生肖奇谭读后感锦集

《生肖奇谭》是一本由[日]南方熊楠著作，浦睿文化·湖南人民出版社出版的平装图书，本书定价：108.00元，页数：936，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《生肖奇谭》读后感(一)：与生肖的奇妙之旅

子年为鼠，丑年为牛，十二生肖搭配十二种动物的观念在中国古代兴起后，传播到日本、朝鲜、越南等邻国，一些国家也开始在日历中使用类似的十二种动物，以十二种动物标示年份的风俗在中国形成之后才传入南北各个邻国。由南方熊楠编著的《生肖奇谭》，书中论述了十一种生肖（没有牛）在东西方的历史渊源、传说、民俗故事等，涵盖范围非常广泛，体现出了作者对动物观察十分细致，对生肖的渊博学识。 书中谈及猪的传说，涉及野猪和蝮蛇的故事，认为野猪爱吃蛇，尤其爱吃蝮蛇，不仅是野猪，一般的猪也吃蛇。猪的智慧仅次于最富有智慧的食肉兽（狗、猫等），这可以从经受训练的猪可以表演各种技巧得以证明。猪可以十分灵活地打开门锁，除了猪之外只有猫可以做到，猪的嗅觉十分灵敏，能够迅速发现野鸡和家兔，猪的特性是共同御敌，由此可见，关于猪是呆傻的象征的说法是奇谈怪论，猪有许多的有点，但另一方面，世人公认猪有贪吃、好淫、懒惰、污臭等缺点。《西游记》中猪八戒就是最好的代表，猪八戒本来是天蓬元帅，因为在西王母的蟠桃会上酗酒调戏仙娥，被贬逐下界投胎，错投到猪胎生为畜类，此外佛教中猪代表愚蠢，基督教中是贪吃，两者都是丑恶的形象。 当今信息化技术的发达，使我们足不出户便能对各种事物有详细的了解，但要想能有更为立体的认知，我们还是应该放下电子产品，去户外观察自然，体会自然，掌握与动物和谐相处之道。

《生肖奇谭》读后感(二)：奇谭，奇书，奇人

人性本是痴，不悟不成佛，不疯不成魔。南方熊楠的疯魔，他的传奇色彩，透过这几本书，一览无遗。 他的正式学历仅仅是初中毕业，终身并无一官半职，始终甘愿做民间学者，连生活都要靠他的兄弟接济。他生性奔放不羁，刚直不阿，蔑视权威。但他自幼聪慧，精通二十多国语言，被誉为“知识巨匠”“超前百年的智者”。《生肖奇谭》是南方熊楠的代表作，涉及生物学、民俗学、考古学、宗教学多个领域，显示了作者非凡的能力。

读《猴》这一节，里面提到亚里士多德早就将猴子分为有尾、无尾、狐猴三类，这在当时是十分卓越的分类法。无尾的是猩猩、猿猴等，狐猴仅产自阿拉伯和非洲，是一种凶猛的猴子，这种猴极富有智慧，在古埃及被奉为神。书中提到，猴子虽然种类繁多，但主要产于热带和亚热带。欧洲的古代文学以及民间故事中很少有猴子的故事，这和日本的古籍中没有羊的记载一样。亚洲的民间故事中猴子担当的角色在欧洲一般由熊代劳。

书中说到，模仿人类的动作是猴的天性，《杂譬喻经》中有猴子模仿僧人坐禅从树上掉下来摔死的故事。但是南方熊楠告诉我们，猴子有自傲轻视人的秉性，所以它们不会彻底服从人类，一有机会就反叛，不会像狗和马那样在人类社会中发挥着必不可少的作用。比如，有个军官经常欺负一只狐猴，有一个星期天，这只猴子见到那个军官盛装前来，便在土坑中倒进水，当军官走近时扔进石头溅了他一身泥水，逗得周围人哈哈大笑。从此以后，那只狐猴每见到这个军官，总是露出一副洋洋得意的表情。书中经常有这样幽默轻松的民间小故事，集学术性与趣味性于一体，读来让人忍俊不禁。

总之，读《生肖奇谭》不惊奇于里面的动物奇谈，而惊奇于南方熊楠这个作者，竟然有如此宏大的知识结构，如此浩瀚的知识积累，如此博大的世界观，实乃奇人！作者引经据典、博古论今，能从17世纪法国人的《印度纪行》到唐玄奘《西域记》，说到《笑林广记》《本草纲目》《山海经》班固的《白虎通》等等，还会联想到《荀子》《庄子》《吴越春秋》，一会还在罗马，一会又到了埃及，一会还在讲典籍记载，过一会又开始讲民间传说，读来令人眼花缭乱、惊叹咂舌，蔚为大观！

