《人生求缺不求满》读后感摘抄

《人生求缺不求满》是一本由丰子恺著作，北京联合出版公司出版的精装图书，本书定价：55.00元，页数：240，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《人生求缺不求满》读后感(一)：聚焦当下

博学：从书法到绘画，从violin到马头琴，老先生多才多艺，非常切合互联网公司讲究的一专多能，是不可多得的人才。 浪漫：伤口叫’梦痕‘，不得不感叹于老先生的浪漫。被周总理那句情话圈粉‘我一直都是坚定的唯物主义者，唯有你，我希望有来生’。严肃的人浪漫一下，真真可爱，反差萌干翻一切。 悠闲：雨来了，就躲雨喝茶。茶博士弹累了休息一下，还借了茶博士的乐器自娱自乐一下。车坏了就施施然看田野风光，人来人往，鸡飞狗跳。这种淡看云卷云舒的态度，是我给自己定的目标，但是经常还是汲汲名利搞得心浮气躁。 红尘：持续输出是一定要的，苦恼的在于是否技术相关？回归本源，为什么要写东西？目标是获取影响力，目的是让自己快乐。两手都要抓，两手都要硬。足够的技术文档，就算没有影响力也可以为后面的职业变动之类的留一些保障。喝茶就是喝茶，打坐就是打坐，看书就是看书，工作就是工作。聚焦不是只做一件事，而是做事的时候能集中注意力。

《人生求缺不求满》读后感(二)：画师酒后应回首，世相无常画有常

季羡林曾经说过一句很有名的话：“每个人都争取一个完满的人生。然而，自古至今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的，所以我说，不完满才是人生。”这句话用在丰子恺的《人生求缺不求满》中颇为妥帖。

纵观丰子恺的一生，始自晚晴，下迄末期，现代中国社会的跌宕转折都一一亲历。因此，无论是《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》还是《子恺漫画》《护生画集》，丰子恺的作品无不表达了其对人生的观察与思考。与众不同的是，丰子恺笔下始终蕴藏着禅意，他以此审度人生的缘起缘灭、世事的浮沉沧桑。读其文，观其画，可以体悟到他的意趣和思想，以及他对生命的品格与真意的叩问。因此有人说，人生无常、生活日常与寻求非常，是丰子恺人生思考的三个维度。而“人生无常”最是具有其独特的品质。

在《人生求缺不求满》中，“人生无常”的感慨充斥着各个角落。比如在写于1936年的《大人》中，丰子恺这样说：“古今就是许多一生的集合，一生就是整个古今的代表，古今不过是许多一生的反复，一生具足着古今的性能。”马一浮曾在1942年赠诗给丰子恺：“世相无常画有常”。他在《无常之恸》中亦说：“真从无常之恸中发出来的感怀的佳作，其艺术的价值永远不朽——除非人生是永远朽的。”

作为反映丰子恺人生思想的重要作品，《无常之恸》既是对命运不可抗的无奈与哀叹，也有对人生的超越。这种超越来自于他的家国情怀。他爱国、爱家、爱孩子、爱生活，他钟情于散文创作与绘画艺术，他敦厚的性格中包裹着火一样的热情，他的内心世界里始终涌动着对正义力量的呼唤。丰子恺的一生其实是用出世的精神做入世的事情，那就是在无常命运面前不消极、不颓废，对生活和人生始终抱着积极的态度。说来，真正赋予无常人生以有常意义的只能是“真从无常之恸中发出来的”对于世界、人性的关切与悲悯。

“人生求缺不求满”，与其说是宗教的出发点，不如说是众生都懂的道理。丰子恺一生180多部散文和绘画作品，缺憾思想或多或少、或隐或现地贯穿始终。他收到老师李叔同的影响，一直向往和笃信神圣的宗教佛理“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”。

丰子恺的认知世界里常常涌动着世事的无常，但每日相随他的是生活的平常。人生的磨难是客观存在，但他直面人生，从不消极。在《山中避雨》《山水间的生活》《从孩子得到的启示》《儿女》等文章中，不难看出他善于在生活小细节中发现美与惬意。正如在《山水间的生活》一文中丰子恺说：“且勿论都会的生活与山水间的生活孰优孰劣，孰利孰弊。人生随处皆不满，欲图解脱，唯于艺术中求之。”

从《人生求缺不求满》一书中可以发现，丰子恺最大的特点在于他的人生与艺术均充满了佛教意味。他从对时空的哲思开启人生之问，从对无常的体悟接近佛教之门，从对无常的参悟走向“人间佛教”。引用这本书的介绍说，真正的修行，不是一味追求圆满，而是学会留白。人生何处无欢喜，生活因极简而至美，人生因留白而自在，有缺憾才能恒久，不完满才叫人生。希望我们用简单的心境，看待复杂的人生。既然没有净土，不如静心；既然没有如愿，不如释然。唯有删繁就简，方可淡看得失，安然生活。

