希腊人读后感精选

《希腊人》是一本由[美]罗伯特·B·科布里克(Robert B. Kebric)著作，世界图书出版公司·后浪出版公司出版的平装图书，本书定价：39.80元，页数：332，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《希腊人》读后感(一)：希腊文明

对希腊的记忆，雅典卫城上的建筑给人予震撼。再就是荷马史诗、古代奥运匹克运动会、马拉松、300勇士之战等等，只是了解的并不系统。待阅读此书后，解答了许多的谜团。

书中，有着大量的插图和地图，阅读起来能更方便地理解那时的文明史。写作手法还穿插着旁白的解释，如电影的简评与主要任务的解释，让图书的内容更为厚实起来。

有些历史，如马拉松的故事，通过那段历史的解读，提出了自己的观念：并不是特意派出的信使，或许就是护卫雅典的士兵回访而已。哪段希波之战，那读者明白了哪段历史，波斯的侵略早就注定了失败。只是温泉关的激烈战斗，成就了300勇士的威名。

萨福，女诗人的介绍，让读者更多地了解到此人。真的是同性恋么？这是阅读之后给我的记忆。我的去把祺四的短文《妾本佳人，偏慕娇娘》，再去回味下。

说真的，图书看起来很累，有些并没有完全能看懂、看明白。对我来说，还有些遗憾，对希腊文明还是没太能明白，或许此书的写作目的并不在于此。它所解答的是奇葩，自己只得再去翻翻资料，对照着此书的年表，粗略的品味下。

希腊文明的发展基本可以划为三个阶段，即爱琴文明时期、城邦文明时期（公元前8世纪至前6世纪）和希腊化时期（公元前334年至公元前1世纪）。爱琴文明时期，包括克里特文明（又称米诺斯文明，Minoan civilization，约公元前3000年—前1450年）和迈锡尼文明（Mycenaean Greece，前1600年–前1100年）两个时代，这其实是传说时代，据说希腊神话中的许多故事就发生在这时期，比如特洛伊战争就是迈锡尼文明时的故事。

《希腊人》读后感(二)：圖文並茂的好書~

最近，300猛男的續集上映了，雖然把這部當做同人誌看比較好，不過像這樣大場面的電影還是要鼓勵一下...扯遠了。

對岸的後浪出的這本《希臘人》，原名：《Greek People》，內容跟其他作品最大的不同在於，它主要是從社會文化中，記載的角落裡，那些比較容易被遺忘的人們，來觀察希臘人的世界。古典時代受制於史料的稀缺，在復原當時社會的活動，需要大量的考古佐證，很多細節上就更是困難。作者Kebric盡可能的挑選每個時代或關鍵時期值得一談的人物出來，除了其本身的特色也聯結其背景。

作者本身擅長奧運史，他對於這段的討論是相當有意思，關於“馬拉松”故事的真實性也受益匪淺，事實上筆者相當喜歡這種探討跟考證。裡面有一張在討論犯罪跟法律訴訟，引用了許多古希臘人的案件，我差點以為自己在讀報紙社會版。最後對希臘化時代的科學及亞特蘭提斯的討論也令人想繼續深入研究。

前面提到了電影，原因是本書也特別開了專欄討論好萊塢拍攝的幾部希臘人主題的作品“新木馬屠城記”、“斯巴達三百壯士”跟“亞歷山大大帝”等，可能是作者年紀或者是撰寫時間的緣故，討論的都是比較早期的作品，而不是最近的(2000以後)，大家比較熟悉的版本。不過我想新版應該也只是被吐槽的份吧....

至於最近這部電影，戰爭不是本書重點，希波戰爭篇幅不多，可是Eva Green飾演的Artemisia也有專欄講述，不過，歷史跟電影真的沒啥關係就是了。:P

最後談談書的本身，圖文並茂，內容易讀有深度，翻譯的也不差，算是一本相當優秀的作品，特別是喜歡社會文化甚於軍事政治的人來說，應該是更好的選擇。姊妹作《羅馬人》應該也快問世了，期待一下吧！

《希腊人》读后感(三)：希腊人唱出爱琴海的歌

能写出宙斯、赫拉、波塞冬、泰坦的希腊人是个怎样的民族？这个曾经在音乐、数学、美学、文学上造就出如此灿烂文化的地方如今又是什么样子？《希腊人 爱琴海岸的奇葩》书写出我对欧洲史的空白，将那一朵朵神奇的历史之花鲜明的排列出来，让读者能够直观历史，领略时间的神奇力量。

