《现代环境伦理》读后感100字

《现代环境伦理》是一本由彼德.S.温茨著作，上海世纪（上海人民）出版的488图书，本书定价：45.00元，页数：2007-7，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《现代环境伦理》读后感(一)：一点思考

断断续续一个月的时间读完了这本书，虽然本书创作于十几年前，但里面的思想却依然为我们适用。中国现在正处在快速发展的时期，但这种发展已经展现了负面的影响，空气、水源、土壤、海洋都面临着污染的危险或已经被污染了。幸运的是，我们已经意识到问题的所在了，我们已经有了很多的环保NGO，人们也意识到环境的重要性，环境出现问题时媒体也发挥了自身的作用。但如果对人们的思想进行一个分类的话，我想大部分人还都是人类中心主义者，都有一种“主子心态”，这从我国的《动物保护法》等相关立法的进程能看出来，大多数人并不接受拉低自己的身份，或者损失一部分自身的利益去保护动物和自然。即便是相关法律制定出来，内容和执行也会受到经济发展的重大压力，毕竟我们还处在发展时期，人民的精神和物质需求还没有得到满足，不满足是发展的动力，可是，过大的欲望有一天终会将自己吞噬。

《现代环境伦理》读后感(二)：两篇笔记

2007-9-3

《现代环境伦理》笔记1

《现代环境伦理》[美]彼得·S·温茨 著 宋玉波 朱丹琼 译 张岂之 主编

上海人民出版社ISBN978-7-208-07120-9

关键词：环境哲学

1、环境哲学属于哲学范畴，它与自然哲学不同，自然哲学以自然对象为出发点，而环境哲学的研究对象是伴随环境变化而产生的一些哲学问题。

2、环境哲学中的环境包括：自然（生态）环境、社会环境、人文环境的交叉重叠和互动关系。

3、自我中心主义、人类中心主义忽视了自我的动态和多元内涵，任何一个自我都有社会性。当自我扮演消费者角色时，他或她更关心个人的欲望和需求的满足，追求个体目标；当扮演公民角色时，他或她会暂时忽视自我利益而仅考虑公共利益和共同体的需要。每一个个体都是多种角色的可能组合体。

4、环境状况较好的国家和地区有个普遍现象，即环境社会学研究跟进绿色思潮和运动较紧，非政府环境保护组织（ENGO）异常发达。著名的非政府国际环保组织有：国际自然和自然资源保护联盟（IUCN）、世界自然保护基金会（WWF）、国际科学学会联合理事会（ICSU）、国际环境和发展研究所（IIED）、世界观察研究所（WWI）、世界资源研究所（WRI）、地球之友（FOE）、绿色和平组织（GREENPEACE）、热带森林行动网络，等等。

笔记2

1、1961年邓肯（Otis Dudley Duncan）建立了第一个新社会科学范式，即POET模式。P代表人口，O代表社会组织，E代表自然环境，T代表技术。这个模式认为人类社会由上述四种要素组成，人类社会对自然环境的影响来自于四者同时性的相互作用。此模式的缺点在于没有提供四要素的经验研究，可行性实践难，变量太泛了，缺乏对ENGO的原理和功能的分析。

2、1971年埃里希（Paul Ehrlich）和霍尔德伦（Holdren）在《科学》上发文提出IPAT模式。I指人类活动的影响，P指人口，A指流动，T指技术。这个模式认为，人类活动的影响I是由P-A-T三个变量导致的结果。这个模式的缺点在于，忽视了生态问题的社会起源和人类组织多样性，以及创造性解决环境危机的潜力。

3、邓拉普（Riley Dunlap）认为工业社会中占统治地位的社会范式（dominant social paradigm,DSP）正在向新的生态范式（new ecological paradigm,NEP）转换。DSP意味着：“坚信科学和技术的效验，支持经济增长，信仰物质丰富，坚信未来的繁荣。”NEP则意味着：“维持自然平衡的重要性，对于增长的限制的真实性，控制人口的需要，人类环境恶化的严重性，控制工业增长的需要。”

4、盖娅假说——詹姆斯·罗夫洛克（James Lovelock）在20世纪60年代提出的，认为我们自身是某一更伟大的生命体的一部分，此种意识会促使我们更为谦卑、审慎地对待地球与其他物种，从而形成一种对于自然的有机体而非机械的隐语。

5、土地伦理——利奥波德（Aldo Leopold）将生态系统指称为“土地”，将生物群落内的能量循环喻为泉源。他在1940年提出“改变有关土地为何存在的观念，就是改变关于任何存在物何以存在的观念”，他认为，土地伦理就是某种对于自然环境的道德响应，或者说，就是普遍的生态学素养。

6、非人类中心主义者认为，除了人类之外，其他存在物也拥有自身的价值，人们应出于对动物、物种以及生态系统之价值的考虑而牺牲掉自身的某些幸福。

7、“环境协同论”的主导思想在于，在尊重人类与尊重自然之间存在着某种协同作用，从总体与长远的角度来看，对人类与自然的双重尊重对于双方来说都会带来好的结果。

8、环境正义的实现不仅是环境与人之关系的问题，它也是某种具有谱系性的问题系列，性别歧视、种族歧视是与之相关的亦需要得到解决的人类关系产物。

9、纳什（Arne Naess）的深生态学表明的是一种认同感的拓展，我们人类自身能够与存在的整体达成认同，使所有主体在不受人类控制的状态下自由绽放。

10、消费主义的目的就是要人为地生产出诸多的欲望，而这些欲望使得人类生活的动机集中于外在的激励之上，而失去了某些内在动机的促发。

《现代环境伦理》读后感(三)：旧托儿贴之二——理想主义的技术画卷 [猫]

