《心灵的母体》读后感精选

《心灵的母体》是一本由[美]托马斯·H.奥格登（Thomas H. Ogden）著作，华东师范大学出版社出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：2016-12，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《心灵的母体》读后感(一)：辩证中庸

像是细蒸慢煮后的中国菜。先是自然编码与本能的对应，后是新生婴儿到偏执分裂到抑郁位对应物自体，自体的客体到主体。

再是温尼科特潜在空间，保护性妈妈与挫折婴儿妈妈的辩证，以及以前觉得把一切放到移情就很了不起了，在这里不仅区分了心灵内部自体的移情，客体的移情，更是深刻的把移情的本质放到婴儿心理内部客体和自体的相互关系上。移情是一种转移，阻抗是一种不愿意放弃关系的努力。

对反思性空间有了了解，作为客体的自体是，事情发生在我身上，作为主体的自体则创造出这样一个现实空间，感受“我”如何让一件特定事情发生。

潜在空间中在场母亲的缺席，缺席母亲的在场，儿童在游戏中达到一种既在现实中又在幻想中的状态。可以幻想意味着有象征能力有做梦空间，现实不塌陷意外着不会疯癫。老佛爷和克莱因专注于生物本能，克莱因即使承认母亲的作用多半也是作为一种刺激。温尼科特则说明生物本能或者内在幻想，和真实母亲的作用至少是一样的重要。

比如抑郁是攻击转向自身，其实就是害怕攻击转向妈妈会把妈妈毁灭。所以婴儿需要的是：妈妈被我毁灭了，但妈妈还在那里。这样就提供了一个在场母亲的环境。缺席的在场，在场的缺席，才能建立潜在空间构建起婴儿的主体性。

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《心灵的母体》读后感(二)：中文版序——奥格登

我在本书中讨论的这些理念变得对我如此重要，以至于它们成了我的一部分，正如我所用语言是我的一部分一样。我还记得第一次阅读克莱因、费尔贝恩和温尼科特著作时所体会到的兴奋感，这些作者的著作是本书讨论的焦点。他们的理念代表了对弗洛伊德思想的创造性阐释。弗洛伊德关注的是梦的象征意义，而温尼科特关注的则是做梦的体验。克莱因的偏执-分裂心位和抑郁心位概念提供了关于极早期生命（ 最初的几个月）发展的理念，这是在人类经验中，弗洛伊德著作几乎完全未曾涉及的部分。比昂对克莱因的投射性认同理念的阐释，革命性地改变了临床实践，因为它提供了一种方式来理解：两个人——最开始是母亲和婴儿——如何可以一起思考那些其中任何一方都无法单独思考的内容。费尔贝恩提出的关于内部客体关系的理论构想，对于我们在当代思考我们每个人带入到自己在外部世界经验中的多重自我，作出了不可或缺的贡献。

一个人首先必须从书本和老师那里学习精神分析理念，然后，在十年左右的精神分析实践之后，他必须忘掉自己过去所学，以便发展出属于他自己的与病人工作的方式。做这件事不能太匆忙，因为这相当于重新发明一个无法运作的轮子。在积累了大量分析经验之后，精神分析取向的治疗师或许有可能形成自己的方式，来与病人一起创造出真诚的个人化的对话，一种开放的、诚实的、唯有这两个人之间才能产生的对话。如果对我来说有哪一个精神分析实践的原则是至高无上的，那么这个原则就是：分析师必须与他的每个病人一起重新发明精神分析。我这样说的意思是，我和我的每个病人以不同的方式谈话，采用不同的声调，以及音高、音量、语音节奏、句法和用词的不同组合，以此来传达不能够以其他任何方式、对其他任何人表达的内涵。这对我来说毫不奇怪，我有两个成年子女，我不会用与其中一个说话的方式，来对另一个说话；在我人生的任何阶段，我都不会用与我母亲说话的方式，来对我父亲说话；我对我妻子说话的方式，不同于我和其他任何人说话的方式。每个我与之进入亲密交流的人都拉扯我，而我也拉扯他/她，于是我在一定程度上成了不同的人，并且与他们每个人都以不同的方式交流。越是亲密的交流，就越是如此。我和我的病人们的谈话，是我生命中最亲密的交流之一。

