《清醒地睡》的读后感大全

《清醒地睡》是一本由[美] 杨定一著作，华龄出版社出版的平装图书，本书定价：59.00元，页数：161，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《清醒地睡》读后感(一)：一切都好，一切刚刚好

饮食、运动、睡眠，是获得身心健康的三种方式。 饮食、运动我们都可以做到，但是睡眠就由不得我们了。 拿破仑说：纵使给我世间所有的王位,我也不与之交换睡眠。 这种想法不仅拿破仑有，很多人都会有。 为什么？ 原因很简单，如今的生活节奏越来越快，压力越来越大，睡个好觉成了很多人的一件奢侈品。 睡眠，不仅可以消除疲劳、恢复体力、延缓衰老，还可以疗愈身心。 杨定一博士在《清醒地睡》一书中告诉我们，无梦的深睡可以保证我们的身心健康，因为没有念头的折磨，身体很放松，我们可以完全地休息。

本书是杨定一博士“全部生命系列”的整合，他用无梦的深睡来比喻醒觉状态，用自身的体会和领悟来阐述古圣先贤的智慧。 看清生命的本质，遵从内心，自在地活。

01、“我”才是所有烦恼的本源 为什么我们总感到不自在？ 杨博士认为，所有痛苦和烦恼，都是由“我”而起，而“我”却不存在。 人在刚出生时，没有一个“我”的概念，所有的行为都是发自内心，饿了就哭，吃饱了就笑，不会去分析外界会怎样看待“我”。 慢慢地，随着我与外界的接触变多，我们开始有了自我意识，我们知道哪些是自己的东西，哪些属于自己的权利，我们开始和外界划清了界限，于是“我”就产生了。 不难发现，“我”完全是头脑的产物。 我们认识世界可以通过两种方式，一种是意识状态，一种是潜意识状态。 意识状态靠大脑的学习、分析、比较来完成，潜意识状态则不依靠外界的比较，直接用一体的思想来判断，由我们的心说了算。 哪种状态更真实？ 当然是潜意识状态。 在潜意识状态下，我们不会过多地分析考虑外界，遵从自己的本心。 相反，在意识状态下，每个人的参考标准不一样，导致了我们的大脑分析出来的结果不一定正确，存在一定的局限性，局限于我们的经验、知识、个人的好恶等。 比如我们的大脑很想去参加聚会，因为我们需要社交，但是我们的内心却有些抵触，因为在社交场合，我们要表现得体，有时还要说些言不由衷的话语。 比如我们的大脑希望我们打扮得光鲜亮丽，其实我们的内心只希望自己穿着舒适。 “我”考虑外界的看法，本心却考虑自己的感受。 要摆脱烦恼和痛苦，我们要更多地遵从内心。

02、醒觉，最轻松的活法 杨定一博士认为，我们在无梦地深睡时，可以忘却所有的烦恼，自在地活。 在无梦深睡状态下，大脑停止了思考，我们的私心杂念消失了，只剩下本心，这时的我们身心最放松，我们可以到任何地方，做任何想做的事情，一切遵从内心。 醒来时，“我”又出现了，很多比较、评判产生了，我们又活在了自己大脑编织的“牢笼”中。这时我们做的事情，不一定遵从内心，所以我们才会感到压抑、痛苦、纠结。 不相见的客户要去见，因为多一个订单多一份销售额；想陪伴家人，但是没有时间，因为要赚钱养家；想随性而活，却不得不考虑别人的感受…… 大脑总考虑外界，满足外界对自己的期待，内心却很委屈，因为有些事自己不想做。 身心分离让我们活得很累。 醒觉，让我们丢掉一切不必要的担忧，遵从自己的内心而活。 杨博士在书中认为，醒觉最接近无梦睡眠状态。 世界没有一定的标准，比较、评价只是相对成立。 醒觉就是要打破这种比较和标准，减少心中过多的私心杂念。 我们不用过多的评价自己和他人，也不应该拿自己和他人比较，我们只要按自己的生命轨迹行走就好。