《生肖奇谭》读后感(三)：生肖百科全书

生肖文化源远流长，在中国更是历史悠久，深受百姓认同。十二生辰配上动物始见于王充《论衡》，在战国时代就已经存在。 这套由日本著名生物学家、民俗学家南方熊楠编著的《生肖奇谭》，堪称十一生肖的百科全书（没有生肖牛）。详细介绍了世界各地关于生肖动物名称的起源、民间传说、民俗故事等。内容旁征博引，涉及《本草纲目》、《渊鉴类函》、《酉阳杂俎》、《五杂俎》等诸多汉籍，《古事记》、《日本书纪》、历代和歌集、《大藏经》等日本的古籍和佛典、希腊神话、欧洲民间故事、民俗学、动植物学及各类游记，行文幽默，联想奇异，值得细细拜读。 此套著作收录的十一个生肖故事，是南方熊楠于1914年起之后的十年中，每年连载的关于当年生肖动物的考证和趣闻的文章。不同于其他著作严谨的叙事结构，作者根据了解掌握的各个生肖知识的多少不同，编写的每个生肖的篇幅长短不一，内容结构各异，但丝毫不影响读者的阅读兴趣。叙述篇幅最大的生肖是马、猴、龙、鸡，篇幅最小的生肖是羊和兔。马遍及世界各地，所以马的传说数不胜数，而羊在日本十分罕见，关于羊的传说日本几乎没有。 生肖的产生，大概与民族图腾有关，有些动物的名字，来源于它的叫声。例如马，世界各国都有自己的名称，但是这些名称都有相应的起源，其中大部分源于马的嘶叫声。古英语中的“猴子”一词和荷兰语以及古德语一样，据说都是源于猴子的叫声。不论是动物的名称，还是动物的形象，还是关于动物的传说、故事，在世界各地都经历了慢慢的演变过程，不同地区的人们对同一种动物的认识是不一样的。例如关于龙的信仰，不仅仅局限于印度和中国以及紧邻各国，在世界各地都广泛存在。新几内亚的塔皮罗人在元服时，要求即将要成人的青年要被龙吞噬一次，这样才算真正成人。北美西部的瓦卡什印第安人流传着龙角生在人头上，一旦生根，无论如何剪割也无法根除的传说。在中国，人们一直认为龙代表吉祥，古代帝王更是把自己比作天之龙子，皇帝坐的椅子都叫龙椅。但欧洲各国流传的龙的形象都是邪恶的，一般地讲对于龙的评价，则是贬多于褒。 作者善于观察动物，不人云亦云，通过观察，总结出自己的观点。曾经对蛇吃青蛙的过程观察了四十分钟左右。书中的每段传说、故事，都有其出处。关于猴子的传说，认为中国《西游记》中孙悟空的原形是哈奴曼猴。对动物的描述形象、生动、全面，叙述直接了当、语言风趣，动物可爱的形象跃然纸上。 书中还有大量动物的图画，有助于读者进一步更加详细的了解动物的演变历史。

《生肖奇谭》读后感(四)：生肖奇谭，生肖奇观

以色列作家尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》中记述了远古智人（我们现代人类的共同祖先）走出东非，走进欧亚的迁移过程，而这个过程恰恰就是远古大型生物灭绝的过程。随着人类社会的发展，人类站到了食物链的顶端。许多动物渐渐成了人类的朋友、工具和食物。电影《阿尔法—狼伴归途》几乎就是人与动物从相互对峙到相互依存，再到被驯养的过程。而到了近代，随着科技文明的发展，人类自认为是地球上的霸主，开始对动物为所欲为。1992年，加拿大政府出台了一项计划，通过捕杀狼群来让驯鹿迅速繁殖。又是一部《狼图腾》式的忧伤。当然，计划的结果是不可挽回的悲剧，生态失衡。 人与动物共同生活在地球上，共同经历着斗转星移，共同经历着各种气候和地质的改变，一路相爱相杀，也一路相生相克。人类站在食物链的顶端，对动物似乎可以予取予夺，可人类却又崇拜它们的神秘与强大，将它们当做自己的图腾和信仰，也将它们当做了自己的生肖。提起生肖，我们都不陌生。人们将鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪十二种动物分别对应子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰，神化它们为守护神，守护流年，也守护十二时辰。 作为民俗文化符号，生肖的传说可谓历史悠久。日本作家南方熊楠这本《生肖奇谭》却仿佛是一把重新解密生肖传奇的钥匙和密码。基于对自然的敏锐观察，基于对古今中外典籍传说的渊博，他写就了这部经典巨著，一部前所未有的关于中国生肖的博物志。虎年写虎，他开篇第一个写的恰恰是虎。从虎为什么叫“虎”说起，到关于虎的各种文献记载、历史故事、佛教故事，再到虎与人、与其他野兽的关系，还有关于虎的迷信、虎的民俗，他一一列举，娓娓道来，内容之详细，引用之广泛，故事之多样，果然无愧于他“知识巨匠”“超前百年的智者”之誉。 虎虽然占尽先机，稳居开篇，可南方熊楠却把最长的篇幅给了现实中并不存在的龙。龙作为中华民族的精神图腾，在每一中国人心中的地位都不可撼动。我们自认为是龙的传人，每一个皇帝都说自己是真龙天子，一曲“龙的传人”更是传唱大江南北。正因为其不同寻常的地位，关于龙的记载和传说更是数不胜数。作者从“田园藤太探龙宫的故事”讲起，内容贯穿了日本南北朝的《太平记》、中国唐代的《酉阳杂俎》、恩特赫本的《吉吉拉特民俗记》、贝罗阿·贝鲁贝约的《升官之道》等等的古今中外典籍、小说。随后，他对这种能呼风唤雨，呵气成云，腾云驾雾，只存于传说中的龙到底是什么动物提出了疑问，恐龙？巨蟒？巨蛇？甚至蜥蜴都纷纷登场，其间引经据典，趣味十足。他对龙的起源和发展更是做了长篇大论。其中，因文化和地域的不同也造就了对龙不同的态度。自古，中国和印度都把龙当做雨神，当做图腾，虔诚地崇拜。而在西方，却将它当做凶神，中世纪的骑士更是以屠龙为荣。 当然，其他的生肖也各有精彩，毫不逊色。《生肖奇谭》，可谓一本生肖的奇观，也是一本生肖的集大成之作。它的作者南方熊楠则是日本史上极具传奇色彩的人物，自幼聪慧，精通二十多国语言，一生研究遍及生物学、民俗学、考古学、宗教学等多个领域，是全球知名的博物学家、民俗学家。好吧，彪悍的人生不需要解释！

