《里山异兽谭》读后感1000字

《里山异兽谭》是一本由[日]早川孝太郎著作，上海译文出版社出版的精装图书，本书定价：45，页数：240，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《里山异兽谭》读后感(一)：写给怀旧派们的悲歌

“山林是我们的栖息地，请你们不要轻易地摧毁它，这是森林所有生物的希望。”——《平成狸猫战》

人与动物和谐相处本就是悖论，尤其是近期看到全世界人口达到八十亿的新闻，更会加剧动物们生存环境的恶劣程度。书首次出版于一九二六年，差不多距今已经有有一百年的时间。原版书名是《猪，鹿，狸》内容也是有这三种野生动物展开传说和故事，还增加了修订版《鸟的故事》的内容。

猪

在周作人代序中了解到，猪是美名豚则不是。有些地方还会捕获一千头猪立“千猪冢”供养野兽亡灵，可见在之前日本野猪之多。随着人类生活范围变大，伴着无节制的滥捕滥杀，逐渐消失的野生动物不计其数。渐渐切断与自然的连接，只剩人类自己，不容许其他动物拥有生存空间世界是孤独的。

鹿

就像是爱看热闹的狍子一样，听到声音便会回头。人类一点都不温柔，只要有一点利益就会赶尽杀绝，只是好奇旧时的猎户杀害这么多生灵，有没有因果报应。

狸

狸作为日本的神话故事妇孺皆知的妖怪，去了解才知道原型是日本貉。这篇的内容要比前两篇更加有夸张的成分在，这也是我最喜欢的，为此还去看高畑勋导演的吉卜力动画《平成狸猫战》。会变身、爱恶作剧是狸的主要特点，作为人类，比起尊重瘦小的真实存在的狸猫，更敬畏虚伪的神明。“把山还给我，把故乡还给我，把原野还给我。”最后故事里活下来的狸被迫融入人类社会，看完更难过了。

作者在书中很多次提到原本大规模可以看到猪、鹿、狸，在他那个时代回忆都是很几十年前的事情，更不要说现在。怪力乱神的故事已经过去，有的也是都市奇闻。就算怀念过去的生态环境，人类也不可能停止开发，毕竟自私是人类的天性，野心也得不到满足。人类大肆对土地和自然资源的掠夺看似自己是唯一赢家，其实只是拉着所有生物一起奔向灭亡。

昨天，今天，也是明天。我们步步建造的现代景压缩再压缩着野生动物生存空间。即使人类大发慈悲地留存了栖息地，但对于动物们却是另一种囚禁罢了，很难说这是不是人类作为自然的一环代行的选择职能，但在心中向共为同胞的物种们致以善意和尊敬却是十分必要的。

《里山异兽谭》读后感(二)：曾几何时

曾几何时，灯光幽微，日落后的大地是黑暗和混沌，农田只是大地的很小一部分，山是野生的、未被驯服的。

曾几何时，城市还没扩张，工业压倒式的力量还没有入侵山神和动物子民的领土、人只是偶尔打扰那个空间。

那个时候，野猪和鹿是被人憎恨的，因为人辛辛苦苦种的粮食要从它们的口中争抢出来。

那个时候，狸是会法术的，太阳落山之后的山道总是埋伏着鬼怪魂灵。

那个时候，猎人穿着鹿皮制成的狩猎服、带着猎犬，带着对山神的敬畏之心和对猎物的毫不留情夺走生命、取得肉食和皮毛。

那个时候，农人家中挂蓑衣的挂钩还不是塑料的，而是鹿掉落的鹿角——发烧的时候就去磨一点点当做药物。

早川孝太郎所收集的就是那个时候的故事——关于狩猎的民俗故事、山村的鬼怪故事、猎人的传奇故事、都市文明入侵之前的人与动物的残酷故事。

我总难免带着今天的眼光去看待那时人对待动物的残酷——今天的它们命运式微、脆弱如孤岛、引人怜爱。这让我总为它们落入猎人的圈套、在猎人的枪下饱受痛苦而感到难过。我必须得一次次提醒自己，那时的人也是命运式微的、脆弱如孤岛的，是跟野生动物势均力敌的，都是在自然面前讨生活、争夺生态位的。然而我还是为这些生命的饱受折磨而感到很难过。这种难过可能也要感谢早川孝太郎的诚实——哪怕在回忆小时候他如何架设陷阱、残忍地杀死那些美丽可爱的鸟儿时，他都没有浪漫化这种直白的残酷。而每个在农村生活过、经历过非工业化时代需要亲手杀死一个生命获得肉食的人，都明白这种直白的残酷有其真实的意义。正如牛姨的《银之匙》中农家子弟的饮食教育和《百姓贵族》中描写的农家的价值观所提醒我们的——肉是需要含着热泪、负担着夺取生命的道德代价来吃的，人类的现代生活建立在其他物种巨大的牺牲之上、一场跟地球的脆弱博弈之上，忘记这一点而夸赞人类之先进文明不过是粉饰太平、自欺欺人。

