源氏物语的读后感大全

《源氏物语》是一本由(日) 紫式部著作，北京燕山出版社出版的平装图书，本书定价：168，页数：1088，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《源氏物语》读后感(一)：盛名在外

《源氏物语》代表了日本物语文学的最高成就~ 点赞书中展开的节奏感，丰富的历史情境，柔和的语境以及紫式部予于其中的才华。

本书好在哪里？非文学专业，我说不出来那么多门道。

可它有一点好我看得很分明——好在让你看见众生相，也能让你照见自己的倒影，能让你憧憬遥不可及的模样，也能让你触摸最接近自己的本真。

《源氏物语》读后感(二)：265页

看到“对不起这位小姐，笔者的口过也太重了”这里，总有一种跳脱出故事之外的疏离感。是笔者此时正受宫廷中重重制度的影响，正怀有不敢多言的疑虑吗？可以想象写到一半后不安的画面了。

相比较红楼梦而言，因为读的时间甚早，除了每个章节处，没有特别注意到作者是否对整个故事有所发出评论。不过于读者而言，却有沉浸在故事中的如梦初醒感。

《源氏物语》读后感(三)：短评

《源氏物语》卷一，介绍了光源氏的几位佳人：藤壶女御、葵姬、空蝉、轩端荻、夕颜、胧月夜、紫姬和长陆亲王家的小姐……各有千秋。个人最爱紫姬，灵动不失温和，潇洒风流，天真烂漫。其次爱空蝉，无情无义，恰到好处。

卷二记录的是光源氏三十三到五十一岁之间发生的故事，所以邂逅佳人的桥段减少，事件有四：

夕雾、云居雁和落叶公主的纠葛，一对佳偶渐行渐远的故事。

玉鬘小姐的姻缘。夕颜的女儿来京寻父，受六条院照料帮扶，最终得以好归宿。

柏木、三公主挖墙角事件。早期光源氏与继母藤壶女御生下冷泉帝，晚年他得到的因果就是妻子三公主出轨柏木生下薰君。

紫姬的离世。温文尔雅、仪态端庄，三千宠爱在一身，只是光源氏直至她死去都没同意让她出家。

这册的感情线还是很清晰的，早莺章节光源氏为院内给夫人献礼，可知各夫人地位。正夫人为紫姬，抚育明石小女公子，无上尊贵；花散里作为夕雾继母，在院里如同知心人的存在；明石姬地位卑微，处处谦逊；空蝉遁入空门不理世事；瑾姬仍为光源氏做事可不掺杂感情；尚侍胧月夜与源氏只讲风月不谈其他。光源氏虽爱玉鬘，但并无侵犯之意，虽讨厌三公主，却也将薰君当作亲生儿抚养。至于六条夫人的女儿，已经被源氏收为义女，成为秋好皇后；明石小女公子长大后嫁给皇太子，冷泉帝退位，她被封为明石女御，生下了几个小皇子。

卷二最感人的就是法事篇，紫夫人命不久矣时，三人互赠的诗歌（图三）。紫姬啊，春晨乱开在云霞之间的美丽山樱，就这样消殒了。

卷三记录光源氏五十二岁后的故事，第四十一回为《云隐》，暗示源氏之死，只有题名，没有正文，可见紫式部对光源氏的偏爱，从这章起，我也没有往后读……

读完《源氏物语》，我在思考其中的物哀美：它的定义是，人心接触外物世界时，自然涌出的情感，或喜悦，或愤怒，或低回婉转，或思恋憧憬，同时也是幽深玄静的美感。

三岛由纪夫的《金阁寺》里，“我”爱上那位夫人，得到她回应时却萌生了极大的痛苦。优雅的犯忌和亵渎的快乐交织，令人畏惧，却不能不被吸引。光源氏的宠妾紫姬因生妒郁郁而终，也可印证：「美是一种怨敌。」

沾沾自喜誓必珍惜的情谊，只存在于潮水拍击海岸的波浪声里了。

想起御伽草纸里的一则故事：浦岛太郎从龙宫回到陆地，打开了储存青春的盒子，从而变成了老翁。遗憾又发人深省的结局，感情积压之后化成一腔抑郁，恨恨地回味，以至于忘记它是神话了。

《源氏物语》读后感(四)：《源氏物语》读后感

此书读了整整一年：通勤读、厕所读、睡前读。读得囫囵吞枣，读得乱七八糟。读出个印象“源氏真浪”，读来个决心“我也要风流”。别人问我《源氏物语》讲的啥，我总会调侃：就是源氏和一群女的乱搞的故事。浅显看的确是这样，因此看完全书再看丰子恺先生的译者序，只剩下自扇五掌自惭形秽的份儿了：原来作者这是在批判贵族玩弄糟蹋妇女并表达对上流社会腐败和堕落的不满的！那也真是辛苦作者还要忍住嫌恶将源氏描写成个风华绝代的贵族公子哥了。要不看这一解读，我可能就要落下这一半永久印象了：不就是个古代言情长篇小说吗？尤其是宇治十帖，结局就好像作者弃坑一般戛然而止。而小说第三部分更不用说，诸位女性出现的前情提要难道不像是当下连续剧中合理化新角色的必要努力？罢了罢了浅薄了。

