待着激昂高亢的军歌，期待着整齐划一的步伐，期待着学习课本上学习不到的知识……

烈日炎炎下，我们正在站军姿，双手贴紧裤缝，双脚打开成六十度，膝盖夹紧，重心落于前脚掌，身体微微前倾，大腿因为长时间不动早已麻木，豆大的汗珠顺着脸颊滑落，阳光照射在我们稚嫩的脸狭上，但是我们稳如泰山，纹丝不动，因为我们是我们是青少年，是七八点钟的太阳，太阳应该尽己所能地普照大地，而并不是轻易落下，我们肩上担着的是祖国的未来，我们现在要做的就是努力学习，让祖国的太阳永不落下。

军姿过后，我们体力消耗过度，像饿虎扑食般冲到饭桌前，安静等待吃饭。没想到，教官却要带领我们齐诵感恩词，“训练这么累，饿死了，怎么还不让我们吃饭，念什么感恩词啊。”我不开心地嘀咕道。话虽这样说但是却没那个胆子不听话，乖乖随着教官念道“感恩天地滋养万物，感恩国家培养护佑，感恩父母养育之恩，感恩老师辛勤教导，感恩同学关心帮助，感恩农夫辛勤劳作，及所有付出的人，让我们生活在感恩的世界!请老师长辈先用餐!”我愣了，以前总觉得我们现在拥有的一切都是应该的，不曾想，我们现在拥有的都是所有付出的人给予的，一切的一切，包括我们的生命，都是父母给予的。感动不已，想到在家的父母，心底涌出浓浓思念：回家，一定要谢谢他们把我带到世上。

漫长的军姿,踢不完的正步,挨不完的训斥,剥去了我们脆弱的外壳。慢慢变的坚强,严肃的训练场使我们每个同学英姿飒爽,但绝没有矫揉造作,有的是勇敢,坚强。社会实践虽然结束，但是我们会把坚强的品质和一丝不苟的作风带回去，明年，想让教官看见，更好的我们。

农村社会实践调查报告篇七

2009年5月13日，谢老师和两个领队的老师带我们去参加了一次难忘的社会实践活动。这次活动让我受益匪浅。

早上，我们大家在班里集合后，就坐上大巴走了。很快，我们就到了青青世界。我们先验了票，就进去了。我们先在草地上休息了一会儿，就开始参观青青世界了。我们首先参观了森林小学，它共分为四个教室。我们首先参观了第一教室，第一教室讲的是花。我走进里面，就仿佛走进了一个大花园。我在这里面了解了有关于花的知识。比如花里面有雄蕊和雌蕊，可以食用、药用的花有哪些等等。

离开了这里，我们就来到了森林小学的第二教室——蝴蝶农场。在蝴蝶农场里，我们看到了千奇百怪、五颜六色的蝴蝶，它们好像一个个美丽的仙子，在空中翩翩起舞，此外，我还看到了关于蝴蝶的介绍与标本，让我对蝴蝶又长了一些见识。

参观完蝴蝶农场，我们就进入了热带雨林。那里的道路十分狭窄，路边生长着很多稀奇古怪的植物，古怪到都叫不出名字来。还有许多参天大树，高到都望不到尽头。它们茂密得好像从天上降下来一张绿色的地毯，把我们包得严严实实的。

突然，前面传来几声奇怪的叫声，我觉得很奇怪。我们又走了一会儿，前面出现了一个巨大的恐龙模型。哦，我们原来到了侏罗纪公园（其实侏罗纪公园和热带雨林是在一起的。）那里的恐龙模型做得栩栩如生。凶猛的恐龙摆出一副咄咄逼人的气势，时刻准备扑向猎物。还有的恐龙想下河喝水，结果却遭到埋伏在河边的恐龙的突然袭击。望着恐龙模型和热带雨林，我仿佛回到了侏罗纪时期的热带雨林，探索它们神秘的谜团，揭开它们神秘的面纱。

离开了侏罗纪公园，我们就进入了热带雨林的多雨区。我们先在借伞处借了一把伞，就进入了多雨区。雨下得很大，以至于那些古怪的植物都看不见了。但是在这里也有收获，我看到了彩虹。它像一条七彩飘带挂在那些植物上。我注视着它，直到它慢慢地消失在我的视野中。

我们离开了热带雨林，就在雨林馆旁边的休息处吃零食。我把零食分给了同学们，大家都吃得很开心。

吃完零食，我们就去一个表演场。表演场表演的是打击乐，乐器发出的声音十分好听。可是，这里的乐器都是用废旧物品做的，铜管其实是旧的，舞台上演员敲的桶，也是旧的桶。那为什么垃圾会奏出这么好听的声音呢？我百思不得其解。后来，主持人说：“垃圾其实是我们放错了位置的宝贵资源。”我才醒悟过来。是啊，我们向地球排放了这么多垃圾，却没有想到过这些垃圾能助我们一臂之力吗？

下午，我们走完惊险吊桥，参观完森林小学第四教室，就来到了一个游乐场。游乐场里有很多好玩的。有高跷、多人踏板、独轮车、拖车等等。我一会儿踩踩高跷，一会儿拖拖拖车，一会儿踩踩踏板，玩得不亦乐乎，开心极了。

