埃斯库罗斯悲剧集的读后感大全

《埃斯库罗斯悲剧集》是一本由(古希腊) 埃斯库罗斯著作，上海人民出版社出版的平装+函套图书，本书定价：198.00元，页数：2020-5，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《埃斯库罗斯悲剧集》读后感(一)：无比憧憬埃斯库罗斯心中想象的“英雄时代”……

细细数来，关于古希腊，小学前电视上放过诸神的故事，记得普罗米修斯修长的躯体，髭须厚密投掷闪电的宙斯。小学时，圣斗士星矢中出现过雅典娜的柔影，在一本大众读物中邂逅了些许希腊神话故事，以及伊索寓言。后来，知道了万神庙、奥林匹斯山、雅典卫城……尤记高二历史老师以西方人文主义精神的滥觞发课程之嚆矢。同年读完了伊利亚特，终于正式回到了爱琴海之滨。我在刺客信条里畅游阿尔戈斯嶙峋的土地。大学，读完奥德赛、工作与时日、神谱、希腊神话，今日，结束了埃斯库罗斯悲剧集的阅读。除了史诗、长诗、戏剧，我还准备读些抒情短诗、演讲乃至史传。那个爱情故事也可以消遣玩玩。 我决定文国课就做古希腊文化的论文了。

《埃斯库罗斯悲剧集》读后感(二)：内嵌的性别话语

性别话语在埃斯库罗斯的每部剧中都浮于文本之上。以反对性别暴力为主题的《乞援人》自不必言，令人惊异的是性别话语与战争主题的交织和冲突。《波斯人》中视角聚焦于女性，以凸显战争给战败方带来的沉痛伤害。而在三联剧Oresteia中，战争中的不义之举——杀亲女献祭——给战胜一方也带来了两性间的互相报复。此外，性别暴力同样被用于证明冲突一方的道德污点。《普罗米修斯》因帮助人类被宙斯惩罚的故事人尽皆知，可埃斯库罗斯突兀地在主线情节之外，引入Io受宙斯追逐、迫害的支线，以达褒普贬宙的效果。违和感最强的性别话语体现在《七将攻忒拜》一剧中，明明敌人是兵临城下的军队，埃特奥克勒斯却针对自陈伤悲的忒拜少女，借机发表一通厌女言论，且屡次三番用叱责与权势压迫使她们噤声。战争，与祭祀、狩猎一并属于古希腊公民确认身份的重要途径，天然有着性别属性，而女性在战争话题中的在场，势必冲击、甚至颠覆原属于男性的场域，给原有的两性权力关系带来震荡。埃斯库罗斯赋予在社会中销声的女性以话语权，然而在剧作中，女性的声音仍然由男性作者发出，真正的女性处境始终是未知的。

《埃斯库罗斯悲剧集》读后感(三)：埃斯库罗斯全集（节选）

他（阿伽门农）为了一个一嫁再嫁的女人的缘故，将要给达那俄斯人和特洛亚入带来许多累人的搏斗，一开始就叫他们的膝头跪在尘沙里，戈矛折成两截。事情现在还是那样子，但是将按照注定的结果而结束，任凭那罪人焚献牺牲，或是奠酒，或是献上不焚烧的祭品，也不能平息那强烈的忿怒。

——埃斯库罗斯《俄瑞斯忒斯三部曲之一阿伽门农》

卡珊德拉的预言，特洛伊的毁灭和发生在克吕泰墨斯特拉王宫浴室里的血腥事件，综合在一起看。悲剧之父这部悲剧诗异常地骇人心魄：时隔千年，这部融合了上古神话、人祭和女祭司的预言、宫廷阴谋的宏大悲剧，除了在莎翁的《麦克白》之外，我再没有这般被震动过——或许封神榜里姬昌食肉饼也算（毕竟没有戏剧这般渗人心魂）。