03、一切很好 若无闲事挂心头，便是人间好时节。 没有烦心事，多令人向往。 然而，现实真的很残酷，我们常常被鸡零狗碎困扰。 很多时候，事情已经发生，伤害已经造成，我们再怎么后悔，再怎么追究结果也不会有任何改变。 杨博士认为，我们只有接纳才能放下过去，放过别人，也放过自己。 接纳是不与世界对抗，我们也对抗不了，它让我们和世界握手言和，活好当下。 没有失去，就不会有得到；没有失落，我们就不会去寻找更好的生活。 一切都刚刚好，一切的发生都是为了今天的醒觉。 接纳一切之后，我们的念头会越来越少，活得越来越轻松。 当然，接纳不是让我们什么都不做。 杨博士认为，接纳就是该做什么做什么，不逃避、不恐惧。 在书中杨博士还分享了一些放松的方法。 练习一：“我－在”练习。 吸气时念“我”，呼气时念“在”。 “我－在”包含着最高的信仰和满满的信心，知道一切都不用担心。 失眠时，告诉自己一切都好，一切都一样。睡着也好，不睡着也好。 练习二：绳子练习。 想象我们的念头和心之间有一根绳子，清楚这些念头的本源在自己身上，都因我而起。 慢慢的，我们会发现我们的念头越来越少，甚至消失不见。 练习三：观想。 想象一个我们放不下的人，这个人也许是伤害我们的人，或被我们伤害过的人。 让这个人的画面出现在脑海，我们看着他的眼睛，表达我们的宽容或歉意。 除此之外，我们还要清楚“我”只是一个虚幻，都不存在，还有什么痛苦而言。 我愿意接纳一切，最坏的结果我也能承受，一切都是最好的安排。 感恩一切，没有痛苦，我们又怎能体会什么是自在；没有失落，我们又怎能体会喜悦；没有内心的挣扎，我们也怎能体会此刻的宁静。 对一切，我们都只说谢谢。

04、写在最后 世事一场大梦。 很多古圣先贤走到最后，才突然醒觉，原来人生只不过是一场梦而己，我们都只是人生旅途上一个匆匆的过客。 生命可贵，自在地活。

《清醒地睡》读后感(二)：睡眠也是一种修行

有句诗说：若无闲事挂心头，便是人间好时节。 没有烦心事，多令人向往。 然而，现实真的很残酷，我们常常被鸡零狗碎困扰。 我们为什么总是不自在？ 在《清醒地睡》一书中，作者杨定一博士认为，我们在无梦地深睡时，可以忘却所有的烦恼，自在地活。

本书是杨定一博士“全部生命系列”的整合，他用无梦的深睡来比喻醒//觉状态，用自身的体会和领悟来阐述古圣先贤的智慧。 永恒、无限、一体才是真实，醒/觉就是看到了世界的真相。 01、醒/觉，最好的放松方式 饮食、运动、睡眠，是获得身心健康的三种方式。 饮食、运动我们都可以做到，但是睡眠就由不得我们了。 拿破仑说：纵使给我世间所有的王位,我也不与之交换睡眠。 这种想法不仅拿破仑有，很多人都会有。 为什么？ 原因很简单，如今的生活节奏越来越快，压力越来越大，睡个好觉成了很多人的一件奢侈品。 睡眠，不仅可以消除疲劳、恢复体力、延缓衰老，还可以疗愈身心。 书中说到：人在无梦深睡中是没有念头的，也没有主体、客体之分，是醒来后马上就有了“我”的概念。 无梦深睡之所以疗/愈效果那么好，正是因为没有念头的折磨，我们可以完全地休息。 人有四种意/识状态，醒着、做梦或深睡无梦，还有一种状态，作者称之为醒/觉。 其中，醒/觉是很多人追求的最高目标。 醒/觉是一种什么状态？ 在认识世界时，通过大脑比较或分析状态属于意识状态，这种状态由于受到自身的局限，有一定的相对性；另一种状态我们自己感觉不到，称为无意识状态，这种状态不需要通过任何比较，是绝对的，作者把这种状态称为醒/觉。 生活中，我们常常认为意识得到的才是正确的、真实的，事实恰好相反，意识只占到全部真相的冰山一角，而且有很强的主观性。 坐在井中的青蛙看到的天，确实只有井口那么大，它是根据自己的经验来作出判断，它也根本意识不到在自己的视线之外，还有更广阔的天空。 原来，我们的意识状态是经过学习、理解、体会、与他人比较而来，每个人学到的东西不一样，选择的比较对象也不同，如此一来，势必导致评价的主观性和随意性。 世界没有一定的标准，比较、评价只是相对成立，意识就会有相对局限性。 醒/觉就是要打破这种比较和标准，祛除心中过多的私心杂念。 在作者看来，无梦睡眠很接近醒/觉。 正因为没有了那些念头，醒/觉才是我们最放松的生活方式。