可这书也并非全然不牵动人心绪的。其中诸多对于景色的白描，如若配上一日的高涨精神和兴致盎然的想象力，也别有一番美学体验。穿插四处的诗歌也不乏巧妙和比方。回头粗略一想，就要数明石浦、宇治、还有诸多雪景让人印象深刻了。还有那些丝竹管弦之乐的场合等等，若是演出、细赏，何不成为高雅？此为千岁的经典之作，其美的方式也为古典、原始。而试想，如果人终日坐在帘布后，每天不过寥寥数语，那张口而来的倾吐之言，难道不会是简短到位的思考聚合吗？从这个角度讲，阅读经典倒像是现当代文学鉴赏中给人喘口气的机会了，夸张些说甚至可以说是净化思维模式。

书中不无令读者身为现代人大跌眼镜之处。源氏及诸公子的脚踏好几条船行为搁一边儿，只需考量源氏和两位女性的关系便可一窥道德的近现代性以及古代家庭关系的混乱错综。作者着大笔力描述了藤壶后母和紫夫人。其中一人于源氏如母，一人于源氏如女儿，几乎可以说是俄狄浦斯和洛丽塔原型的前近代展现，也可以使用进化论心理学关于男性伴侣偏好预测的理论解读。在古代道德中，似乎只要不是直系亲缘关系，即使关系原型和直系亲缘关系再接近也不会产生incest，这和incest taboo紧张如拉扯开紧绷的塑料袋膜般的当代道德大有不同。更能体现这一点的并且实在让人哭笑不得的还有当藤壶后母的儿子得知自己的哥哥（源氏）才是自己的爸爸时，脑海中第一想到的竟是“我爸还活着我竟然当了皇上我实在是大不敬”而非其他更为复杂难解的思绪。这种对于孝道的恪守可以说反映了日本作为patrilineal社会的特点。如此不二的道德基准线让人感到简单粗暴，但从进化论和种族生存角度也说得通，并且该棱镜恰恰会预测道德伊始应当是以该种形态。但毫无疑问，因为书中道德谱系和读者所在时代的基准大有不同，难免让人感到不适、困惑、和哂笑。

读名著之常有心理无非“不到梁山非好汉”。由此可以想像，真情实感享受阅读的内容不甚丰富。《源氏物语》分为一二三部。前两部读完出于义务。正要以同样心态啃第三部，没想到作者扔来个意外之宝——浮舟。有人说宇治十帖不为紫式部所作，而其内容也是在源氏死后后人的种种故事。格外钟爱这一部便有一种“整个系列你居然最喜欢的是番外篇”的不正当感。但浮舟一节写得实在是妙，且其道德矛盾方面更接近现代道德的棱镜，细细读来让人不禁脑海描摹电影一般的画面。而读完整本书，本人最大的感想如下：为什么还没人改编这故事为电影？多好的文艺片素材啊！（不排除我看过的电影太少因此不曾听说的可能。）

《源氏物语》读后感(五)：老人cheapwindowsvps视频,bgmbgmbgm老太太XX一

老人cheapwindowsvps视频,bgmbgmbgm老太太XX一为什么人在愤怒

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时总是不能就事论事，特别喜欢夸大事情的严重性？

老人cheapwindowsvps视频,bgmbgmbgm老太太XX一当你愤怒的时候，除了生气，内心深处还会有一种悲凉感。那个声音就是：我好惨啊。

愤怒的人，看起来是个加害者，施暴者，他在对别人进行攻击、施虐，在强迫别人改变，但是他自己的内心体验却是“我是个受害者”，我好委屈，好惨，好倒霉，好不幸。

在婚姻关系里愤怒的人会想：我是怎么瞎了眼，跟这么个人在一起了。在亲子关系里愤怒的人会想：我是造了什么孽，生了个这么个东西。

老人cheapwindowsvps视频,bgmbgmbgm老太太XX一实际上人有那么惨吗？

未必的。但是人愤怒的时候，需要体验到我很惨。因为人愤怒的时候，要不断给自己增加力量，才能让自己持续愤怒下去，让愤怒效果更好。而惨，就是一种很好的助推。为了让人体验到惨，人就要启动一个伟大的杀手锏：全面否定。

类似使用这样的语言：“一点都不”“从来都”“每次都”“总是”“根本就”“简直太”……

全面否定的意思，就是你此刻没做好，代表了你所有时候都没做好。只要你此刻没做好，你既往无论做好了多少，全部归零。人在愤怒时，使用的是非黑即白、非全即无、非100即0的逻辑。

比如：老公答应我晚上回来给我做饭。结果下班的时候，又打电话跟我说，他晚上要跟同事去聚餐，让我自己先去吃。

老人cheapwindowsvps视频,bgmbgmbgm老太太XX一这个时候，她给老公贴的标签是：不守承诺。单纯觉得老公不守承诺，愤怒级别是有点低的。该怎么办呢？启动全面否定的助推：从来都不守承诺！一点都没有信用！每次都出尔反尔！总是不顾及我的感受！

这时候愤怒起来，是不是感觉过瘾多了。

有个女儿曾向我抱怨妈妈：她总是说我“从来都不知道收拾”，我很委屈。我哪有从来都不知道收拾，我只是那几次没有收拾被她看见了而已。她为什么都看不到我做得好的地方？

我说，你以为妈妈真的是总结了所有的经验，这么理性地得出“从来都不”的结论吗？妈妈那一刻，只是想要强调。为了强调，她要增加严重性。

同理，妈妈的经典语录之“你怎么每次都这么笨！”“你怎么什么都做不好”，也并非在描述事实，而是表达严重性，强调自己的愤怒感。

使用这种全面否定强调自己惨，有什么好处呢？