时间过得真快，几个小时的时间一转眼就过去了。时间老人仿佛在说：“小朋友们，别玩了，该回家了。”我们这才依依不舍地离开了青青世界，结束了这一次难忘的社会实践活动。

农村社会实践调查报告篇八

今天是在鼓浪屿的后最后一天，我们将要告别教官，踏上归途。在回家之前，我们还要再听一场讲座，讲座的主题是《倾听大象》。一位专家给我们讲了一些有关大象的生理知识，专家告诉我们，有一些人为了谋利，强迫大象表演，而造成了大象的悲催故事。其中最让人愤愤不平的是，训练师竟然用锋利的象钩，去打小象的腿，迫使小象用前腿来倒立。这些野生的平均年龄只有2-3岁的小象在人类残忍地训化下来表演，迫使它们一出生就与父母分开，忍受着人类用象钩在身上抽来抽去，惨不忍睹，我觉得好残忍，我在心里暗下决心，从我做起，一定要好好爱护小动物。

午饭后，我们在集合哨的召唤下来到了操场集合，在老师的带领下走出了营地，走出了鼓浪屿，踏上了返回厦门岛内的渡轮。另人难忘的三天社会实践结束了!

农村社会实践调查报告篇九

我参加过模拟城市社会实践活动、环保小卫士社会实践活动……但这一次的社会实践活动和以前的不一样，这一次是要离开爸爸妈妈和同学们一起去鼓浪屿三天两夜，我心里既期待又紧张。

到了鼓浪屿， 老师就先给我们介绍了三位教官。首先陈教官对我们说：“同学们!你们知道来到这里是来干嘛吗?”我们异口同声地回答：“是来参加社会实践活动的!”“嗯，首先提醒你们这里是半军事化管理，在军营里，内务是非常重要的!没做好是要罚蹲起50个的哟!下面，我来教你们叠被子，在军营里有分单面和双面被的。单面被是一个面好看，另一个面相对差一点，而双面被是两个面都很好看。这次，我们只学叠单面被，看清楚了!”说罢，陈数官就一边动手一边讲解：“首先，把被子大概分成三份，并把两边往中间的那一块折。然后分别在两头比两个手掌，用手划两条线。接着沿着那两条线，把两头往里折。最后把中间剩下的从被子底下拱起来，并对折。”做完这些步骤，被子就变成了一块“大豆腐”。哦!原来叠被子也有这么多学问啊!这时老师说:“我们请两位同学上台来试一试。我非常激动的刚想举手，但一转念：要是没叠好该怎么办?于是我又把想伸出去的手收回来，这时一个信念在鼓舞着我:“林书睿!你要勇于尝试!不试试怎么知道结果呢?”就是这个信念让我再次举起了手。我上了台按照教官的要求叠了一遍，叠完了教官还表扬我说:"做的不错!做的很好!”看来，只有动手做了，才会明白很多事情也不是想象中的那么难!

教完了整理内务，教官就给我们讲了这几天的活动安排：有参观杨家园、捏陶泥、参观风琴博物馆……我最喜欢的那就是捏陶泥。到了捏陶泥的地方，教我们捏陶泥的老师说:“平常你们都喜欢叫陶瓷，但你们要搞清陶和瓷是不一样的。”然后，就开始教我们怎样捏陶泥。教完后她让我们自己动手做，我打算做一个茶壶。首先将老师发给我们的陶泥扯下三分之一的陶土。接着把剩的三分之二的陶土揉成球，并在中间挖一个大孔，沿着球的边缘用手指摩擦成一个下宽上窄的碗状。然后用原先的三分之一的陶土做成一个盖子和杯把。最后再用剩下的陶上做一个壶口，这样就大功告成了!老师看了以后，表杨我说“做得不错!”

快乐的时光总是过的那么快，三天两夜的社会实践活动就要结束了，在这里我代表全体同学向三位教官说一声：“谢谢!”这真是一个难忘的社会实践活动。

农村社会实践调查报告篇十

转眼间，短短的鼓浪屿实践活动已经结束了，我收获了很多，也了解到了很多，有苦也有乐。

第一天早上，参观完好八连后，已是午饭时间，加上大量的活动，大家都是饥肠辘辘，恨不得把太阳化作包子吃下去。好不容易挨到了午饭时间，却是因为我们吃饭前没有唱好军歌，又再唱了一次才让教官满意。进了食堂，那一盘盘诱人的饭菜，就让我看到了曙光，许久，教官才用粗沉的声音说道“开饭”，大家迫不及待的大口吃了起来。还没等我吃到饭，随之而来的又是教官的一声“起立”，原来是同学们吃饭时的声音太大了。唉!还让不让人吃饭了!终于在重复几次后，我吃到了香喷喷的饭菜。

真没有想到，吃饭时都会有这么严格的要求和纪律。看来，规矩是无时无刻，随时随地的。

是啊，一支军队如果没有如铁般严明的纪律，怎么能取得胜利呢?俗话说的好：“没有规矩，不成方圆。”我们无时无刻都应切记和遵守法则，遵守纪律，这是一个小学生应有的品格!