诗行280之后的诗篇，自古以来被誉为是埃斯库罗斯最好的抒情融景的楷模诗句。以火光传音令爱琴海周边的山崖、海涛和湖泊熠熠生辉。再三诵读，隽永悠长。

剧末的克吕泰墨斯特拉和姘头埃癸斯托斯、歌队之间的争辩又是典型的人伦道德、律法之间的讨论，在这里隐约已经可见柏拉图哲学戏剧的晨光初现。

《普罗米修斯》在我心中位置已经让位于《阿伽门农》。

《埃斯库罗斯悲剧集》读后感(四)：2

《乞援人》如同序言里说的那样，这一部简单的剧本出自埃斯库罗斯的创作生涯早期，达那奥斯的五十个女儿为了躲避叔叔埃古普托斯五十个儿子的追求来到阿里戈斯救助的故事。

三联剧没能看到后面两部令人遗憾，然而让我无言以对的是，姑娘们救助的呼声多么痛苦，阿里戈斯的公民为了姑娘们献出了自己宝贵的生命，然而达那奥斯最小的女儿却可以原谅强娶自己杀害达那奥斯的林叩斯，这就是最早的恋爱脑吗？？？

《波斯人》薛西斯率领的善射波斯大军惨败执茅的希腊军队，作为希腊人的作者非常细致的刻画了波斯人在遭受失败后的惨痛情状，我是希腊人我看了也爽（）

作为歌队的波斯长老们太有压迫感了，一开始问薛西斯，那个谁，那个谁又到哪里去了？薛西斯痛苦的回答死了之后，长老们就开始惨叫……

《普罗米修斯》目前最喜欢的剧本，普罗米修斯的名字寓意“先知的”全知不死的普罗米修斯帮助宙斯夺取政权，而宙斯却恩将仇报，以为人类带来不灭的火种之罪将普罗米修斯束缚于高山之上。

面对宙斯的强权和骇人的闪电，普罗米修斯做出了对未来的预言，必有人将宙斯推下王座， 正如宙斯他父亲曾经做的那样。

即使被束缚高加索山。普罗米修斯也依然以他的预知能力无私帮助地深陷苦难的弱者。

阿里戈斯王的女儿，身为祭司的伊奥。她由于宙斯的爱恋而被迫承受赫拉的怒火。被变为半人半牛的怪物，硕大的牛虻追咬着可怜的女孩。普罗米修斯为伊奥指明了未来的道路。点明了其苦难的尽头。

作者成功的塑造了一位不附强权的反抗者，他同时富有同情心，待人真诚，作者在此剧中暗含其对命运的思考，没有人可以逃脱命运的规律，即使强大如宙斯。 矛盾和冲突的绝佳处理以及作者诗般庄严的语言让这部剧本极富有艺术价值。普罗米修斯和宙斯的使者赫尔墨斯的对话，实际上正是宙斯和普罗米修斯两人之间的激烈对抗。在强大的宙斯都阴影下威逼利诱人的神使赫尔墨斯和义正言辞的普罗米修斯的激烈对抗中，宙斯取得了现阶段的胜利，他的愤怒使地面开裂，普罗米修斯陷入阿波罗的光线不会照射到的塔尔塔罗斯深渊。

三部曲《被缚的普罗米修斯》《被释的普罗米修斯》《带火的普罗米修斯》只看到了一部，十分遗憾。

《七将攻忒拜》

《埃斯库罗斯悲剧集》读后感(五)：一个一生骄傲的雅典战士、公民和悲剧诗人

地铁读完埃斯库罗斯悲剧集。

1.作为古希腊悲剧之父，埃斯库罗斯流传至今的悲剧只有七部，即《乞援人》《波斯人》《七将攻忒拜》《普罗米修斯》《阿伽门农》《奠酒人》《报仇神》，最后3部合称《俄瑞斯忒斯》，为埃斯库罗斯悲剧作品中仅存的完整三联剧，也是令人印象最深刻的剧集；

2.《俄瑞斯忒斯》讲述了迈锡尼国王阿伽门农特洛伊远征凯旋后，为妻子克吕泰莫斯特拉及其情夫埃癸斯特斯谋杀，后阿伽门农之子俄瑞斯忒斯杀母复仇并最终被判无罪的悲剧故事。

