《莊子集釋》读后感1000字

《莊子集釋》是一本由（清）郭庆藩 撰 / 王孝鱼 点校著作，中华书局出版的精装图书，本书定价：138.00元，页数：1134，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《莊子集釋》读后感(一)：庄子的世界

时隔三年，从秋水一篇再读庄子，更感庄子之言汪洋恣肆，而其中有反复道者焉。庄子之学，以义理言之，则齐物一篇尽之矣；以境界言之，则逍遥一篇尽之矣。内外杂凡三十三篇十余万言，皆漫衍论说、铺陈譬喻，以应群机而已。

如果借孔子的话“吾道一以贯之”来总结庄子，应当是“天地与我并生，而万物与我为一”一句。

对庄子来说，有限性是人生的基本现状。人的生命、认知、情感都是极有限的，放在茫茫世界中犹如毫末一般。但这种有限性却不是究竟真实，是可以通过道来超越的。人与世间万物一样，都是道之所生。人的形体来源于天地而归于天地，人的灵性来源于道而回归于道。物质与精神的存在周遍世界，在于人，也在于鸟兽虫鱼、山川草木。人只有把握到我与天地共生共存，也与世间万物同为一体，才能触摸到世界究竟的真实。

在这种真实中，世界即是一。若展开来看，是无垠的空间与无限的时间；若再延展下去，则生出纷然万有，而人居其一焉。人倘若执于我与物、物与物的分别，则只能落于有限性的窠臼，在是是非非、相刃相靡中损生害性，徒然度过短暂的一生。相反，倘若消弥分别，齐一物我、齐一物物，则广大无边的世界真相又在面前展开。这样一来，人就被置于有限性与无限性之间的微妙边缘，能够做出选择的，是人的一丝灵性。

可惜之处在于，庄子没有给出达到逍遥无为境界的可循路径。他不像古希腊的柏拉图，告诉爱智慧者可通过依次修习修辞、政治、科学来接近善之理念。又不像宗教家，给出次第谨严的修行法门。后世道教者说，其实庄子的路径就在文本的细微隐喻之中，但这能否得到庄子认可又另当别论了。至少仅从文本来看，庄子留给后人的只有一个“悟”字而已。

《莊子集釋》读后感(二)：【转】张蔚虹：清人郭庆藩与《庄子集释》略论

摘要：清人郭庆藩在整理注释《庄子》文献方面别具一格，《庄子集释》代表了他诠释《庄子》的最高学术成就。该书不仅广泛征引各家注庄之说，而且运用清代传统训诂学的方法，考证精审，释义翔实。《庄子集释》在继承前贤研究的基础上，对《庄子》注疏做出了总结性的整理，是庄子学史上的重要著作，可以为后人研治《庄子》提供参考。

《莊子集釋》读后感(三)：读《庄子集释》系列笔记

（一）逍遥游：开篇明义 追求自在 https://www.douban.com/note/791002694/ （二）齐物论：万物等同 物我两忘 https://www.douban.com/note/791141730/ （三）养生主：反对极致 顺势而为 https://www.douban.com/note/791257447/ （四）人间世：无用为用的处世思想 https://www.douban.com/note/791381532/ （五）德充符：与其夸示 不如内修 https://www.douban.com/note/791918361/ （六）大宗师：相忘于江湖 相忘于道术 https://www.douban.com/note/792037895/ （七）应帝王：顺其自然 无为而治 https://www.douban.com/note/792263905/ （八）外篇（1）惑乱了天性 https://www.douban.com/note/797007846/ （九）外篇（2）人心与人道 https://www.douban.com/note/797131513/ （十）外篇（3）君道无为 臣道有为 https://www.douban.com/note/797197335/ （十一）外篇（4）富贵长寿的人生艺术 https://www.douban.com/note/797293120/ （十二）外篇（5）死生有命 返璞归真 https://www.douban.com/note/797404745/ （十三）外篇（6）心无羁绊 至乐无形 https://www.douban.com/note/797512478/ （十四）外篇（7）才用之道 亦龙亦蛇 https://www.douban.com/note/797904384/