《世界时代》的读后感大全

《世界时代》是一本由[德]谢林著作，北京大学出版社出版的精装图书，本书定价：118.00，页数：530，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《世界时代》读后感(一)：世界时代笔记

18，一般说来，…整段。 19，一至五行。第一段。 21，这个意志。整段。 22，第三段，时间的最初设定者。 23，第二段整段。大乘，菩萨道。万物，创世何以发生。利他，爱。同时还要有自私的力量。对立，拉撑。 25，上帝的强悍的一面。… 26，积极的封闭性。后五行。 44，第一段。生命的厄运。 56，矛盾律来进行思考。倒数第七行。 63，第二段。收缩力量。 103，谢林：时间在每一个瞬间都是“整个时间”（即“过去”“现在”和“未来”），因为时间不是从“过去”开始的，不是从一个界限开始的，而是从正中心开始的，并且在每一个瞬间都等同于永恒性。 110，创世就是神性的爱对于神性的自私的征服。自然界无非是神性的利己主义经过爱的柔化而温柔绽开的结果。 247，第二段。 249，一切“开端”（Anfang），正如其字面意思已经透露出来的那样，不可能基于一种给予、分享、扩张，毋宁只能基于一种收取、抓取、吸引、紧握。然而一个做出绝对的、最初的开端的东西，不可能具有什么不同于它的东西，继而将其抓取过来。……（后面整段，以及下一段）。

282，一切疾病都是起源于一个遭到阻碍的推进过程（“发展过程疾病”），同样，一切畸形事物都是仅仅起源于一个遭到打断的提升过程，因为，如果自然界不能找到一个使其得到升华的潜能阶次，这时它既不能停留下来，也不能继续前进，在这种情况下，因为那个向前推进的冲动不会终止，所以它必然会萌生出一种奇形怪状的生命。

《世界时代》读后感(二)：关于谢林论自由本质的笔记梳理

谢林最精彩的地方，论自由本质：

225:

没有矛盾，就没有自由。两个意志按照其本性的必然性，它们更愿意永恒地保持在那个聚合状态下，没有哪一个能够摆脱对方而出现。（这跟我们的现在的现实差别很大，零散的人，需要的自由就不一样）现在，既然它们不可能通过必然性而分道扬镳，那么它们就必须通过一个自由的意志而被分开。（谢林理论的根本矛盾就在这里，如果存在一个必然性，怎么再出现一个与必然性相反的意志，谢林接下来也在考虑这个设计）但问题在于，一个发挥作用的自由如何可能？一个决定如何可能？（然后自由问题回到谢林论题开始的地方，事物因为拒绝自身而存在，拒绝，可以说就是自由意志，也可以说，是无意识的自我寻求。安息的意志是第一位的，安静的寻求是第二位的。这里谢林的理论矛盾似乎才融通了。每个个体都在开始是绝对自由的，但必然性将它们聚合了。消极自由与其他问题就接踵而至了。谢林也解释，绝对自由就是命运必然性。）

任何一个行为，只要是来自于一种无条件的自由，就是绝对；它出现了，因为它就这样出现了，没有什么根据可言；换言之，它就是它自己的根据，因为它是一个绝对自由的东西，但正因为如此，它又是一个绝对必然的东西，因为它和一切无条件的东西一样，都伴随着一个命运的暴力而发挥作用。这种无根据的自由本身就是命运，本身就是必然性。

在131页同样：

没有一个先行的自然意志，就没有自由。意志内部的二元性只有在这种情况下才会出现，即一个意志已经是现成现有的，然后它察觉到另一个意志。因此在任何一个行动里，必然性都先行于自由。

（这里说法也看似矛盾，自由是自因吗？为什么它似乎有先行条件，不，其实不是条件，而是，自由就是必然性的自在喷薄。无条件的绝对自由就是必然性）

132：俗话说，“选择就是折磨”；选择是一个未开悟的、未揭示的意志的结果；它不是自由，毋宁是自由的匮乏，是一种未决断状态。如果一个人需要在美德和恶行之间进行选择，那么这仅仅意味着，他根本不知道最大的利益是什么。但如果一个人真正通晓了这样那样的情况，他的行动就和选择毫无关系。也只有在这种情况下，他才具有完满的自由。

267：印度人的智慧和希腊人的神秘学早就一致认为，全部存在纯粹就其自身而言乃是一个悲惨状态。我们每一个人都有一个感觉，即必然性作为存在的厄运而跟随着存在，只有存在之上，才栖息着真正的自由，栖息着永恒自由。统一体进入二元性之内意味着沉陷到一个更低的状态。

（这种论调让人觉得，似乎现实之中，我们只能追求自由的最大化，种种契约之上的自由）

271：神性是一种永恒的寂静，是最纯粹的意志，一个已经得到实现的永恒自由。

273：上帝并不必然是一个现实的本质，毋宁是一种永恒去存在的自由。

269：精神的本质就是渴望。它本身就是对于存在的渴望，它所渴望的，是一种能够作为身体而满足它的东西。

《世界时代》读后感(三)：读完了 我的天 隔行如隔山

在这里记录一下，太深奥了

“不是每一个人都有能力认识到终点，只有少数人能够看到生命的开端，至于那些能够从头到尾通观整体的人，更是少之又少。”

“分离应当发生”

“人们已经掌握的历史就是科学”

“真正的力量立足于限制，而不是扩张”

读到这里感觉有点墨家“兼爱非攻”的意思，讲的也是矛盾与秩序，按照历史唯物主义来看，人的本质是“全部社会关系的总和”，每个人都不是独立存在于社会之中的，必然要和别人发生联系。

循环往复