我在读欧洲史的时候，了解到希腊被誉为西方文明的发源地。尤其回想起儿时读《伊索寓言》的时候，更觉得希腊是个充满神秘力量的地方；那里住着神仙，那里有另一部分文明起源的力量，那里的人能一口气跑那么远的路，后来才知道马拉松是什么意思。直至今日，我们看到的、听到的、感受到的，还有古希腊人在爱琴海畔写下的诗歌。《希腊人》系统讲述了我们今天耳熟能详的希腊传说的由来和对当世的影响，不说别的，单一个“奥运会”就可见古希腊文明对全世界的影响有多深刻。书的序言说“我们既不讨论‘伟人’说，也不讨论传记式历史著作……通过对各阶层人的研究可以进一步加深我们对古希腊人及我们自身的认知。”正是由于本书不仅仅将历史进程中的必然因素只瞄准那些典型人物的特殊案例，而是将事件回归于当时社会“人”的思想、心理变化，才让本书更能够立足于整个古希腊及西方文明进程的真实之上。正所谓，存在即合理。真实的历史可能并不那么好看，那些传记、神话，只是将我们想看的个别精彩披上华丽的外衣，退下其彩才能还原其本来面目。

在翻看《希腊人》的时候，我也在仔细的梳理着我自己学习历史的过程。教科书中的历史是由一个一个事件穿插起来的，但是却不曾解析为什么在那个时候会发生那样的事，为什么那些人会做出那样的事。在这本书里，我不但看到那些耳熟能详的名字，宙斯、苏格拉底、阿斯帕西娅、奥德修斯，不管这些人是存在于当时的现实中的，还是被书写在艺术作品里被推入到历史长河中的，从作者编排的手段中，我们可以感知到这些人物的来龙去脉。无论是哪里人，无论那个社会或者这个社会是怎样的状态，有着怎样的政治背景，生活在其中的人一定是形形色色，有好有坏的。《希腊人》里，不但讲述这那些绝美的风情，别样的艺术格调，竟然还单辟出一个章节来讲述古希腊的“无赖、流氓和盗贼”。在阿里斯多芬的作品《骑士》里，有这样的段对话“我承认我是小偷，你就不敢承认。”“我发誓，我也是个小偷，即使目击者在场，我也敢做假证。”这两句话让我不禁佩服他们无耻的程度。好比相声段子里说的，“流氓会武术，谁也挡不住”在那样一个应该都是衣袂飘飘的世界里，竟然有如此的作奸犯科？我们知道，当一个人完全无视道德的时候，他的无耻是有底线的你完全无法想象的，因为这根本不在你的认知领域当中。当然，这一章节是用另一种角度来解析古希腊的法律系统。在雅典的第一部法典上竟然还有这样一句话“那些被定位犯有懒惰闲散罪的人也要处死”看到这里，估计许多读者都会激灵打个冷战，心中狂喊“天哪！为了不被处死，我必须勤奋起来！”在看这一章节的时候，你会发现古希腊的统治者很有意思，他们定罪的标准不仅仅在于是否用不正当的手段来剥夺其其他人的利益，而是深入到平常生活中的状态中来，比如法官会判处恶毒继母予以赶出家门的判决，追究盗用兄弟钱财的外祖父的责任，并保全孩子们的利益等等。所谓清官难断家务事，但是在古希腊，法律面前人人品等的社会风气竟然能够将家务事评断得相对公平。

一本好的历史书能够将时光拉进我们的眼前，《希腊人》如是。这本书将古希腊的社会风貌以通古博今的叙事手法铺展开来。比如，作者不但讲到我们耳熟能详的故事桥段，还将曾经风靡一时的电影故事融进知识的构架中来，并且分析其中的对与虚构。读者在阅读的时候，不但能够肃清其中的关系，更能够分清什么是历史存在，什么是文学艺术，什么是现代人对古代的畅想。

《希腊人》读后感(四)：奇葩在哪？

这本书有意思的地方在于它按照时间顺序，给每一个有重要意义的人立传，讲述他们的人生过往，与其讲述无关痛痒的史料和夹带私货，我觉得这样写出的书很有魅力：因为一个人的人生经历，他的快乐与痛苦，他的人际关系就是一个时代最好的印证。

古典时代的一场特洛伊战争，启发了古风时代的一位诗人，《荷马史诗》就此诞生，在以后的岁月里，整个希腊世界的自由民将会人人称颂特洛伊英雄的事迹，穿戴起厚重的装甲，手拿锋利的武器，组成整齐的方阵冲向入侵者，保卫自己的家园，他们也将会和整个光辉的希腊历史一起。

