传奇女书的读后感大全

《传奇女书》是一本由赵丽明著作，清华大学出版社出版的平装图书，本书定价：49.00元，页数：2015-1，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《传奇女书》读后感(一)：女书之美，在骨不在皮

现在是颜值时代，什么都是以美为尊。但肤浅的流于表面的美终究会随时间流逝，只有美在骨子里的，才能经受岁月的洗礼，穿越光阴，将美流芳百世，这种美，在女书这一传奇书法上表现得淋漓尽致。

它的形状秀美清丽，仿佛一个骨相纤细匀称的少女在纸上，在扇面，在袖口领口翩翩起舞。美不胜收。

但它又是平易的，美而不傲，提笔就能写的。这在需要苦练的“高冷”的书法界是更加难得的。

总是这是本值得收藏反复品味的好书，推荐。

《传奇女书》读后感(二)：中国文化深山里的一朵野玫瑰——女书

人类文明史上的奇迹，目前世界上唯一的女性文字

——《女书 规范字书法字帖》

女书作为一种旧制度下，被剥夺了学习文化的权利的民间普通劳动妇女，运用自己独特的才识，创造出来的女性专用文字，实在是中国人民伟大精神的表现，足以惊天地、泣鬼神。

——季羡林

女书，是中国文化深山里的一朵野玫瑰，它长期躲避了世俗阳光，直到它即将萎谢的最后时刻，才被文化探索者发现。这个发现，带给学术界的不仅是一阵惊奇，而且是一些列有待深入的问题。

——周有光

刚刚读完清华社最新出版的《女书 规范字书法字帖》，突然联想到之前看过的一本《传奇女书

》心里面有了一些小想法，因此特地给大家分享一下一些内容：

关于《女书》的定义在这本书上是这样解释的。中国女书是流传在湖南江永潇水流域，迄今发现的世界上唯一的女性文字，已收入中国首批非物质文化遗产名录。中国女书艺其独具智慧优美的文字体系和自我疗愈的生活方式，在中国妇女发展史乃至世界妇女发展史上书写下重要的篇章。

女书虽然是女性专用文字，但是女书是自由。自在、阳光的，并非诡秘文字。古代的中国是以“男耕女织”的小农经济为主导的社会，对于女子的定位就是“女子无才便是德”，但是从女书的起源来看这种说法并不是十分的准确。

从《女书》这本书上可以得知，最早发现女书的历史文本是19世纪50年代太平天国的雕墓币，上面清晰的刻有“天下妇女 姊妹一家”的女书字样。从这一点上可以看出，在很早的时候，女性们就开始采用无声的文字的方式来捍卫自己在社会上的地位，可以看出女书仅仅是地位，民运，情感、追求相同的普通妇女社群的的交际工具。

《传奇女书》读后感(三)：深山里的野玫瑰

知晓“女书”这个概念的时间并不算长，但这个词语好似有魔力，就像一个密码，将人带入了一个新的世界。周有光先生将女书比作“深山里的野玫瑰”，实为传神，不在湘西的人们，可能一辈子都无缘感受到这朵野玫瑰的芬芳。

初见女书，是在扇面之上，当时只觉是天书，字极瘦极工整，形式如古字，内容不可辨。这样漂亮又雅致的东西，让我误以为出自于富家闺阁千金之手。白嫩酥手，挥笔一书，小姐雅兴的画面感呼之欲出。不过，如果是这样，女书大抵不至于如此低调，深埋“女儿国”深处。《传奇女书》科普了真相：女书并非为了陶冶情操，而流传于底层妇女之间，是压抑到深处的释放与呐喊。“她们不愿无声无息地被社会吞没。”“这一独创的天地是女性的自由世界，也只有在这个封闭的同性社会里，女人才享有平等、自由和某种高雅意趣。”与女权运动中妇女意识的觉醒不同，女书的缔造者需要的只是内心的一种平静与自我存在感。她们无意与男士在性别上追求平等，只求发出自己的声音，无所谓是否被听到，更珍视发声的过程与体验。

