性审判史读后感精选

《性审判史》是一本由[美] 埃里克·伯科威茨著作，南京大学出版社出版的平装图书，本书定价：39.5，页数：352，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《性审判史》读后感(一)：一定要加标题吗！！！！

案例翔实，但给我的直观感觉，并无过多递进体现性在审判中的宽容。(所以我准备从强奸、卖淫、同性恋等角度重新梳理一次)。其中的一些体会，女性似乎永远不被偏袒，沦为男性的财产、工具，被视为不平等。如女性被强奸后认为其具性欲动机等。另外，性的宽容在每个时代都不相同，并不总是趋向越来越包容的境地，并且有时只是制约的手段发生改变，比如在手淫上，从前是宗教干涉，现在是伪科学的兴起。

《性审判史》读后感(二)：书一般般

读书任务的懈怠，大概就是从这本开始的吧。。看书名和介绍，觉得是一本挺有趣的书，想着去了解历史上性犯罪的来龙去脉，却发现此书写的没什么章法，历史时期脉络也不清晰，当然这也有可能是我搞不清楚西方古代的历史和各种奇怪的地名和人名。

踉踉跄跄、一目十行，把书读完了，最大的感觉就是所谓的性犯罪都是依据当权者的价值观来判定的。除了婚内夫妻之间的性行为，其他一切的性都有被认定为是犯罪，至少是道德犯罪的时候，比如自慰、比如肛交、比如同性交合、比如婚外性、比如多人，等等。当然，与之相反的，以上这些比如，也有部分在某些时期是被推崇的。所以，以上这些行为是否受到制裁、受到什么样的制裁，得看犯事者生在什么年代。

在性审判上，有一个问题也是不容规避的，那就是男女有别。总得来说，在性方面，对女性还是更苛责一些，但可能是西方性审判史的缘故，对女性的差异对待并没有想象中的那么严重，也并不是一边倒的崇尚男权，而视女性的性权利为无物。

最后，感叹一下，生在当代是幸运的，性开放、性自由，只要我们没伤害和影响别人，一切的性行为都是可以尽情愉悦的。

《性审判史》读后感(三)：同性恋、执法腐败及其他

去年从广州的书店把这本书背回上海的动机是想了解对同性恋的恐惧来源以及是希腊相关的。

对于同性恋的恐惧与歧视是我一直无法理解的。从生物多样性的角度，有喜欢异性的就有喜欢同性的，或者都喜欢，或者都不喜欢，几乎不用更高阶的逻辑去思考。性本身也是人与人，人与自然边界性的一种尝试与探索。

无论是在古埃及、古希腊、古巴比伦，同性之爱从未受到残酷的打击，直到犹太人为了保存自身的民族性并建立民族的身份认同，伪造并假托“史实”禁止同性恋，也成为第一个禁止同性恋的民族，并上升到宗教层面。而伪造的“所多玛和俄摩拉”的故事成为后世基督教迫害同性恋的重要史实依据。之后的2000年，对同性恋的打压无非是服从国家政权的统治，排除异己与加强集权。法律对与同性恋的惩罚极其严苛，而执行力度视权力阶级的好恶以及对精英阶层的利益损害程度而定，弹性颇大。

对于性的规范与禁止，在基督教义的演化过程中变得无比细节，从时间、地点、方式、目的不一而足，而越细化，越无法控制，性作为人的本能从来无法被完全束缚与控制。那么层出不穷的对“上帝”的不敬，尤其对于上层阶级，如果一一处罚则有损体面，那么赎罪券的产生，可以算的上两生欢喜，当然法律的尊严也大打折扣。

感恩印刷术，感恩工业革命让全民可以接触到流行或不流行的性知识或性观点，让宗教大步退出民众的精神领域，让统治者们懒得在意那些民众的床第之事，虽然制造性丑闻仍然是打击政治对手的一种方式，却越来越趋近娱乐化。

这里必须要提一下翻译，大部分内容通顺，最要命的是副标题“一部文明史”把此书的逼格抬得过高，让人有了错误的期待，甚至有了偏题的错觉；反观原版的副标题，“4000 years of judging desire”就无比妥帖，只是立足一点，并无文明的全方面攀附拉扯。

最后的最后，To fear, To love，皆为统治手段；之于个人，顺从内心或顺从世俗，都不会太难过。

《性审判史》读后感(四)：从性审判史里看整个文明发展脉络

“性”历来是一个比较敏感的词汇，我们中国人羞于谈性，很多人对性的认识都是片面肤浅的，也有人不敢正视性欲。

最近一段时间正好在读弗洛伊德的《性学三论》跟埃里克·伯科维茨的《性审判史》，前者让我对性了有个崭新的认识，也逐渐去学着理解那些发生在个人身上的各种各样的性行为。而后者则从性事件审判的角度出发，让读者了解整个性审判的历史，从而还原一个真实的人类文明的演变过程。《性学三论》是从个人的角度来研究性，而《性审判史》是从历史社会的角度来呈现性并联系到整个社会的发展，政治、经济、宗教等等因素的影响，使得那些在我们现在看来很多匪夷所思的对性的看法对性事件的审判也能够理解了。