悲剧之所以是悲剧，似乎就在于悲剧中没有绝对的恶人，铸下罪恶的人常常是出于善的缘由而为恶，因而让人恨不起来，反生一种悲悯之情，以及对不可捉摸的命运的敬畏。

比如克吕泰莫斯特拉之所以要杀夫，除了阿伽门农离家10年四处留情以外，最重要的原因还是阿伽门农当年为了顺利出征，迫不得已献祭了自己的女儿，克吕泰莫斯特拉没能救回女儿，可能在那时就已经起了杀心；其情夫埃癸斯特斯本是阿伽门农堂兄弟，两家人有着血腥残酷的世仇，阿伽门农的父亲为了报复埃癸斯特斯的父亲，假意宴请后者，却把后者两个儿子的肉烹煮了给其父吃，从此仇上加仇；埃癸斯特斯杀阿伽门农也是为了家族复仇。最后俄瑞斯忒斯又杀了其母克吕泰莫斯特拉为阿伽门农报仇。

遭到诅咒的家族，世代累累的血仇，如何能了？身处其中的每位报仇人都希望这是此仇的终结，不会再有对方的势力再来报仇，但似乎总是事与愿违，一个报仇人总会死在另外一个报仇人手下，如卡珊德拉感叹：这个家是“一个杀人的场所，地上洒满了血”。

埃斯库罗斯在《报仇神》中以一场雅典战神山上的审判终结了这个大家族内部的血仇循环。这个情节充满了现实感，据说正是为了呼应当时雅典的民主派政治家厄菲阿尔特的司法改革；剧里的审判方式是雅典当时的陪审员投票表决制，原告被告首先对质，之后是证人阿波罗的陈述，最后庭长雅典娜宣布开始投票，各组陪审员投出结果，雅典娜作为庭长投出了免罪票，检票员告知雅典娜检票结果，最后有罪和免罪票数量相等，俄瑞斯忒斯无罪开释。作为原告的报仇神不服，雅典娜以利诱之，最终了结了这场血仇循环。

作者自己显然是怀着一种乐观的态度来书写这场民 主 法庭的审判的，但它也不得不让人联想到后来判苏格拉底死刑的那场审判，一个似乎取得了理想的结果，一个似乎是纯然的错判，比较二者以探讨古希腊审判制度的正义性兴许有趣。

3.《普罗米修斯》据说才是埃斯库罗斯最知名的悲剧，但本来完整的三联剧如今只剩下一部《被缚的普罗米修斯》，而且我想《普罗米修斯》之所以更知名，大概是暗合了现代人藐视神明的人本主义态度，毕竟普罗米修斯是为人类盗火，为了人类存亡而不惜得罪宙斯的英雄。但这显然不是埃斯库罗斯的态度，也不是古希腊人爱这部剧的主要原因；普罗米修斯是勇敢、坚毅的，但同时也暴躁、易怒且不敬神（西西弗斯据说也是不敬神才被罚推石上山），古希腊的观众当然是同情普罗米修斯的，但恐怕同时也认为他确实有罪过，古希腊人称赞他是英雄，其中意味和我们现代人究竟不同。

4.不要忘了，埃斯库罗斯同时也是一位战士，这位战士亲自参加过抵抗波斯帝国侵略的马拉松战役并且立下赫赫战功，自己的亲弟弟也牺牲于萨拉米海战；最后，看起来弱小的雅典战胜了庞大的波斯军队，一步步走向强盛，埃斯库罗斯于是写下《波斯人》赞颂雅典作为民 主与自 由的城邦的光荣伟大；这是一个一生骄傲的雅典战士、公民和悲剧诗人。

还是要抄写一遍埃斯库罗斯给自己写下的墓志铭（揉合了两个版本的翻译）——

雅典人埃斯库罗斯，欧福里翁的儿子，死了

他的遗体躺在杰拉庄稼地的坟墓里

马拉松的圣林当能道出我盖世的英豪

那鬓发丛生的波斯人也必能深铭熟忆