古风时代的诗人——赫西俄德将时间分为“五个时代”：诸神统治的“黄金时代”，被主神埋葬掉的“白银时代”，宙斯创造的“青铜时代”，英雄在特洛伊和底比斯战斗的“英雄时代”，自己生活的最糟糕的时代——“黑铁时代”。而这位写作《神谱》的诗人，大声称颂神明的正义，却没有正确预见到希腊称霸地中海的光辉未来，一如我们无法预见到未来一样。

普罗塔格拉司的格言“人是万物的尺度”，这句成于希腊黄金时代的名言，道出了希腊整个历史的核心——人，希腊历史画布的缝衣针。挑战常规的阿尔基罗科斯不鼓励自己的同胞在战场义无反顾地赴死，斯巴达人因此讨厌他。同性恋诗人萨福，毫无保留地抒发自己对年轻女伴的热爱。双性恋在希腊从来就没有消失过，同性恋得到认同，希腊的男人认为，健身房里成年人对年轻人的爱是一种指导，是一种必须。对于奥林匹克赛会英雄的崇拜，也正是人本精神的体现，更不用提泛希腊赛会和妇女赛会的盛行。

波斯与希腊的战争是为希腊登上巅峰的最后一级台阶：在马拉松平原雅典以少胜多击败波斯海军；萨拉米湾，波斯海军尽数覆没；普拉提亚平原，斯巴达带领四万联军击败波斯摄政率领的十一万联军，扫除希腊北部的波斯军事力量；在穆卡勒之战之后，在公元前469年埃乌吕迈顿河，客盟率领希腊联军大败波斯人，这次战役彻底埋葬波斯人征服希腊的野心，波斯人彻底退出，爱琴海成为希腊人的“内海”。位于阿提卡半岛的雅典借此机会迅速成长，并开始与伯罗奔尼撒半岛的霸主——斯巴达开始争夺希腊世界霸主的地位，并为当今世界留下丰富的文化遗产和早期民主政治的典范。

正如自然界没有百分之百纯净的物质，这个世界也从来没有纯净的民主。从这本书里可以看到，虽然僭主政治因为僭主的频繁被刺杀而迅速消亡，但僭主从来就没有消失，也就是说，完全的民主从来就没有实现过，即使是在黄金时代，也是伯利克里的个人魅力才撑起希腊民主的穹顶。只要是影响力巨大，不论是巨富，还是奥运会英雄，无论贵族后代还是军事领袖，都可以成为僭主。但是这也是雅典民主政治的珍贵所在，第一个吃螃蟹并把螃蟹味道告诉大家的人，托于诸神之荣誉，伟大之名属于雅典。

雅典伯利克里大胆地利用提洛同盟的黄金，铸成了雅典乃至整个古希腊史上最辉煌的时代。苏格拉底、普罗塔哥拉斯、柏拉图的哲学，欧里庇得斯、埃斯库罗斯、索福克勒斯、阿里斯多芬的戏剧，伊克提诺斯和卡利克拉泰斯和他们的帕特农神庙，斐迪亚斯的雕塑，巨匠和他们的作品闪耀在那个时代，如同夜空中一次超新星的爆炸。伯利克里的第二任妻子——阿斯帕西娅，虽然从未从政，但是她的影子投射在许多人的眼前，希腊的历史上从未有任何一个女人有这样巨大的政治影响力，她的存在是黄金时代的奇葩，即使她只是一个高级妓女，即使她的权力都是间接的。

伯罗奔尼撒战争之后，希腊的荣光也就逐渐消失了，雅典人没有从那次瘟疫的影响中恢复过来，整个社会都变得越来越可鄙，没有伟人的民主舞台上站满了小丑，讽刺法庭和民主议事会的戏剧层出不穷，波斯轻而易举地用自己的黄金控制了希腊，完成了百年以前君主用军事未曾达成的事业。这种情况一直持续，逐渐发展，期间经历了亚历山大的远征，直到罗马的征服。希腊退出了地理意义上世界的中心，然而它的精神披上了一层层的新外衣，一直流浪到现在——当你望着现代文化的大厦时，你在每片砖瓦都能看到一个希腊人的影子。