读这些故事的时候我也总是想起一些描写人与动物关系的作品，比如《了不起的狐狸爸爸》里面又嚣张又聪明的狐狸们和看起来很正经其实也挺狼狈的獾；比如《平成狸合战》里用传统戏法大战都市扩张挖土机的狸猫们。我甚至经常想起乙事主——《幽灵公主》里那头大山猪，以及在南京红山动物园本土物种区颐养天年的那只长着獠牙的大野猪。

乙事主：要在山上遇见我，你还真不是个儿

我非常感谢它们、也感谢早川孝太郎收集的故事，让我看到人类之外的生灵的多个侧面——有强壮、有凶残、有机制、有情感、有独特的习性、有生存和演化策略、有脆弱、有无奈、有尽力活着和繁衍。而我知道，这些侧面我们人类同样都有。我们其实并没有那么不同，在森林相遇的时候，我们不过是地球上平等的物种，并没有谁高谁一等。

《里山异兽谭》读后感(三)：如何野兽成异兽，山阴旧影有残篇

美丽山杯～

书名说是异兽，却不似《山海经》那般奇诡，它原本的名字应该更直观些，《猪鹿狸》，故事的主角无非野猪、鹿和狸三种兽。其中的故事也并非都是志怪奇谭，它是一本关于山野动物、山下村民、以及游走在两者之间的猎人的故事：一些流传在村落里的武松打虎式的英雄故事（甚至也没有这么传奇）和猎户行内诸如拿了狼的猎物要以盐偿之的民俗传说。

故事里的很多细节非多年细致观察、口耳相传不能得，比如中枪的野猪不会马上倒下，还要走上两三步再徐徐伏倒；受伤的鹿不会留在森林里，而总是向着池塘、河流以及村庄附近的明亮地带跑；若鹿崽被捉住，它的双亲会在周遭匿迹追寻，而若父母被捉，鹿崽则会紧跟身旁不愿离开；狸的洞穴一定朝向谷地有水源处，以一条小径贯穿其间。他讲近山的村庄如何防护庄稼，讲如何设置陷阱捕狸捉鹿，讲鹿皮、鹿毛、鹿角、鹿胎、鹿玉的功用，讲猎人的生活，讲人和动物间一种有生有死、激烈而不血腥的生命关系。

示意小插画很可爱

在这些真实中，又夹杂着神秘，带着猎人和村民对未被驯养的动物们的幻想，和对自然的虔敬。狐狸附身在猎鹿人的母亲身上，猎人家的猫妖偷去锅盖挡子弹，狸篇中的鬼怪故事最多，想来我们的故事里也不乏狐仙狸怪，有些物种是有点精怪加成在身上的。它们会变狸火、打腹鼓、与人相唤，在数不清的传说里，它们是道旁的石地藏、与人幽会的年轻姑娘、打灯笼的老太太、用手绢挡脸的怪男人，甚至雌雄莫辨的无面人。

这样的故事，配上作者平实质朴的叙述，真就有了老猎户家寒夜过客，围炉相谈的意趣，他起身添几把柴，把听来的几个故事随口讲给你听。结尾还要对自己口中的故事品评一番，或认深信不疑，或觉难以置信，至于那些故事的来源，有时“曾去拜访那位和尚，不巧的是，他不在寺中”，有时是七十岁的老太太，“她似乎是小时候从母亲那儿听来”，似乎曲终人散他还要摆摆手，说一句不堪考究，姑且一谈，姑且一听。

横山附近的土地已经少有猪鹿狸的足迹，一头兽遗落在故事里的残影在不同地域、不同世代的人眼里成了不同模样，那些曾经讲述故事的人有的去世了，有的被工作和境遇驱赶着，或许再记不起曾经过往。

那时梅雨过后，山中绿意更浓，换毛的鹿群颜色鲜亮如火，走在满含朝露的青草之间，是如何夺人眼球，兽类消失的环境，我们再无法想象这样的光景，如同城里的父母早已不会再用“狼来了”吓唬不听话的孩子。这么一想，对出生在这个动辄大门不能出二门不能迈的时代里的孩子们来说，它们或许真已成为“异兽”了。