清末民国人口贩卖与家庭生活读后感锦集

《清末民国人口贩卖与家庭生活》是一本由[美]任思梅著作，上海人民出版社出版的精装图书，本书定价：89.00元，页数：440，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《清末民国人口贩卖与家庭生活》读后感(一)：这本书值得一看的哦m9Qy5

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《清末民国人口贩卖与家庭生活》读后感(二)：这本书值得一看的哦pF6KH

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《清末民国人口贩卖与家庭生活》读后感(三)：把家庭作为方法·女性的角色·一些共感

昨天接到快递小哥电话的时候，我还在剧场里。他很着急，连着打了几个电话，我发短信过去问有什么事，他说下雨天，是书的快递，怕湿了。可能也是因为这份急切，今天的我也怀着迫切的心读完了这本书。读的时候当然有联系当今的想法，但希望这篇文章能放出来，所以写得尽量隐晦些吧。文章里夹杂英文也是这个考量。

一、“家庭说”与trafficking

到底如何理解晚清与民国猖獗的trafficking？“财产说”和“权力说”均被作者否决，她提出了“家庭说”，即天朝最大的买卖市场不是劳动力市场，而是再生产的生育劳工。之前看《父权制》那本书的时候我就很在意reproductive这个词，再生产抑或是繁殖，好像都很难道尽背后所代表的家庭内分工与劳动。相比之下，任思梅说得赤裸明确。孝道压过了贞洁观，女性需要为了家庭牺牲，甚至被家庭牺牲。这种牺牲会被夸赞为一种美德，也会消弭犯罪和践行孝道之间的界线。

此外，女性的价值也完全被家庭福祉所定义。当一个家庭不想要女婴的时候，她就毫无价值；当一户人家迫切想要传宗接代的时候，女性又变得无比珍贵。这种适婚女性的短缺导致了女性人口交易的经久不衰，而在饥荒的时候，“水灵的女孩”只要10元。很多人会用“日子过不下去了”作为借口，合法化买卖的行为，但更多的例子里日子可能也没那么难过。

二、trafficking中的女性

当大家对男性都有本能警觉的时候，部分女性成为了这个行业中重要的存在。开篇就讲程寡妇在灰色地带游走，逐渐因为手握金钱和买卖权力自大起来的过程。尾声讲周叔昭（燕京大学社会学系研究生）去监狱访谈的时候程寡妇会在谈论怎么kill people的时候用拇指划过自己的脖颈。这些再真实不过的人性细节会让我想到很多小说里愚昧、蠢坏但又并非坏透了的女性形象。正如程寡妇说selling people固然会有愧疚感，但朋友来央求“日子不好过帮她一个忙吧”，“这个肥头可以攒不少钱”时又会心动。一起头也知道害臊，但是钱拿到手又两样了。

看到这里，我开玩笑和朋友模仿：“我自己下了决心说‘之后再也不买这么多票了‘，明天有朋友说‘日子不好过要不看剧去吧‘，后天又有人来说‘这部剧上学生票了，可以便宜不少‘，又说得我心动。一起头也知道害臊，看完又两样了。” 这种guilty pleasure似乎是人性通病，只是谈论的是trafficking的时候就会让人感到触目惊心的愚蠢罪恶。

三、一些共感

书中很有意思的一条线是起草禁止trafficking法律的周馥是研究者周叔昭的曾祖父。周馥以大清不知人性之贵为出发点上书。而周叔昭则努力做一位合格的社会学家，在进入田野的时候不对受访者进行价值评判，努力赢得他们的信任，挖出更多真实的材料。作者太会描述了，她说周馥知道自己的小孙女每周骑车去监狱采访，泥星子都会溅到身上的时候一定不会高兴。这真是一种奇妙的状态，很真实，真实到像是发生在身边的对话和担忧。

周叔昭对我而言还有两点很有意思。第一点是她说“并不存在普通或典型的trafficking，我花了四年时间构思出一套分类法分析这些事件，得出的结论是每一个案例都是独特的”。自己研究点什么的时候，一旦了解了更多案例细节，就总会觉得再也没有构思理论框架时那么简洁了。现实是那么丰富，又那么琐碎，那么独特，又那么阴差阳错。试图用简单的逻辑描述需要大幅砍掉枝叶，总让人觉得有些可惜。

第二点是她说她采访的受害者“每一个都比自己的母亲更愚蠢——要不然就不会让自己被拐跑“。我看到以私奔为名trafficking的案例会想起《傲慢与偏见》中的莉迪亚。伊丽莎白也觉得她愚蠢，读书观影时的我也是这么觉得的，直到作者说周叔昭“自己身处不寻常的位置，这遮蔽了她对他人劣势处境与脆弱性的观察”，我才幡然醒悟。当班内特夫人都盘算着把自己女儿卖个好价钱的时候，好像很难斥责身处相亲场的女孩子受骗上当。更何况很多案例里的女性是为了生计出去打工或贴补家用，听上去也并没有养成莉迪亚的娇惯性格，就被迫进入了危险丛生的环境中。

惯犯曾顺德也和那位自大的威克汉姆差不多，凭借自己的花言巧语和魅力行骗。但同时也很难说，女性到底是被他们骗了，还是被幻想里的爱情骗了。