《希腊人》读后感(五)：凯撒，你为什么不骑马？

看到这个标题秒懂的童鞋一定是重口美剧《斯巴达克斯》的粉丝。在经历主角癌症过世，临时换将之后的《斯巴达克斯》，口碑和收视都乏善可陈，而观众们的激情在三月的第三个周末被瞬间点燃了——全拜虚构的凯撒一节——当周更新的第八集上演了使观众集体大跌眼镜的一幕，克拉苏的儿子提比略（此人为虚构人物）为了显示自己是桀骜不驯的凯撒的上司，居然用强将凯撒给“征服”了！尤其是，第二天不知情的克拉苏还火上浇油的问了徒步行进的凯撒一句：“凯撒，你今天为什么不骑马？”本来沉浸在悲剧气氛中的观众都被凯撒脸上的复杂表情所逗乐，纷纷打趣这句话恐怕会成为年度笑话。周杰伦同学甚至创作了一首悲伤的《菊花台》来歌颂这个可歌可泣的事件，并对凯撒的遭遇表示了深切的同情。

面对观众们的少见多怪，恐怕对古希腊和古罗马历史的稍有涉猎的人都会暗笑：“安啦，在当时的情景下那都不算事儿！”更何况凯撒根本就不是直男，虽然“凯撒是所有女人的男人，所有男人的女人”这句话是政敌给他泼的脏水，不过凯撒确实很享受于“同性之爱”这项上流社会的时髦活动。看看另一部美剧《罗马》你就知道了。而要追溯起“同性之爱”的渊源，则要往前推进到古罗马文明的源头——古希腊文明。

希腊神话中的男神大多都是“双性恋”，宙斯、波塞冬、阿波罗和丘比特都喜欢追求美少年。性上瘾者宙斯将特洛伊国王的儿子伽尼墨德带往奥林匹斯山，成为了神的侍酒童子。据说，这就是希腊人将同性恋行为神圣化的根源。而奥林匹克运动会的出现也与同性恋行为脱不了干系，因为其创始者古希腊神话中的头号英雄赫拉克勒斯也是个双性恋，据说，运动会上的体操、骑马项目就是为了纪念他和美少年伊俄拉俄斯的爱情。

看来，希腊很多重大事件如果绕开了同性恋根本就说不下去了。

“到了公元前6世纪早期，同性恋，或者更为恰当地说，双性恋，作为一种在希腊男人中早已确立并广发流传的社会习俗已经达到了成熟阶段”，主要存在于上流社会的精英之中，因而引发了一股潮流，而且有其固定的搭配形式——人们一般认为双方一方是胡须浓密肌肉发达的大汉，一方是年方弱冠秀美动人的美少年的组合值得被称颂。不仅诗人和作家们在作品中歌颂和描述这种情感，连日用器物上的图案，都公开描绘同性恋行为。被后世所熟知的柏拉图的“精神恋爱”学说，其实指的就是“同性之爱”，也不知道很多号称向往“柏拉图之恋”的人得知这个真相会不会崩溃…… 这种在长期流传之中的“误读”，焉知不是异性恋捍卫者的故意为之呢？

就算是日渐正视同性恋婚恋权益的欧美地区，其主流意识对待同性恋的态度依然是暧昧的——从好莱坞编剧的态度中可见一斑。开头所提到的凯撒遭到的屈辱，是因为在《斯巴达克斯》这部剧的语境中，凯撒是作为反派（压迫者）所出现的，因此上演了这样的情节。而在布拉德•皮特主演的史诗大片《特洛伊》中，他扮演的阿喀琉斯居然是因为爱上了被阿伽门农掠走的那个女奴，因而和阿伽门农闹翻的。事实上，阿喀琉斯也是希腊庞大的双性恋组织中的一员，但是因为他是正面主角，因而被编剧所篡改了性向。《荷马史诗》中歌颂的阿喀琉斯的爱情，根本就不是这一段儿，而是阿喀琉斯和帕特洛克罗斯的“同性之爱”，他们不仅是最好的朋友，而且也是最亲密的爱侣，在向众神祈祷时，阿喀琉斯许愿，即使夺去全世界的人他也不在乎，只要帕特洛克罗斯永远在他身边。他生气阿伽门农带走他的女奴，不过是生气自己的私人财物遭到了侵犯。

《希腊人》的副标题是“爱琴海岸的奇葩”，确实，用我们今天的价值观来看，距离我们几千年以前的希腊人的所作所为都有着那么一股奇葩的味道。但是，就目前社会依然不能宽容对待同性恋这一行为而言，还真的很难说到底是谁更奇葩。本来嘛，觉得他人“奇葩”，其实只是和对方不在一个频道而已，本无所谓对错。在古希腊社会，社会成员的普遍认识是“爱”只需要发自本心即可，与性别无关。所以，通览全书之后，难免会有一种我们现在的意识不进反退的汗颜之感。