女书是一种倾诉，是妇女个性化的自传。女书再度挑战我想象的是其表达的内容，姑娘们的文字，竟没有爱情的歌谣，满篇是苦难的诉说。作者赵丽明教授如是总结了女书的两大特点：“第一，自我倾诉，自己心里有什么苦都说出来，写出来，唱出来，为自己减压；第二，小组交流，大家在一起各自诉苦，看来不只我一个人苦，她比我还苦，我不是最苦。这种小组交流，可引起共鸣，相互开导，也是一种调节、一种平衡。”这样看来，女书的美丽之后，竟是满满负能量的释放。当各种负能量用艺术的形式展现开来，立即展现出了别样的生活境界。生活不易，但精神不枯。她们多是没有进过学堂的女子，但保持着一颗天生会唱歌的心灵，把心里的细腻感受写下来、唱出来。

在《传奇女书》的第六章，详细地列出了《女书字表》与《女书字库》，整个书写系统只有六百多字，不过列了薄薄的三十多页篇幅，多是最简单的常用字，经过进一步简笔与变形处理，创造出了一套独特的文字系统。定睛细看，依稀能看出楷书之形，但明显笔画浑厚字体纤细，有女性之风韵。而书中所列女书婚嫁书、传说等作品，多字面通俗、形式复古，实为平时阅读经验中难见之文。

虽然通过《传奇女书》囫囵吞枣学习了一些有关女书这项艺术的一些皮毛，只能说是粗略地闻到了野玫瑰的一缕花香。若要更接近这段传奇，还当到江永去走一走，去看看“君子女”用心灵守望着的女书，感受更真实的美。那是“女人的精神王国，也是人类共同的精神家园”。

《传奇女书》读后感(四)：那些传奇的“君子女”诗人和“君子女”书

在中国历史上，出现过许多才华横溢的才女，她们或出身于书香门第、或长于名门豪宅、或来自民间市井、或落魄烟花柳巷，由于所处环境不同，遭遇不同，其文风各具特色、各有千秋，或婉娩、或凄楚、或缠绵、或悲恸，那一行行美丽的诗句，尤如一簇簇含香的奇花异葩，在中国文学史上留下了不可磨灭的一页。如：蔡文姬、苏蕙、谢道韫、班婕妤、左芬、鲍令晖、薛涛、李冶、鱼玄机、李清照、朱淑真、秋瑾……

这些都是在某个时期比较著名的才女，大家都耳熟能详。然而，在历史的长河里，还有这样的一批女诗人，她们很少被人知晓，她们的作品也很少被人知晓，她们就是“君子女”和“女书”。

女书具有神秘性。是当今世界上发现的唯一的系统女性文字，主要流传在湘、桂、粤边界的湖南省江永县，所以又名江永女书。千百年来，女书只在江永县东北部潇水流域，以及与之交界的道县部分村庄的农家妇女中使用，长辈教晚辈，或女红姊妹互相学习，代代相传。女书习俗已被国务院列入首批国家非物质文化遗产名录，女书具有语言学、文字学、社会学、人类学等价值，女书建构的精神家园具有人类普遍意义。周有光先生称女书为“深山里的野玫瑰”。

女书具有传奇性。其创作者是当地精通女书的“知识分子”，用女书中的说法叫做“君子女”。这些妇女又被称作“歌头”。“很久以前，上江墟有为才华出众的九斤姑娘，非常聪明能干，有一双巧手，纺纱织布、绩麻绣花洋洋出色。附近的姑娘们都喜欢和她结交姊妹，还有的从远道慕名而来学女红。以前女人不识字，托人带口信儿常出错。九斤姑娘便创造女字，用这种文字把信学在纸本、扇子、帕子上，捎带给远近的姐妹。她们接到信后，大家聚在一起，一边做女红，一边读纸读扇读帕，也一边传习女书。后来姑娘们都学会了这种字，一代代传下来。”

