《天鹅图腾》读后感锦集

《天鹅图腾》是一本由姜戎著作，北京十月文艺出版社出版的平装图书，本书定价：69.00元，页数：592，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《天鹅图腾》读后感(一)：一生高傲，一生自由，一生相守

高中时我读过《狼图腾》，当时是第一次那么短的时间看完一整本书的，看完以后，内心只觉得信仰真是一种强大的力量。时隔多年，我又看完了《天鹅图腾》，这本书同样十分吸引我，天鹅真是一种高傲的动物，拥有这种品质的人，同样也十分吸引人。天鹅可以自己守着爱过一辈子，不让他人打扰。唯愿有爱与自由

《天鹅图腾》读后感(二)：天鹅图腾

遇到一个男人，一个会讲故事的男人，讲了两个故事，一个关于狼一个关于天鹅，带给我的除了震撼还是震撼，他叫姜戎。关于草原以及草原承载的一切，正在慢慢消逝，由于年代的不同，我现在了解到的草原跟作者书中的草原差别很大，现在的草原，已经慢慢失去了原始草原的活力与精气神。在《重返狼群》书中，作者李微漪写：我忍不住问老狼：“四十年前的内蒙古草原真的那么美，真的有过那么多狼群吗？”老狼苦涩道：“四十年以后，不，也许十年以后，人们也会问你同样的问题。”两代人都沉默了。这段话，直击心灵；非草原人会心痛，但是真正的草原人更痛。发展与保护这对对子，要怎么合理规划好？是一个难题，但重中之重的就是要保护，盲目的开发，带来的灾难性破坏是人力无法弥补的。希望我们，我们的后代，我们后代的后代……都还能看到草原最原始的美。

《天鹅图腾》读后感(三)：天鹅图腾

遇到一个男人，一个会讲故事的男人，讲了两个故事，一个关于狼一个关于天鹅，带给我的除了震撼还是震撼，他叫姜戎。关于草原以及草原承载的一切，正在慢慢消逝，由于年代的不同，我现在了解到的草原跟作者书中的草原差别很大，现在的草原，已经慢慢失去了原始草原的活力与精气神。在《重返狼群》书中，作者李微漪写：我忍不住问老狼：“四十年前的内蒙古草原真的那么美，真的有过那么多狼群吗？”老狼苦涩道：“四十年以后，不，也许十年以后，人们也会问你同样的问题。”两代人都沉默了。这段话，直击心灵；非草原人会心痛，但是真正的草原人更痛。发展与保护这对对子，要怎么合理规划好？是一个难题，但重中之重的就是要保护，盲目的开发，带来的灾难性破坏是人力无法弥补的。希望我们，我们的后代，我们后代的后代……都还能看到草原最原始的美。

《天鹅图腾》读后感(四)：惺惺相惜，茫茫守护：读《天鹅图腾》有感

一生高傲，一生自由，一生相守。

这样不受世俗影响的一生又有何人不羡慕呢？

如果说《狼图腾》是给我们展示了一个残忍冷漠而又无可奈何的末代草原，那《天鹅图腾》大概是带领我们进入了一个纯净而又浪漫的草原国度。

时隔16年，姜戎再次书写草原图腾文化。《狼图腾》的大火可以说让姜戎妥妥成为蒙古草原的代言人，这一次，《天鹅图腾》又是如此。刚开始我一直以为姜戎是在写完《狼图腾》之后才开始动心思去构想下一个故事，但当我看完后记之时，才感慨人家早已在草原上已经有了雏形和故事的种子，满打满算，从这本书开构思到这本书的出版49年的时光呀，藏在肚子里就43年的时间，他到2014年才开始动笔，2010年正式出版。在姜戎的身上真的能看出来一句话：熬得住，那就是一举得名，熬不住，那也只能成为心里的念想。

其实除了基于对草原的无限怀念之外，姜戎也是受到现代一些令人发指的可恶事件的影响，更加让他确定执笔写下天鹅的故事。在书的后记中写道，最近出现了大量毒杀天鹅和百灵鸟的消息，而杀掉这些蒙古图腾的原因竟然是因为一个字“食”，这让姜戎大为震惊和痛恨，不管是天鹅也好，狼也好，这个草原好像已经容不得它们了。但是它们不是别人呀，是游牧民族相信了上千年的天神呀。在蒙古，从他们天籁的歌声中处处可以明了天鹅和狼对于这个民族的重要，可以说他们是见证了蒙古的历史的生灵，但现在却要涂炭，姜戎一个那么热爱草原的人实在承受不住，最终写下了今天我们分享的《天鹅图腾》，希望用天鹅的故事唤醒人类，保护且尊重生灵，这才是天道。