我发现自己必须持续处在“重新发现”我认为自己知道的东西的过程中。精神分析理念——即便是诸如“潜意识”和“移情”这样的基本概念——作为关于心灵运作的隐喻，如果不能随着一个人作为精神分析取向治疗师的发展而演进，那么这些概念将会变得陈腐。

我现在很少使用诸如投射性认同、潜意识、移情这样的术语，或者其他任何技术术语，在这个译本的序言中这样说，或许显得有些奇怪。这并不意味着这些概念对我来说已经变得不那么重要。在我对精神分析理论和实践进行思考时，这些术语是不可或缺的。我不再使用这些技术术语的原因是，我知道自己使用这些术语时指的是什么，但别人不知道，他们也没有理由知道。他们知道的是，那个术语对他们自己来说意味着什么。我尝试用日常语言替代技术术语，来描述我要讨论的临床现象和理论观点。我希望，读者或许会发现，这是对他/她在与自己或同行讨论精神分析理论和实践时有用的方式。

关于这本书，经常被问及的一个问题是：“在哪里是克莱因、温尼科特或费尔贝恩的思想终止、而我的思想开始的分界点？”我对此的回答是：一切重要理念都处在持续变化中。在本书中，我不仅描述了我对他人理念的理解（make of)，还描述了我和他人理念的交流（make with）。并不存在清晰的界限可以区分，在何处他人的理念终止而我的理念开始。在这一点上，任何对于精神分析的“新”贡献，或者在其他任何领域，都是如此。

我希望，我在本书中讨论的这些理念将会为读者提供一些素材，在与这些素材的交流中，读者得以产生他/她自己的理念。因为，毕竟，一个理念有多好，取决于它能够被他人利用的程度。

托马斯.奥格登

于加州旧金山

2016年2月29日

《心灵的母体》读后感(三)：译者序

很荣幸，本书作为CAPA精神分析丛书的第一本将要与读者见面了。欣闻本书出版在即，我的心情颇为激动。还记得在CAPA创始人和主席Elise Snyder女士、我的CAPA同学严文华老师以及华东师范大学出版社彭呈军老师的推动下，决定成立CAPA翻译小组，引进出版一批高质量的精神分析专业著作，这已经是两三年前的事情了。然后，这件事一步一步地按照CAPA的标准严谨地进行着。书籍是由CAPA的老师和学生们投票选出的，而翻译小组则经由一个翻译测试，由精通双语的专业人员经由双盲程序选出。当我作为一名在CAPA受训并获益良多的学员，很荣幸地通过筛选加入小组，并决定接下这本书时，我怀有一种压力和使命感，热切希望可以带给读者一本精准流畅的高水准译作。

早在我刚开始接受心理咨询相关培训时，偶然读到了Ogden博士的《精神分析艺术》一书，当时对于精神分析实践一知半解的我，感觉大为新奇和震惊，啊，还可以这样玩儿？但另一方面又觉得有些原本无法言语的很深的体验被说了出来，这文字中有一种震动人心的力量。于是记住了Ogden这名字。后来在CAPA的学习过程中，有数篇Ogden的论文入选阅读材料。每次阅读都感觉，他常常从非常新鲜的视角，说出了一些我在精神分析实践中真实体验到的东西。于是，我去读更多Ogden的著作，他的思想对于我个人在这些年逐渐形成自己的工作理念和风格的过程中，产生了深刻的影响。因此我越来越渴望有机会分享自己的收获，这本书就是在这种情况下决定接下的。我不仅怀着对CAPA的使命感，也怀着对Ogden博士著作的极大敬意，以及自己受惠于他思想的感激之情，希望可以准确优雅地把他的思想传递给读者。