女书具有文学性。作品基本上都是长诗体韵文，90％以上是七言，偶见五言、杂言。女书的阅读方式一定要唱诵，大多用一种特定的比较低沉、哀婉的曲调吟唱。女书作品几乎都是唱本。

女书具有斗争性。是对男尊女卑的旧制度的文化抗争，从山沟写到京城，从纸书、扇书、帕书写到太平天国的铜币上，虽然只是彗星一闪，昙花一现，却蕴含着一种质的升华。宋朝时寇准被贬为道州刺史，相传黄巢兵败于江永旧治白塔山下，自刎化石。女书有叙事诗《黄巢杀人八百万》记录了当年黄巢在这一带活动的故事。一六四四年清军入关，南明桂王、吉王、惠王等经龙虎关南逸，也有女书叙事诗《永历皇帝过永明》等作品。

《传奇女书——花蹊君子女九簪》是首部讲述女书传奇的经典力作，值得一读，值得推荐。

《传奇女书》读后感(五)：传奇的女书，女人的世界

《传奇女书》是我国第一部讲述女书传奇的经典著作，女书研究专家，清华大学赵丽明教授经过多年深入湖南江永地区，女书有关的田野调查和分析研究，倾力写成这本再现原汁原味的女书文字文化。

世上的文字有千万种，但惟有一种专供女性使用，就是“女书”了。女书是神奇的，它是目前世界现存的唯一一种系统女性文字，完全由女性创作并使用，它是江永女人日常书写的文字，咏唱的歌谣。母女之情、姐妹之谊。而且只有妇女会写会读，令人称奇。

书中介绍了女书主要流传在湘、桂、粤边界的湖南省江永县，所以又名江永女书。千百年来，女书只在江永县东北部潇水流域，以及与之交界的道县部分村庄的农家妇女中使用，长辈教晚辈，或女红姊妹互相学习，代代相传。女书习俗已被国务院列入首批国家非物质文化遗产名录，女书具有语言学、文字学、社会学、人类学等价值，

赵丽明博士多次走进湘南的山山水水，深入研究女书，让女书走出山沟走向世界做出贡献。她的研究领域涉及中国语言学史、汉语史、文字学、历史学、人类学、民族学、语言学（包括方言学、社会语言学）、妇女学等。

江水民风淳朴，女性之间有较活跃的交往空间。要在本村或邻村结交同年龄的干姊妹，称为“老同”。有的女性在幼年时就由父母操办结交了老同。平时大家一起学习女红，到姊妹婚嫁时，要聚在一起帮着缝绣嫁衣，唱歌，在姊妹困难时相互救助。 女书的特点是文字书写呈长菱形，字体秀丽娟细，造型传奇，有些像蚊子形状。而且这些字只有点、竖、斜、弧四种笔画，一般时采用当地方言土语吟诵或咏唱。

值得称道和研究的是，女书是一种标音文字，每一个字所代表的都是一个音。与汉字的多音字的弊端有很大的不同。如果说女书的字型参考了汉字，但与汉字并没有必然的关系。而且，由于女书除了日常用作书写以外，也可以当成花纹编在衣服或布带上，所以字型呈现弯曲细小的形状。

书中介绍至今最早能见到女书的是清朝咸丰年间的太平天国发行的“雕母钱”。铜钱背面用“女书”字符铸印有“天下妇女”、“姊妹一家”字样。

《传奇女书》在书中有很多女书的原件，图片多。中国“女书”曾经在第四届妇女大会上呈现，震惊世界。

赵丽明说，“女书是多元文化交流的混血儿，是历史合力的产物。”女书，让江水的女人们在那封建礼教非常严重的背景下，女人有一种女性自己的话语空间，时非常难得的。正如”周有光先生则把女书称为“深山里的野玫瑰”。