02、只有臣/服，才会自/在 放下，道理我们都懂，但为什么做不到？ 原来，头脑的机制是抓、动、想。 也就是说，我们的头脑希望抓住某种东西、实施某种行动、思考某种因/果关系，来证明我们存在的意义和价值。 生活中，很多人都会想要成为什么样的人，要做到什么职位，取得什么成就，获得多少财富，我们已经习惯用这个标准来衡量评价自己或他人。 甚至，这种习惯已经进入了我们的潜/意识中。 如此一来，我们当然很难违背大脑的机制，做到自在、快乐、醒/觉。 杨博士认为，要打破我们自身的极限，只有臣/服，臣服于永恒，臣服已无限，臣服于一体。 过去，我们总是用大脑分析解决问题，总喜欢用因果关系来推断，然而，很多问题找不到答案，很多事情也不符合因果关系，这时我们就会产生疑惑，在这个过程中，念头就自然产生了。 虽然，我们都知道这些念头是虚的，然而，长期以来我们的脑回路已经产生，要改变脑回路，我们只有用过去不经常用的方法一一臣/服。 过去，我们认为财富名利高于一切，事实上，那只是我们的大脑根据文化和文明作出的推断。 过去，我们常常用因果关系来分析世界，事实上因果关系不是分析世界的唯一方法，还有很多因素我们根本控制不了。 事实上，财富名利不一定是我们内心真正想要的东西。 臣/服，就是站在整体的角度看问题，不违背自己的内心，脑和心完全站在一起。 臣/服，是不与世界对抗，把外界发生的一切看成是必然的存在。 没有失去，就不会有得到；没有失落，我们就不会去寻找更好的生活。 一切都刚刚好，一切的发生都是为了今天的醒/觉。 臣/服一体之后，我们的念头会越来越少，活得越来越轻松。 当然，臣/服不是让我们什么都不做。 杨博士认为，臣/服就是该做什么做什么，不逃避、不恐惧。

03、我们一直很自/在 看到一个故事很有感触。 一个乞丐坐在一个箱子上乞讨，路过的人偶尔会给他投来钱币，因为看他的样子实在可怜。 这时，有个人走过来问他，你的箱子里装的什么？ 他先是一怔，接着打开一看，吓了一跳。 原来箱子里装的全是金子。 生活中，很多人就像那个乞丐，一直向外追寻、向外乞讨，却从来看不到自己的内在。 殊不知，向外求，永远不能让我们感受到真正的圆满和快乐。 所有的不快乐，都是因为放不下，要活出自在，我们只有醒/觉。 杨博士认为，我们原本就很幸福、快乐、自在，只是因为我们的大脑需要抓住一些外在的东西，来证明所谓的价值、意义，有了这些念头后，我们才变得不快乐。 人都有悲欢离合，从某种意义上来说，我们就是念头的产物，人不可能没有念头。 要活得自在，我们就要断开这些念头。 怎样才能断开这些念头？ 书中杨博士分享了以下几个练习。 练习一：“我－在”练习。 吸气时念“我”，呼气时念“在”。 “我－在”包含着最高的信仰和满满的信心，知道一切都不用担心。 失眠时，告诉自己一切都好，一切都一样。睡着也好，不睡着也好。 练习二：绳子练习。 想象我们的念头和心之间有一根绳子，清楚这些念头的本源在自己身上，都因我而起。 慢慢的，我们会发现我们的念头越来越少，甚至消失不见。 练习三：观/想。 想象一个我们放不下的人，这个人也许是伤害我们的人，或被我们伤害过的人。 让这个人的画面出现在脑海，我们看着他的眼睛，表达我们的宽容或歉意。 除此之外，我们还要清楚“我”只是一个虚幻，都不存在，还有什么痛苦而言。 我愿意臣/服一切，接纳一切，最坏的结果我也能承受，一切都是最好的安排。 感恩一切，没有痛苦，我们又怎能体会什么是自在；没有失落，我们又怎能体会喜悦；没有内心的挣扎，我们也怎能体会此刻的宁静。 对一切，我们都只说谢谢。