《性审判史》这本书，从小的方面来讲是对整个历史长河里的性审判做了一次梳理。从4000多年前，美索不达米亚的性事件引发的杀人案到19世纪后期王尔德的同性恋事件为止，从那些千奇百怪的对性的看法、法律对性行为的审判案件中，我们逐步还原了各个时期历史的发展轨迹。从大的方面来讲，这本书是对整个人类文明的一个真实的记录。各个时期各个国家对性所规定的条条框框尤其是对女性在性行为上面所捆绑的镣铐是跟当时的思想、政治、经济、宗教等等社会因素挂钩的。而且很庆幸的是社会开放程度越高，对性的态度也越来越包容和开放，也因而能够得出人类文明越来越开放并且越来越具有包容性。

不同的历史时期，或者同一历史时期的不同国家，对性的认识看法接纳的程度都可能大相径庭。而这种种差别在于道德标准的不同，处女情结、乱伦、同性恋等等各种性行为在各个时期所遭遇的审判并不是一成不变的。而法律对性行为的各种不平等，实际上是与其他各种不平等捆绑在一起的，如奴隶主可以任意强奸奴隶，对待女人出轨的审判历来比男人出轨要来得酷烈，这些都是种种不平等之下的觞。

《性审判史》是一本十分有意思的作品，它不像一般的史书读来枯燥无谓，反而轻松好读，在各种现代人无法想象的对性的审判事件中，我们能看到整个社会的弊端，思想的片面，宗教的束缚，同时也更能引发读者的反思。

而跟《性学三论》结合起来读这本《性审判史》，有一种说不出来的阅读体验，就好像进入了一个炼狱里，你看到了这世界所有的不公平、痛苦、难受，然而你能更清晰的看明白自己。

《性审判史》读后感(五)：聊聊“性事”

文/河北小珊 评《性审批史》

“性”是个很敏感的话题，亚当夏娃时期，就知道用树叶对敏感部位遮羞，大概从那个时候开始，性器官就成为人们羞于拿到桌面上谈论的部位，当然，更让人脸红的是性事。

一般来说，越是这种不好意思谈论的事情，越是容易引起人们的好奇。这本《性审判史》以历史上一些著名的性审判案件为引导，向读者展现了整个西方文明发展过程中最为真实的关于性和性案件的审判情形，从中也不难看出西方法律的发展轨迹。本书的封面设计很是有趣，一个削了一半的苹果，加上“性”这一主题，很自然的让人联想到半遮半露的臀部，不得不对设计竖起大拇指。从内容上看，这是一本比较厚重的书，信息量非常大，里面列举了超大量的案例，读起来很有意思，也容易记着，丝毫没有“史”的枯燥无味。除此之外，还是一本很长见识的读本，本书描述了很多性案件，以及当时的审判结果，很多结果在我们看来难以理解，甚至异常荒谬，但是在了解了当时的政治、文化、意识形态之后，就很容易明白了。

读这本书最大的感触就是生活在中国，生活在现在这个社会真的是太幸运了。第一章远古时代的各种荒诞不可思议的法律规定：女性伤害男性生殖器官的严厉惩罚，一旦有不忠行为，面临她们或者是死亡，或者是被丈夫任意处置，其中有一个不忠妇女就被判用箭穿过鼻子，像牵驴一样游街示众。哪怕是疑似通奸，也要接受“河流考验”。女人的卑微还可以在其他事情上得以体现，比如说可以被父亲买卖，可以嫁给父亲、兄弟，甚至还有可能为不忠的丈夫接受其他男人的蹂躏践踏。从中可以体会一下，这些女性有多么不幸，远不如一只牲畜活的自在。

说到对不忠女子的惩罚，让我想到了一个电影《绣花鞋》，在一个江南水乡，车夫丁大山在破庙的离奇死亡，从现在遗留的六寸半鞋印及一只绣花鞋来看，疑凶的焦点落在了以刺绣闻名的苏二身上。案件被认为是通奸谋杀，传统守旧的乡绅带领乡民疯狂地将苏二处以“浸猪笼”极刑。如此可见，对于不忠或者疑似不忠女性的惩罚都是残忍到变态的程度，绝不只是西方国家的专利。随着人类文明的发展、法律的健全，这些远古的审判已经远离我们，一直以来都认为文明的进步、社会的发展理所当然就应该是非常缓慢的，如今却对这缓慢有了“恨”，因为落后、郁闷，让无数的女性或惨死、或过着非人的生活。想想现在的我们，可以自由的恋爱，可以结交异性朋友一起玩耍，甚至可以有男闺蜜，真的是太幸福了！

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