本书是Ogden博士在上世纪80年代出版的数篇论文的基础上写就的。作者自述，他在第一次接触到克莱因、比昂、温尼科特、费尔贝恩等人的思想时，感觉非常兴奋。他有感于那个时候美国精神分析界与英国客体关系学派这些重要发展的隔离，致力于通过写作这本书来帮助美国读者理解客体关系理论及其对临床工作的意义。所以作者在开篇就说，这本书是作解释的行动，是作者试图创造和保存意义、挽回异化的努力，来守护人类交流的丰富性。

在我看来，这既是一本关于精神分析理论的著作，同时又具有极佳的临床应用性，尤其对于和早年发展严重受损的困难病人/来访者工作的心理健康专业人员具有极大的价值。这本书对于今天中国的精神分析学习者和实践者的意义，首先在于它以一种清晰易懂的方式解读了英国学派这些重要代表人物，尤其是克莱因和温尼科特思想中的一些重要理念。读过克莱因和温尼科特著作的读者可能大多会觉得，这两位大师的作品并不容易理解。很多人都说得出那些耳熟能详的名词，克莱因的幻想、好乳房坏乳房的分裂、偏执-分裂和抑郁心位、嫉羡；温尼科特的称职的妈妈、抱持、过渡客体和过渡空间，等等；但这些概念要怎样在临床中应用，对于许多并未接受过客体关系学派系统培训的中国临床工作者来说，是含糊的。包括客体关系理论这个词本身，也常常被误解为是关于人际关系的理论。我本人也是在翻译本书的过程中，得以澄清一些含糊不清和误解之处。

由于作者以既清晰易懂又极具创造性的方式解读了这些重要理念，因此无论你是否熟悉客体关系理论，本书都非常值得一读。熟悉客体关系理论的读者可能会发现，Ogden博士解读的这些理念和原作者的呈现有时是有所不同的。比如，偏执-分裂心位，在克莱因那里是指一个人由于大量采用分裂、投射、投射性认同等方式，导致自己的一部分丢失了，感觉自己不完整、破碎、濒临灭绝、迫切需要采取行动摆脱这种状态，诸如此类的体验。而在本书中，Ogden博士更多地把偏执-分裂心位理解为一种缺乏主体感的非我状态。当然，在我看来，这是对同一个现象从两个略微不同的视角的描述，这两种视角都有助于我们理解一个主要处在偏执-分裂状态的人的体验和内在状态。

Ogden博士这样的描述是服务于本书的整体架构的。这个架构就是试图建立一种心理发展理论，同时也是临床治疗路径。这个架构是，人的早期发展要经历两个阶段：从纯生物性阶段到非主体心理阶段，以及从非主体心理阶段到主体阶段。而在这个过程中，婴儿需要母亲能够放弃自己的边界，提供一个“母-婴”实体，来作为帮助婴儿发展的母体。婴儿在这个过程中，能够逐渐走出最初完全禁锢在幻想的主观世界的状态，能够发现外在客体，发现自己的存在，从而走向分离-个体化，成为一个独立的人。这个容器和所容物，心理内容和心理空间辩证互动的过程，构成了心理发展过程。

以这样一种架构，Ogden博士不仅解读了克莱因和温尼科特的著作，还对二者进行了整合，并由此发展出自己的早期发展和治疗理念。这种整合在我看来非常有价值。事实上在英国，当代克莱因理论和温尼科特等中间学派也在整合。但我还是经常地听到有人说克莱因认为本能是决定性的，而温尼科特认为母亲的养育是第一位的，以这样的方式，这二者被对立起来，就像精神分析圈非常流行的一个迷思“是冲突还是缺陷”？而Ogden博士的回答是，这两种说法都是不完整的，要把它们加在一起才是完整的。作者这样架构本书的言下之意是，母亲（分析师）既要去理解婴儿（病人）在发展过程中呈现出来的状态背后的内在体验（本书中克莱因的部分），同时也要去理解母亲（分析师）在早期发展中所起的作用（本书中温尼科特的部分），也就是说既要理解心理内容的演化发展，也要理解心理空间的创造、维持和变化。只有理解了这两者的辩证交互作用，才意味着理解了心理发展过程。