一如往初，他的笔风不仅只是恢弘大气，同时也不乏铁汉柔情；既能给我们展现蒙古草原壮阔奔放之美又能道来游牧民族的惺惺相惜。在《天鹅图腾》中有一章节是我合书本久久不能忘怀的，是蒙古草原“大白灾”来临之时，书中说：“所有人都听到空中传来仿佛天魔撕裂千万张牛皮般的恐怖风声，蒙古包骤然剧烈抖动，并一张一缩，一股海啸般的暴风雪横扫了过来…看到天地间全是横飞的团团驼毛大雪，几乎看不到空隙。整个额仑草原已被狂风巨雪埋没，头顶上肩膀边就是波涛汹涌的雪海雪浪。”当读完之后，我的脑海中瞬间充满了那个发出怒号，到处是雪浪滚滚的蒙古草原，这是蒙古的冬天，惊悚，恐怖，瑟瑟发抖；但是在灾情铺天盖地到来的时候，蒙古草原的人们守望帮助，拯救他们赖以生存的牲畜时让我满心温暖和感动。在很多场景中都像这章一样，有草原，也有草原人民的相守。

但是最动容的莫过于蒙古贵族后代巴格纳和萨日娜蚀骨之爱，他们两人正如天鹅一样，高傲但不离不弃。在书中书写了很多关于天鹅的特点，比如说天鹅一生只认定一个伴侣，不管有什么困难和危险，它们会拼尽全命守护对方，一只死掉，另外一只也绝不苟活。雄鹅会展开大翼保护一整个家庭，守护妻儿……这样的生死之恋其实也体现在书里的主人公身上，几乎是如出一辙。

这个故事发生在满清时期的蒙古草原，一个孤苦无依的蒙古贵族后代巴格纳偶然之间在河边听到美妙的天鹅之歌，他循着声音找到了一生的爱恋萨日娜，这个美丽的且罕见的绿眼睛姑娘，但是那个时候的萨日娜对生活可以说毫无期待，自己的初恋和父亲刚刚逝去，家中债台高筑，如果不是为了保护好曾经和初恋拯救的天鹅，她也早就离开这个世界了。但幸好，天鹅又给她带来了另外一份缘分，就是巴格纳。

巴格纳是个落魄的贵族，曾经他的祖上可以说是蒙古的“黄金家族”，但是因为清朝最忌惮的就是这样厉害的蒙古家族，于是不惜用尽一切手段对“黄金家族”的后代赶尽杀绝，但还好，巴格纳被蒙古牧民拯救了下来，但是他却要夹起尾巴来做人，不能作诗作歌，不能聚众……但凡只要能让巴格纳出彩的东西一概不能碰，满清就害怕巴格纳会揽活人心，复兴家族。有的时候，我们制止了表面，却没办法压制里层。巴格纳他的身上继承了优秀的基因，有极高的文学天赋，也有极强的管理能力，同时还不乏善心，帮助整个蒙古部落抗灾成功，这就是一只高贵的雄鹅。而他也是用自己身上的这些特点打动了天鹅姑娘萨日娜。两个人爱天鹅，收养受伤的天鹅，将天鹅当成自己的儿女一样，正是相同的追求让两个人更是如胶似漆，恩爱不减。

其实这本书就是通过巴格纳和萨日娜两个人间天鹅的故事来讲述整个蒙古部落中天鹅的重要性，游牧民族对于天鹅的尊重，曾经那样美好淳朴的蒙古草原，浪漫温暖奔放无处不在，闭上眼就能看到那个藏满了天鹅的河流，也能看到躲在芦苇层里的狼群，也可以看到一群放牛羊的牧人，也能感受到一起对抗白灾的决心和力量。但是现在的草原闭上眼睛想的又是什么呢？

《天鹅图腾》读后感(五)：先民所谓的“图腾”到底是什么？

《天鹅图腾》在许多购书平台上被划分在“现实小说榜”里面，事实上把它放在“历史小说”里面更合适一点，因为故事发生的时间是在清朝中后期，具体的时间作者没有说，根据情节推测，大概是在乾隆朝略往后一点。

这个“爱与美”的故事依然发生在《狼图腾》的故乡额仑草原。少了《狼图腾》的惊心动魄，多了几分哀伤和缠绵。对于习惯了“权谋”、“宫斗”和“宅斗”的读者来说，《天鹅图腾》是有一点单调的，因为故事情节非常简单，没有爱恨纠缠、没有智谋权术；人物性格转变也不大，没有一个人物好端端的突然间就“黑化”了。它更像是一个民间故事，或者说更像一首让游吟诗人传唱的叙事诗，优美、舒缓，除了情节以外，还有大量的铺陈让人去欣赏和品味，比如草原上明澈的河湖，天鹅优美的舞姿，巴图黄马踏出的花雨。

天鹅是萨满教的神鸟，是腾格里的使者，也是草原的保护神。它们能清除疯长的水草，让河湖不会淤塞发臭，让水流更加干净清亮。天鹅的家在北方草原，它们冬天南飞并不是因为怕冷，而是因为冬天的时候北方找不到食物。既然如此，天鹅为什么不待在四季都暖和的地方？这样的话，就不用为食物发愁了。——这是因为天鹅怕热，怕长虱虫，它们需要经常洗澡、不断给自己或者伴侣捉虱虫以保持凉爽清洁。