《人生求缺不求满》读后感(三)：画师酒后应回首，世相无常画有常

季羡林曾经说过一句很有名的话：“每个人都争取一个完满的人生。然而，自古至今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的，所以我说，不完满才是人生。”这句话用在丰子恺的《人生求缺不求满》中颇为妥帖。

纵观丰子恺的一生，始自晚晴，下迄末期，现代中国社会的跌宕转折都一一亲历。因此，无论是《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》还是《子恺漫画》《护生画集》，丰子恺的作品无不表达了其对人生的观察与思考。与众不同的是，丰子恺笔下始终蕴藏着禅意，他以此审度人生的缘起缘灭、世事的浮沉沧桑。读其文，观其画，可以体悟到他的意趣和思想，以及他对生命的品格与真意的叩问。因此有人说，人生无常、生活日常与寻求非常，是丰子恺人生思考的三个维度。而“人生无常”最是具有其独特的品质。

在《人生求缺不求满》中，“人生无常”的感慨充斥着各个角落。比如在写于1936年的《大人》中，丰子恺这样说：“古今就是许多一生的集合，一生就是整个古今的代表，古今不过是许多一生的反复，一生具足着古今的性能。”马一浮曾在1942年赠诗给丰子恺：“世相无常画有常”。他在《无常之恸》中亦说：“真从无常之恸中发出来的感怀的佳作，其艺术的价值永远不朽——除非人生是永远朽的。”

作为反映丰子恺人生思想的重要作品，《无常之恸》既是对命运不可抗的无奈与哀叹，也有对人生的超越。这种超越来自于他的家国情怀。他爱国、爱家、爱孩子、爱生活，他钟情于散文创作与绘画艺术，他敦厚的性格中包裹着火一样的热情，他的内心世界里始终涌动着对正义力量的呼唤。丰子恺的一生其实是用出世的精神做入世的事情，那就是在无常命运面前不消极、不颓废，对生活和人生始终抱着积极的态度。说来，真正赋予无常人生以有常意义的只能是“真从无常之恸中发出来的”对于世界、人性的关切与悲悯。

“人生求缺不求满”，与其说是宗教的出发点，不如说是众生都懂的道理。丰子恺一生180多部散文和绘画作品，缺憾思想或多或少、或隐或现地贯穿始终。他收到老师李叔同的影响，一直向往和笃信神圣的宗教佛理“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”。

丰子恺的认知世界里常常涌动着世事的无常，但每日相随他的是生活的平常。人生的磨难是客观存在，但他直面人生，从不消极。在《山中避雨》《山水间的生活》《从孩子得到的启示》《儿女》等文章中，不难看出他善于在生活小细节中发现美与惬意。正如在《山水间的生活》一文中丰子恺说：“且勿论都会的生活与山水间的生活孰优孰劣，孰利孰弊。人生随处皆不满，欲图解脱，唯于艺术中求之。”

从《人生求缺不求满》一书中可以发现，丰子恺最大的特点在于他的人生与艺术均充满了佛教意味。他从对时空的哲思开启人生之问，从对无常的体悟接近佛教之门，从对无常的参悟走向“人间佛教”。引用这本书的介绍说，真正的修行，不是一味追求圆满，而是学会留白。人生何处无欢喜，生活因极简而至美，人生因留白而自在，有缺憾才能恒久，不完满才叫人生。希望我们用简单的心境，看待复杂的人生。既然没有净土，不如静心；既然没有如愿，不如释然。唯有删繁就简，方可淡看得失，安然生活。

《人生求缺不求满》读后感(四)：华枝春满 天心月圆

《人生求缺不求满》丰子恺人生主题散文精选集，精选37篇丰氏经典散文代表作，篇篇值得咀嚼再读，41幅丰子恺手绘精美插图，图图值得思量再品！谈人生，论生活，话心态，可以解开好多的心结，获得精神的力量，可从容面对人生的困惑与烦恼，在喧嚣的大千世界中独享生命的自在与清明。

篇章：壹/无常就是常 贰/不乱于心，不困于情 叁/只生欢喜不生愁 肆/生机不灭，终会抬头 伍/世间万物，自得其所 陆/不宠不惊过一生 。六篇章的标题简要精到，也是一副生活图景，心灵契语，恰如老子说：“持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。”老子贤人从哲学层面启迪心智，而丰子恺先生从世俗层面解疑答惑，更有地气。

对丰子恺先生最有印象的是《护生画集》，（丰先生把《护生画集》看成送给弘一法师的寿礼和怀念，《护生画集》由丰子恺画，弘一大师、许士中书诗文。）我每每去寺庙上香，香案的佛书之中总会有这本书的摘抄本，内容是爱之义孝之心生之大，以爱渡生，以仁成人。寥寥几笔轻描淡写，就是一个故事，一份静心。护生即护身、互心，是一人一生的修为。

