神圣的欢爱读后感精选

《神圣的欢爱》是一本由[美]理安·艾斯勒著作，社会科学文献出版社出版的精装图书，本书定价：98.00元，页数：608，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《神圣的欢爱》读后感(一)：……

悲哀，身在其中，不得而出。做不到对苦难无动于衷，看书里详实的数据，痛苦。20220905 又过了三天，看这本几次想到《厌女》，当时不太能认同《厌女》的后半部分，认为是别国的现状。大概是因为书里观点不够主观，举的例子离我有些远，作者对一些日本作家的嗤之以鼻，没有看过这些人的作品，也没办法共情。而《神圣的欢爱》的作者一直很平和的叙述，用神话、童话等去描述统治关系伙伴关系的变迁，对书里面提到的事例大多都有所了解。我读厌女最不能接受的一段是关于母亲对女儿的厌女，当时基本是跳过的。欢爱里也提到类似的内容，我只看了一部分，就喘不上气，想起一些往事。 “女性并不总是被动的受害者”、 “女性总是自己充当男性至上的卫道士”，深夜读来尤其觉得孤独又悲哀。 如果说《厌女》是波涛汹涌的海浪，而《神圣的欢爱》就是平静河流下的暗潮汹涌。 我读这本一直在默默审视自己……

《神圣的欢爱》读后感(二)：我也没办法，书评又超了

买了好久啦，看了一点就感觉触目惊心，割礼和伊斯兰法律禁止处死处女。看完第一章，因为常常和小孩共读同一本书，看她看过的书经常会想她看的进去这本书的原因，第一章从神话宗教来讲性，我跟她都读到女性主义。 0815小孩告诉我她认为这本讲的是神话背后的女性生活以及男女之间的关系，她是去年和《从零开始的女性主义》一起看的。 我看到第三章，我认为是讲神话影响了人的价值观，从科学研究来探究两性关系。 0816女性之路 其实我是个感性的人，更爱看文学作品。看小说的时候，好像整个人都活过来了，心情随着书里人物悲喜而改变。最近看的书…… 0823不平等的关系，几千年来都是一样，神话的重修也是为了更好的压制女性。很难觉醒，觉醒之后悲悯的情绪太沉重。看这本书好像看到作者在怒喊、在讥讽，这种震动在读《厌女》时我没有感受到。甚至当时认为书里提到的部分内容在中国不适用，看这本却是一点点的被唤醒。我看过的神话是这样在被改变，明白了神话里的情节，过去我一直默认为希腊人或者很久以前没有伦理可讲。男男也是正常，从来没想过为什么会如此。好书

咋办？书读一半，记录又超字数了……

《神圣的欢爱》读后感(三)：我也没办法，书评又超了

买了好久啦，看了一点就感觉触目惊心，割礼和伊斯兰法律禁止处死处女。看完第一章，因为常常和小孩共读同一本书，看她看过的书经常会想她看的进去这本书的原因，第一章从神话宗教来讲性，我跟她都读到女性主义。 0815小孩告诉我她认为这本讲的是神话背后的女性生活以及男女之间的关系，她是去年和《从零开始的女性主义》一起看的。 我看到第三章，我认为是讲神话影响了人的价值观，从科学研究来探究两性关系。 0816女性之路 其实我是个感性的人，更爱看文学作品。看小说的时候，好像整个人都活过来了，心情随着书里人物悲喜而改变。最近看的书…… 0823不平等的关系，几千年来都是一样，神话的重修也是为了更好的压制女性。很难觉醒，觉醒之后悲悯的情绪太沉重。看这本书好像看到作者在怒喊、在讥讽，这种震动在读《厌女》时我没有感受到。甚至当时认为书里提到的部分内容在中国不适用，看这本却是一点点的被唤醒。我看过的神话是这样在被改变，明白了神话里的情节，过去我一直默认为希腊人或者很久以前没有伦理可讲。男男也是正常，从来没想过为什么会如此。好书

咋办？书读一半，记录又超字数了……

《神圣的欢爱》读后感(四)：谈下我浅薄的理解吧，轻喷

现在我把这书看到三分之一，以我对历史学的浅薄理解，作者明显为了论证自己的观点而把新石器时代，米诺斯文明，到伊特鲁里亚，巴斯克等等全部神话，把从基督教到以古印欧人为代表的游牧民族，古典时代雅典说成是充满压迫的地狱。看似旁征博引，在wiki上一搜引用的书和作者大都是女性主义作者的书籍，大都作品都跟女性主义相关。看到说古典学家神话雅典，把雅典成为“民主的摇篮”，我真绷不住了，对雅典社会的批判从修昔底德和柏拉图开始就没停过，无论是希腊罗马的古典作家还是罗马帝国崩溃从中世纪到近代启蒙运动对雅典政治和社会绝大多数都是负面评价，即使到18世纪末，19世纪开始有学者鼓吹雅典的政治和社会，但同时立马也随之而来对雅典社会的不足的再研究。可以说雅典在古典学领域应该并没有被神话（更不要说其实好多古典学家都是家庭殷实才能从小学习古典学，他们自身的阶级属性大多带有浓浓的反民主观点）。而且更不用说现代民主制度和雅典民主基本上没有关系，“民主的摇篮”真的是深深的偏见。为了批判而立把子，拿出只对自己有利的论据（大部分作家都是女性主义者，其中又有大多数人只有女性主义作品，从其中引用当然都是女性主义结论，材料看似跟历史学和社会学相关，实际上就在这个小圈子里相互论证），把批判对象都妖魔化，甚至让我有浓浓的阴谋论的感觉（自己引用的观点是全新的，是对的，经典观点大都是被男性暴力化化过的）。把除了批判对象的对象神圣化。我会慢慢看完，再写出完证评论。轻喷，我真的觉得论证的材料很不合理，如果冒犯，轻喷！

《神圣的欢爱》读后感(五)：我们该崇拜生还是杀戮

让我非常震惊的是书中指出了一个旧石器新石器时代与后来最大的文化差异，之前的人崇拜生和再生，认为死是一个自然过程。于是能够孕育新生命的女性成为了神力的象征。后来崇拜杀戮的力量，所以杀生的男性成了神力的象征。

这个差异与变化，是现代女性恐育的最根本原因，因为生不被敬重，所以为了生而冒风险就是不值得的了。

与此同时女性的性也变味了，之前女性的快乐代表着生的源泉，而后来现在忽视女性的欲望，强调男性的欢愉。

赞美女性的快感是很难被现代的文化所理解的，但仔细想一想却发现道理上来说创造比毁灭更有力量不是很正常的么。