每年冬天来临之际，都会有一些还未完全长大、无法长途远飞的小鹅，或者一些受了伤、失去飞行能力的大鹅，它们不能跟着天鹅群迁徙到南方。所以，萨日娜从小就跟着阿爸一起救治无法迁徙的天鹅。在冬天来临之前，萨日娜就把不能远飞的鹅接回自己的蒙古包，帮助它们度过无处觅食的冬天，等春天来了，天鹅群飞回来了，她再把这些鹅放回“天鹅湖”。

草原人把天鹅当做图腾，不仅是因为它们把草原变得更加干净美丽，更是因为它们对伴侣的忠贞、对家庭的高度责任感。雌鹅雄鹅一旦结为夫妇，便终身不离不弃。在遇到危险时，雄鹅为了保护雌鹅和小鹅，一定会奋不顾身拼死相救。萨日娜的“雄鹅”——巴图，为了给萨日娜和她的阿爸找医生看病，在冬夜里葬身暴风雪，从此以后，萨日娜再无心留意别的追求者，只以喂鹅、做天鹅歌寄托相思。

萨日娜是草原的“天鹅姑娘”，是“爱与美”的化身。但是，她可以让天鹅免于饥寒交迫，却无法改变自己的命运。很多年以前，为了给阿爸治病，萨日娜向小胜奎借了高利贷，利滚利下来差不多欠了五百多只大羊的银子。如果还不上今年的债，她就要被卖到“逍遥窟”。等那样的一天真的来了，萨日娜自然宁死也不会去逍遥窟，可是两个年幼的弟弟和天鹅“孩子”怎么办？

就在这个时候，巴格纳出现了。巴格纳是反清蒙古贵族的四世后代，是黄金家族成吉思汗的后裔，所以他的一举一动都在清廷官府的掌控之中。为了拯救萨日娜，巴格纳结束了更加安全、不惹官府注意的商旅生涯，回到草原当上了新开张的“额仑客栈”的掌柜。在额仑草原上，巴格纳用自己的智慧和才干帮助部落度过了种种危机：捡蘑菇钉创收，储备冬季干青草抗雪灾，用滑雪板代替马力在大雪中行走传信。他还帮助萨日娜还清了当年的欠债，破坏了小胜奎逼良为娼的毒计。

故事有一个童话般的美好结局：巴格纳感动了萨日娜，二人最终结为夫妇。萨日娜的歌曲在四处传唱，打动了驻京的蒙古王公贵族，在某个王公的帮助下，萨日娜摆脱了全部债务，成为一个自由的人。巴格纳和萨日娜夫妇二人继续救治天鹅“孩子”，并且生了许多热爱自由的后代。

《天鹅图腾》除了展现爱与美，也展现了蒙古草原上许多黑暗的角落。自努尔哈赤、皇太极时代起，清廷一直本着“南方不封王，北方不断亲”的策略，持续推进与蒙古贵族的联姻，因为满族人数不多，需要倚重蒙古骑兵守卫边疆，才能统治数万人口的大清国。但是，清廷在暗中却始终防范着蒙古势力坐大。在《天鹅图腾》中有这样的情节：巴格纳所到之处，姑娘们都会为之疯狂，常常一拥而上把他扑倒，言语中也极尽挑逗。这个情节不只是因为巴格纳头上的“主角光环”，更是因为当时的社会现状：为了抑制蒙古人口增长，朝廷鼓励蒙古年轻男子当喇嘛，凡是当了喇嘛的人都可以免除赋税，而且也不用上战场打仗。喇嘛不娶妻不生子，导致蒙古草原上女性人口过剩，男女性别比失调，婴儿出生率大幅度下降，人口减少。到辛亥革命时候，蒙古人口较明末清初数量减少了大半。

此外，许多官商勾结的旅蒙商所推行的一倍、数倍、甚至十几倍年利率的高利贷，逐渐遍布蒙古草原，彻底瓦解了蒙古经济。许多草原牧人都像天鹅姑娘萨日娜一样，背负着沉重的债务，而他们自然没有萨日娜的美妙歌声和作歌才华来打动王公贵族帮他们清偿债务。事实上，到了清朝中后期，甚至五六成以上的草原蒙古王公、活佛和高僧都陷入了永难偿还的债务深渊。

就这样，古老蒙古帝国的气数最终被摧残殆尽。由于满蒙联姻是清政府生存的基础，一荣俱荣，一损俱损。当清政府成功地重创了蒙古的元气之后，它自己也走向了灭亡。

而今，草原民歌中的爱与美没变，但草原已经变了。狼被打跑了，天鹅也飞走了，原来明澈的河湖变得一片污浊甚至干脆消失了，腾格里在哭泣，可是人类并不在乎。