04、写在最后 夜晚做的梦，我们都知道是虚的，却不知白天的活动也是梦而已。 世事一场大梦。 很多古圣先贤走到最后，才突然醒/觉，原来人生只不过是一场梦而己，我们都只是人生旅途上一个匆匆的过客。

《清醒地睡》读后感(三)：你以为是睡觉，而我却在修行

有人曾问过金庸：人生该如何度过？

金庸答：大闹一场，悄然离去。

如今先生不在，世人称：金庸之后，再无江湖。

在金庸先生逝世那年，送别中有一幅横联为“一览众生”的对联，讲的是他将侠文化与中国传统文化的儒、墨、道、佛以及各文化整合在一起，化有形于无形中。

他笔下《天龙八部》中的慕容博，萧远山，听了老僧的一席话而化解恩怨，出家为僧；《倚天屠龙记》中的谢逊自废武功，遁入空门的故事。都被认为是佛教思想。有人因此说金庸是佛家弟子，已入佛门，事实并非如此，金庸先生只是爱好佛学。

他曾参观华山法门寺。在大雄宝殿门口，看到文怀沙先生为法门寺题的对联：“法非法非非法舍非非法，门无门无无门入无无门”。金庸先生观看此幅对联，沉思良久，默默无语。

事后他说：这幅对联很好地诠释了“法门”的佛意，佛法无法，法门无门，心中有佛，佛无处不在，所谓法门，乃心中之门。

随行的演峰大师很认同金庸先生的回答，认为佛门称“法门无量”，与哲学中“否定之否定”原理类似。

正所谓：看山不是山，看水不是水，万物皆是你，你就是万物。这与杨定一博士在《清醒地睡》一书中所提到的：“从外向转到内向，不需要任何“动”或者“做”，我们就能活出完美、完整、涅槃”如出一辙。

杨定一，医学博士，世界预防医学领域天才中的天才。著有“全部生命系列”二十多本面对自己、面对生命，不同角度，重新整顿自己的修行系列。每一本都令人受益非浅。

如果说之前的《好睡》是透过睡眠这个主题，带出许多科学和医学知识与实用的技巧，进而调整睡眠，那么《清醒地睡》则是透过表层现象，探究深入的意识，告诉你：你想要的，真实的东西，其实是最不费力，最简单的。但为什么现实中，人们总是觉得困难呢？一起来看看。

01 卸甲归田，做回自我

你以为杨博士的《清醒地睡》只是告诉你如何好好睡觉，那你就大大低估了这本书的价值。

杨博士在第一个章节“睡眠——从“全部生命系列”的角度来看”，就已经表明了此书的格调：绝不只是谈睡眠，谈的是人生。并提出了一个通篇都在反正强调的词“醒觉”。

初看书名，再看“醒觉”这个词，第一个反应是，写倒了，应该是“觉醒”吧，不是强调思想高度吗，必须是“觉醒”；再看下去，不对，应该是“醒觉jiao”,就是“清醒着睡觉”；等到通篇都是读完了才发现，是“醒觉jue”：清醒的觉察。

