《性学三论》读后感锦集

《性学三论》是一本由〔奥地利〕西格蒙德•弗洛伊德 著著作，译林出版社出版的平装图书，本书定价：22.80，页数：148，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《性学三论》读后感(一)：摘抄

性兴奋最初来源于对不占主要地位的快感区的刺激。（72）

所有比较强烈的情感过程，包括恐惧惊讶等，都与性活动有关。（76）情感过程是儿童性欲的来源之一。

一个人在幼儿期可以非常侥幸地跳过原始性欲向乱伦方面的倾向，但是想完全摆脱其影响却是不可能的。我们发现。。。事业有成有权有势的年长男性对女性更有吸引力。。。他们现在所爱的成熟性对象，其实都有他们父母的影子，尽管不太明显，但这种原型对他们对象的选择造成了很大影响。（104）

在选择性对象方面，幼儿对父母或照顾者的依恋决定着其最后的选择倾向。（110）

《性学三论》读后感(二)：摘抄

在幼儿时期就存在着各种性征兆，只要我们从各方面对这些征兆进行充分的探讨，就可能了解幼儿性欲的来源、特征和发展。（2）

人的心理世界可分为无意识和意识两个层面，我们大部分行为是由无意识的性本能决定的。（2）

恋父情结：埃勒克特拉

一种严重误解的观点认为，只有在性器官成熟时，人才会由关于性的欲望和需求，在幼年期，或者准确地说实在性器官还未完全发育至成熟时，性欲则不可能产生。（14）

人的本性决定了，即便是在幼儿期，人也会对生殖器进行外界的刺激；而且，生殖器也并不是人体中唯一能给我们带来快感的器官。（15）

如果由某些感情状态的兴奋相伴随，甚至一些生物性的动作，也都可以产生性感的快乐。“自我享受期”（15）

孩子们的爱早在青春期到来之前就成熟了，只是他们的生育能力还没有成熟罢了。（16）

原欲 力比多 性力：性需求

性对象：具有性的诱惑力的人物

性目的：性冲动想尽力追求并得到的东西

偶尔性倒错者：这类人只是在一些特殊情况下，尤其是当正常的性对象不在身边，个人需求不能得到满足时，他们也可以通过模仿将同性人作为性对象，聊以慰藉。（3）

性倒错曾十分风靡于原始部落和野蛮人时代。（7）

《性学三论》读后感(三)：摘抄

以不适当的替代品来作为性对象就是恋物癖。。。与性目标无关而与性对象有关的身体某部位或一些非生物性物品，都可以被恋物癖患者用来当作性对象的替代物，当然这些对象还具有一定的性意味。（22）

作为正常人，这种情况也是有可能发生的，因为在他们内心里，往往对性对象有着过高的估计，甚至将所有与之相关的事物都给予爱屋及乌的迷恋。（23）

一个具有歇斯底里症倾向的人，当他的性欲逐渐成熟，或者受到外界环境影响，而再也无法逃避真正的性需求时，他的病就爆发了。病人在发病时，他们经常在极度的性饥渴和极大的性压抑两大阻力之间煎熬，即使病症发作，也丝毫不能消灭这种冲突。只是通过病的症状而转化了原欲的挣扎，用以逃避那难堪的局面。（35）

一个正常人，在诸如被剥夺外在自由、正常的性对象无法满足正常性需求等情况下，也会由于性的内在抑制因素起作用而导致性变异行为。（40）

一个人天生具有性冲动的基因，在幼儿时期它就有过一段时间的发展，后来受到压抑，等到个人性成熟乃至个人体质非常强盛时，它又会被释放出来。。。精神的力量好似河堤，他可以起到约束性生活的作用，使其走向狭窄的河床。在潜伏期内，幼儿期的性本能可能被彻底压制，也有可能是半压抑。厌恶感、羞耻心及道德和审美上的理想化要求都属于精神力量的范畴。（47）

《性学三论》读后感(四)：那一瞥便难以忘怀的见微知著的行家

儿时的我们大都问过一些相似的问题——“我是从哪里来的？”，“为什么那个阿姨的肚子那么大？”等一系列看似幼稚天真，实则是孩童期的探索性问题，相信很多家长们都被这类问题难住过，但是并没有人思考过这些问题背后所揭示的人类发展的规律！直至19世纪，弗洛伊德经过大量的临床研究得出了震惊世界的理论，并在此基础上创建了精神分析学派，开启了精神分析在心理学和社会学领域应用的篇章！

让我们再回到之前提到的“童年问题”上，弗洛伊德认为，人类在幼儿时期便产生了对性的探索欲求，也会因原欲被满足而得到快感，这种快感是懵懂的，与青春期的快感之一，即前期快感基本一致；随着年龄的增长，青春期的快感更加多元化，还可以被分成终极快感，即释放之后的快感。并且通过临床研究，他揭示了当时学术界讨论的很多与原欲有关的因素，并且分别阐述了它们之间的关联性！这些看似只对学术界有所贡献的理论内容，实则在生活中同样意义非凡！例如家长若是没有在孩子适当的年龄时处理好他们的“亲密”、“疏远”等行为和心理，则容易促使孩子们日后产生恋母或恋父或退化等的行为！这也符合我的一向观点：任何理论内容都可以在生活中得到应用，甚至找到理论产生的原型！

不仅仅对“性”提出了创新性观点，本书还提出了如性倒错者、歇斯底里症、精神疾病等临床患者的相关理论，在此我不多做说明，毕竟，剧透可不是我的本意，若是感兴趣的话，自己去看喽，包君满意~

《性学三论》读后感(五)：20180701

原本计划两天把这本书和另外一本看了一半的书补完，结果可以说相当扎心了。

写一写读完这本书让我印象深刻的。

第一、之前的一个想法更加得到了印证：这个世界上绝没有按照科学标准存在分毫不差的人。

Freud说，世界上并不存在一个除了正常的性目的之外，对那些被认为是性变异行为毫无倾向的人。扩展开来说，我们活在别人定义的标准之下，比如说科学说这样不正确，别人说这样是loser等等诸如此类。与这些别人订的标准比对一下我们自己不合格，于是心生恐慌。何必呢？标准和定义是人家的，生活和人生是自己的。但这样说也不是绝对的，人身上肯定有自身的局限，也需要参照一些外在的东西来完善自己。

第二、Freud探讨性变异行为背后的心理因素时指出，“即使是那些最让人无法忍受的性变异行为背后，也有着强大的心理动因，用以使其想法付诸行动”；但他同时也指出，这些心理动机和能量让人作呕。

可是，Freud说，这些人对性行为在理想化过程中所呈现出的意义毫不怀疑，和这种变异相比，他们也许再不能找到别的更能显示爱的巨大力量。

不只Freud探讨的性行为，任何人的任何行为背后都由支持其行动的心理原因或是其他原因。探讨一件事情或许更应该看到表面背后的本质，但问题也出在这里：我们凭借什么去断定看到的本质就是本质？而这个本质在多大程度上是人们直接承受一波心理冲击然后接受的？符合道德？还是符合必然律？

如果站在正常人的视角看，性变异的这些人在他们把自己的行为理想化的过程中，其实就是美化了本质，把那一波心理冲击转移出去，形成一个具有意义的新的东西，让自己能够坦然接受。

当然，按照Freud本人的说法，他的两点结论我把它们看作原因解释性异常，此处略去。

大概扯得有点远。总之，阅读过程中对这本书结构的梳理并不能让我满意。