除了解读克莱因和温尼科特的理念，提出自己的精神分析发展理论和临床治疗理论之外，本书还有一个很有价值的部分是，作者用自己提出的这些理念来重新解读了一些精神分析的核心概念，从而帮助我们更好地理解精神分析过程。举个例子，在第八章讨论了潜在空间的概念之后，作者提出，共情是发生在他人存在与不存在之间的辩证关系背景中的心理过程。在这个潜在空间中，一个人把玩着成为他人的观念、同时知道自己不是他人。因为知道自己不是他人，所以减少了被困在他人里面、甚至最终失去自己的危险。而投射性认同可以被理解为辩证性潜在空间的坍塌，从而使得互动双方无法灵活地体验个人意义，感觉自己被迫无可避免地只能以某种方式行动。因此，分析师处理投射性认同的过程是致力于重建潜在空间的努力，从而得以重建体验、思考和理解的能力。这样一种对投射性认同和共情的解读，清晰地描述了分析师和被分析者之间的互动过程，帮助分析师理解在投射性认同中发生了什么，怎样可以回到具有共情能力的状态。

关于几个概念的说明和翻译：

Object：这个词在本书中出现频率很高。比如客体关系object relation。客体关系按照字面意义，是指一种主体（自体）和客体（他人）的关系。Object这个词翻成中文有多个意思，可以是客体，物体，对象等。需要注意，在本书中，object有两个不同的对应的词，self和subject。在这两种情况下，object的内涵有细微的差别。在self和object配对时，指的是自身和被体验为他者的客体之间的配对。而在subject和object、或者subjective和objective的配对中，更多地是强调主体和不具主体性的（或者作为主体的对象和目标的）客体的差别。根据作者的理解，自体（self）并不必然具有主体性（subjectivity），比如在偏执-分裂心位的自体就是一种以客体状态存在的自体（self as object）。考虑到本书的主题是讨论客体关系理论，object在本书中尽可能翻译为客体，但根据上下文需要，偶尔也会翻译为物体、对象等。

Ego和self：严格来说，ego是指弗洛伊德拓扑心理结构理论中的概念自我，相对于本我（id）和超我（superego）。在这种语境下，自我（ego）指的是一种心理结构和功能。Self指自体或自身，和客体/他人（object）对应，指人格中被体验为是自己而不是他人的部分。原则上，本书将self翻译为自体，而ego翻译为自我。但偶尔作者会混用这两个词，即用ego来指代self，这种情况下ego会翻译为自体。在第六章讨论内部客体关系的形成过程中，作者认为自我（ego）通过分裂，会形成自体（self）部分和客体（object）部分。

感谢李孟潮老师在百忙之中为全书做了审校。他博学专业的意见和恳切的帮助，不仅有助于提高这个译本的质量，对于第一次翻译心理学专业书籍的我，也是宝贵的学习机会。

感谢Elise Snyder女士、严文华老师和彭呈军老师的努力，促成这个专辑的翻译出版。我相信这对于包括我在内的广大心理健康从业人员都是一桩幸事。感谢出版社的彭呈军老师、编辑单敏月女士以及出版社其他相关同仁在本书出版过程中付出的辛勤劳动。翻译小组前后两任负责人张庆和徐建琴承担了协调沟通的琐碎工作，对于她们的付出，一并表示感谢。

感谢出版社在翻译进度上的包容，让我有充分的时间来完成此书。由于作者思维和行文非常严谨，原书有很多较为复杂的长句，我希望尽可能精准地传递作者的原意，因此个别句子可能读起来会略有些拗口。尽管译者、审校者、编辑都已竭尽所能地希望保证本书的准确和流畅，但疏漏和不足之处肯定在所难免，还请读者多多包涵和指正。

我在翻译本书的过程中也和作者Ogden博士取得了联系。他得知我在翻译这本书，欣然同意为这个译本作序。他还鼓励我说，翻译一本书等于是重新写一本书。希望我写的这本书能够对诸位读者有所裨益。

殷一婷

2016年10月30日于上海