杨博士认为：醒觉的意识状态，是我们生出来就有的权利，也是我们的本质，我们从来就没有离开过它，也否定不了它，它一直都在。但我们一直就感觉不到它，这是为什么呢？

要知道，虽然醒觉的意识状态是与生俱来的，但人类发展到今天，对外的追求也是从出生开始就被有意无意的附加在身上，比如功名，比如利禄。

当你浑身都是负载的时候，所有感官都是被束缚，你看到的、听到的、摸到的，都是你内心的投射。所谓心里想的就是你眼里看到的，只有放下，才能找回自己，才不至于行尸走肉。

当然，找回自己，也只是你以为找回了自己，你以为你为你而活。但你活的轻松吗，你的情绪顺畅吗，你放得下你的喜怒哀乐吗？这些还有待回归本位。

02 臣服众生，回归本位

当我们找到了自己，我们又如何定义我们的人生？杨博士把人生当作一颗洋葱，那么修行就是把洋葱皮一层一层地剥掉。

让我们想不到的是，那一层层剥掉的，其实就是我们这一生所经过的所有物质：所受的教育、知识、行为、价值、评价……统统都是一种相对的制约。就连痛苦、难过都是在相对条件下才产生的。

那问题是洋葱剥到最后，剩下什么？空吗？

是，也不是！

说“空”还是回到了对立面上，杨博一认为剥到底的其实是一种“觉”，最纯最原始的“觉”，而且是在知道前就存在的。

要知道爱因斯坦的相对论告诉我们，所有的一切都是一种相对的状态，如果你跑得赢光速，你也许能回到过去。而杨博士要说的是另一种相对论，那就是生命中让你感知的东西，都是是相对，不需要你感知的东西，才是绝对存在的。

换句话说，你不是因为存在而存在，而是你本来就在，与你知道不知道无关，与你承不承认无关，世间万物也不因你的认知而改变，它一直就在那儿。

所以，生命中你我所感知的一切，都是上天给你的一种恩赐，让你感知到觉察到，但你无需为之悲喜感伤，一切与你无关。

你可以有各种各样的行为方式表达自己，但放在整个生命体系中，也只是一个彼此并不相关的存在。浩瀚的生命面前，我们不得不臣服众生，回归本位。你不属于谁，你也不拥有谁。

可是，如果万事万物与我无关，那生命的意义何在？

在于心！

03 超凡脱俗，与心同在

金庸在《神雕侠侣》中写道：“你瞧这些白云聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯。”

真真是叫人感叹：明白别人容易，明白自己甚难。克敌不易，克服自己心中的贪嗔痴三毒，更是艰难无比！

看别人，我们可以很清晰，可是到自己身上，似乎总是云里雾里，总希望有个老师能带自己走出来。杨博士在第13章写到：我过去也找过老师，可是最后多是在投射自己的意识状态。

假如我们谦虚又诚恳，真正领悟到如何找到自己，回归本位的话，我们的思想就不会停留在一个层面，一定会找到一个老师，进一步把我们拉回到本心。而这个老师，可以是一切的人、事、物。

在这个世界，没有一个人可能没有对立。我们现实的真身本来就是由对立组成的，差别在于：一个“醒觉”的人，他能轻轻松松放过自己的身体，放过周边的人，放过这个世界，而让自己的身体和周边的人完成这一生本来要完成的。

就像网红的“萌和尚”延参法师谈修行时说：我只是一片浮云，飘过这个时代。

换句话说，一个人假如随时住在心里，他自然会变得单纯而友善，活出最高的善意。而这个善意，跟人们评价中的具体动作、事物一点关系都没有。

就像几百年前，人类相信地球是平的。然而，地球是圆的这个事实，其实跟世人相不相信毫无关系，但它一直都在。

写在最后

尽管《清醒地睡》的书名好像是为了睡，但实际上杨博士是拿着无梦的深睡特征，来类比一个最为放空的状态，就是你和自然融合一体的状态。

全书的后四分之一搭配有8种角度的练习，让我们更有感觉地去体会，生命的表征就是外在的投射，只有当我们在练习中掌握觉察到这种投射后，才会明白情绪其实是可以不存在的。

放下外在的负载，才可能找到自己；对外在的事物要充满敬畏，因为它不以你的意识而转移，认识到这点，才可能回归到自己的本位；最后才有可能跳出世俗，遵从内心，做到真正的心定。

当你能接受一切，感恩所有的时候，有什么事能让你睡不着的？