“生活因极简而至美，人生因留白而自在”。简、留，想象很丰满，但现实非常骨感，我们都是凡夫俗子，都在俗世中俗事，跳不脱生活的折腾，甩不掉现实的磨砺。

又有多少人能够游刃有如，但是这两句话可以让我们放空、归零、泄压，不管怎样我们要爱自己多一点，不管怎样我们要给自己留有空间。

这不是心灵鸡汤，而是作者生活的阅历的沉淀，近一个月我沉浸于散文阅读中，都有作者自己的回忆与回味，都是他们活了一辈子后的心语，无非就是上面两句话的概括。

我们忍辱负重前行，我们含辛茹苦奋斗，我们纠缠于自己自造的心结、迷局，难以托身，但是到了一定岁数再回首，确实就是那么一回事，有那种“会当凌绝顶，一览众山小”的豁然、如是。

当你我烦躁、不解时，读读这本佛性的书，或许能够顿解、思量、蜕化。这佛性不是逃离、不是躲避，而是获得般若密，求得涅槃果。

丰子恺言：“谁谓茶苦？”在“比较”之下“其甘如荠”。反转来说，“谁谓荠甘？”在“比较”之下“其苦如茶”。人的生活，有了“等差”，便有“比较”，有了“比较”，便有“苦乐”，有了“苦乐”，便有“问题”。

问题才是生活的真谛，才是成长的成色，在解决了一个个问题之后，我们不再懦弱、徘徊，般若波罗蜜，一声一声“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，还在乎拥有什么！”

“青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉”。在立春时节读书就是有一股新鲜、心气，特别是阅读如此意境、清澈、顿悟之书。

《人生求缺不求满》读后感(五)：人生大抵如是

平时每个人所接受的日常教育，多半会孜孜不倦地被告诫说，要努力拼搏、坚持不懈，要积极不要消极，如是而已。但真的这样做，并且还能够几十年如一日的话，也多半会不知在什么时候就崩溃了。谁的人生会如设想一般圆满呢？！谁的人生会不犯一点错半点失误呢？！常说“人生是一场旅程”，那就既有欢愉的片刻，也有忧伤的须臾。只有这样，才是真实的人生；只有这样，才是如集家、画家、翻译家、慈爱的父亲，宽厚的长者，淡泊的居士诸种身份标签于一身的丰子恺所言的，“人生求缺不求满”。

细细品味“人生求缺不求满”，其实是足足可以品出一种浓浓的佛教意味的。丰子恺曾受老师李叔同（即弘一法师）的影响皈依佛门，他的思想意识、书画文章中自然会有所反映。所以丰子恺在《人生求缺不求满》这个精选集中的三十七篇散文，第一部分即是以“无常就是常”来命名。按道理说，“无常”是佛教用语。《金刚经》对于“无常”的描述是：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”或如丰子恺在《无常之恸》中开篇所称：“一切慷慨的、忍苦的、慈悲的、舍身的、宗教的行为，皆建筑在这一点心上。”人生如是，不如意者十之八九；而不顾此者奋起拼搏的，古往今来仍然大有人在，并且成为推动社会前进的不竭动力。此中真意，其实是值得倍加玩味的。

每个人在一开始，都是一张白纸，都期望画上最美的一幅画。但接下来的轨迹，其实每个人都非常清楚，根本不会如期望中的那样圆满。而更多的，则是如苏轼在《水调歌头》中所云：“不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”前途是美好的，道路则是曲折的。所以，无论现在情况如何，都不必是乍暖还寒的一幅样子，总是让自己活在一种不确定的状态之中；不如镇定几分，好好想一想，目前自己面临一种什么样的情况， 自己想要达成一个什么样的“小目标”，自己应该怎样走好接下来的道路。这样的道理，其实很多人也都心知肚明，只是当这样的决断发生在自己身上的时候，却难免陷入一种“只缘身在此山中”的境地。

所以，所谓平常人的生活，更多的时候，是需要活出一种积极乐观的态度来，用向前看的目光来观察生活中所遇到的人和事，顺心更好，不顺心也无须焦虑，只管逢山开路、遇水架桥就行。有苦的存在，才能确切地知道乐的难得；没有对照，就永远看不出自己其实有多么幸运、幸福。比上不足、比下有余，虽然多数时候是一个安慰，但却不应该等同于阿Q式的精神胜利法，而是一种认真地对待生活的正确态度。明白了这一点，才能够真正地振奋起精神来继续朝前走。

或许会有人觉得，丰子恺在《人生求缺不求满》中的态度未免有些消极了。看一开始的几部分大标题，譬如“无常就是常”“不乱于心，不困于情”“只生欢喜不生愁”确实如此；但接下来却未必，譬如“生机不灭，终会抬头”“世间万物，自得其所”“不宠不惊过一生”，却在仿佛灰暗中给人以一丝希望，觉得这人生还是有可拯救之处的。其实人生大抵如是，最重要的就是要端正态度，既立足于自身，又不满足于现世而有所追求——这是每个人可以自己掌控的；至于结果，却往往未必就能够如己所愿，即使那样，也不必后悔自己的付出。毕竟，这一切的总和，就是人生的全部内容和意义。人类社会几千年来，概莫如此。