《生肖奇谭》读后感(五)：关于十二生肖的全方位另类解读！

对于国人来讲，十二生肖的意义不言而喻，尤其是对于生肖所属表达的人生导向和寓意，还有婚嫁的特殊涵义在其中。根据中国民俗研究以及民间的各种传说、故事来讲，十二生肖的印象深入人心。

由日本史上极具传奇色彩的人物南方熊楠著作的《生肖奇谭》是根据中国生肖元素写成的一部专业巨著。研究遍及生物学、民俗学、考古学、宗教学等多个领域的南方熊楠利用自身的优势，将古今中外世界上所有关乎十二生肖中的动物的论著、传说甚至是野史都收集起来，就是我们看到的这部作品。

《甲子夜话》续篇第二十一卷中有这样一个故事：当地人为了鉴别猴子聪明或者愚笨，发明了一种方法。做出一个人能够出入的笼子，关门之后门闩会自动落下，然后在里面放上食物。人当着猴子的面进到笼子中吃东西，然后出来，躲在一旁观察。猴子等人走后便钻到笼子中拿取食物，愚笨的猴子进去之后不懂得关门，见到有人就会立即逃回山中，而聪明的猴子钻进笼子之后，为了防备人来会随手关上笼门，于是便被反锁在笼内。人们以此来分辨猴子的智商，得出猴子会耍小聪明，其结果是聪明反被聪明误。

佛经所言一般认为猴子是傻瓜，猴子掉了一粒豆子，它会扔下手中的豆子来捡地上的豆子，结果豆子都被鸡鸭抢去吃了。

在很多时候，这些动物的古老记载都非常有趣，但同时也记录了古人们对于动物习性的各种实验和观察，以此得出结论，提供研究的素材。

《大庄严经论》中讲，有个国王养了许多好马，邻国不敢来战，国王觉得马已经没有用了，就将马分给民众，用来拉磨。等到邻国再来侵犯的时候，这些马已经不会打仗，只会拉磨了。越是鞭打，越是转圈，结果……

老普林尼的《博物志》曾研究马的习性，认为马如果只是饮少量的水可以走更远的路，如果让马在河中畅饮，则大部分马会死在半路上。当然，喂马的饲料也有很多讲究，在很多地方，喂完马还会给马刷牙。马和驴以及斑马的寿命是十五年至三十年，有的可以活五十年。苏格兰的古谚语有这样一种说法：三条狗的性命等于一匹马，三匹马的性命等于一个人，其后是鹿、鹰、柏树等，都是三倍递增，有趣的是人夹在马和鹿之间。

南方熊楠的特点在于，他能够将所有的信息资源全都有效的汇聚在一起，在介绍生肖相关的动物之后，还能加上自己独特的见解。在繁杂如牛毛的大料资料面前，作者基于对自然的敏锐观察，借助于各种典籍传说、民间戏说，以及众多野史，自由穿插在各种资料史料当中，他善于挖掘，更善于联想，强大的文学驾驭能力让他在选材上更加顺畅，由此才诞生了这部关乎中国生肖文化的博物志。

南方熊楠博学多才，才思敏捷，各种文献在他的头脑之中融会贯通。他剖析了十二生肖所有相关动物的资料，事无巨细。可惜的是，这部《生肖奇谭》中考证并描述了除牛以外的十一种动物，十二生肖缺一个，略显遗憾，也许是受到当年那个动荡不安的时代所限制吧。

再就是，这部书引用了太多的各种典籍，旁征博引，有些片段很有趣，诙谐幽默，但有些部分却非常生涩，看起来有些难度。尤其是在内容展示上，各种文学作品，国内国外，所有的资料堆在一起，读者的思维必须要紧密跟随，大幅度的思维跳跃理解非常关键。因为各种学科、史料，甚至是动物学、植物学相互穿插。上一段还是日本，下一段变成了中国古代，再下一段则又开始介绍欧洲，不得不佩服南方熊楠的知识是真的渊博啊！