这是一本很好看的书。

我们常常用好看不好看形容一部电影、一本小说、或者一幅画，却很少有人用“好看”形容一本学术书。但彼得•S•温茨这本《现代环境伦理》就是这么一本书。温茨旁征博引了生物及生态学、经济、政治、哲学、宗教、文学、语言学、医学等各领域的内容，此外还有大量新闻报道资料及讽刺漫画，这种种不同元素到了温茨手中，都成了任他把玩的工具、砖瓦，一鼓作气就建成了《现代环境伦理》这座跨学科的、急需建造的大厦。

作为一本学科教材，它以自然的逻辑关系展示了整个人类世界思考环境伦理的各大观点。从引言开始，温茨就在用现实材料说话，展现技术乐观主义者对科学前景一叶障目的欢欣，继而用更强大的事实证明人类环境问题的恶劣，及环境伦理学的紧迫性。接下来，全书总体分为人类中心主义、非人类中心主义、环境协同论、应用四个部分。前三个部分决不是产品展示会一般平分秋色地铺陈开来，而是像武林门派的比武，这一派之技穷之处，另一派又以上风之势腾起，读者也在“巨人之肩”上将环境问题的现状和可能用以解决它的理论及方法看了个究竟。从经济现象及经济原理入手讨论人类中心主义的环境伦理，在当今社会是最自然的了。而随着论证一步步推进，认为自由市场可以满足所有重要价值，并能以货币等价物的方式充分表达它们的经济人类中心主义显然走不通了，而针对一些公益性的项目，非经济人类中心主义看起来会更好一些。而任何人类中心主义终归不能解释为何要实行粗看只与非人类生命的福祉有关的那些保护措施。

一如引言，温茨在大部分章节，都以人们可以感知的事实资料开头——请注意我用了“感知”这个词——这位理性的学者同时也相当感性，有时会选取一些触目惊心的画面，让读者内心受到强烈震撼，从而完成对读者的教育。比如，他举出牲畜被赞同经济人类中心主义观点的“现代化农业”“合理”虐待的惨状，让对这一切理所当然的城市读者开始重新思考这个问题，关注起动物解放与动物权利（个体主义的非人类中心主义）来，因为敏感的读者一定能从文字描绘中想象同样有血有肉有知的动物所受的煎熬。但将如此微观的关注投向地球家族所有成员，也难以使环境问题得到根本解决，可是，对物种及生态系统所采取的整体论非人类中心主义又会与其产生矛盾，比如，为保存某一物种，会以杀死一定数量的另一物种为代价。这样，人类中心主义的、个体主义的非人类中心主义、整体论的非人类中心主义互相冲突，使环境伦理学成为“一种三角关系”。

这三种价值的冲突如何才能走向有利于环境的方向？在第三部分阐述的环境协同论提供了可能的解决方式。尽管温茨在阐述各种观点时是客观的，但他还是表现出鲜明的个人立场，在阐述生态女性主义、宗教与自然关系的章节，女性问题、宗教疑难自然转化为了他所支持的协同论内容。正如在将地球隐喻为一个生物体的“盖娅假说”，温茨认为，一切人类的、非人类的活动都息息相关，人类在对女性、土著及其他物种的尊重中，才能获得与地球万物和谐发展的机会。

每个章节之后都有一些讨论题，这样就把独立思考现实问题的权利和自由留给了读者，有些会在后面章节里进行讨论。环保主义人士往往流于理想主义的空谈，而温茨却从各门学科各种角度做出了令人信服的技术分析，无论持有何种中心主义的读者，都不得不承认实施环境措施的正确性。在应用部分，作者讨论了许多眼前问题，尖锐地批评美国名牌企业唯利是图的战略对整体环境的破坏，他所给出的解决方案，既有对人生观的具体探讨，即揭开消费主义的面纱，看到简朴生活的价值，又有改革美国选举制的提议——这样才能最大程度上减轻大财团对政府施加不利于资源环境保护的影响，甚至还有建议美国退出WTO以确保环境措施得以实行这种让中国人乍舌的观点。怎么了？你觉得奇怪啦？（套用温茨的语言风格，他摸透了读者的心理，还经常插科打诨）说到这里，不得不说本书的作者还是有宣扬“美国老大”的嫌疑，即便如此，爱看电影的温茨先生肯定同意我套用《蜘蛛侠》里那句名言来形容美国的环保问题——With great power, comes great responsibility。最后他又将我们拉回乐观主义这个议题，想来读者已对媒体闹腾着的“经济增长”、“克隆技术”、“素食主义”、“绿色革命”有了不同以往的见解，也就能做出自己的价值判断。

如果和所有人一样，你已经感知到环境的恶劣，有朦胧的环保意识，却对其前因后果知之甚少，也不知该如何是好，或者你觉得这个世界很不对劲，却不知晓哪样的世界观会让你离幸福更近，那么，你可以去读一读这本书，找到“应然”，也就离“实然”不远了。而我这个读者，也完成了温茨交待的任务。

PS：赫然发现这书一没书评，二不到十人已读，你们宣传工作做太差了。多好一本书啊！