克苏鲁神话合集读后感锦集

《克苏鲁神话合集》是一本由[美] H.P.洛夫克拉夫特著作，重庆大学出版社出版的精装图书，本书定价：116，页数：756，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《克苏鲁神话合集》读后感(一)：克苏鲁神话：止大人夜眠

如果说，人类的恐惧是与生俱来、刻录在DNA里的信息，那么克苏鲁神话便是黑夜里拨弄恐惧之弦的那只鬼手，是徘徊在幽寂坟茔旁无头骑士，是窗外的和床下的、模糊的那张脸……随着时间推移，这些无声的恐惧，它们竟融为一体，成为催人癫狂的序曲，打开崩溃之门！San Check：1D100＝100

《克苏鲁神话合集》读后感(二)：《克苏鲁的呼唤》小结

用一个人串起了三个主要故事。主角在一个教授离世后继承了其手稿，手稿中记载了两个事件，最后一个故事是主角自己发现的。

第一个故事在1908年发生，警队在沼泽中现场抓获一群人在用人体进行邪教仪式，缴获一个神秘雕塑，仪式中有人提到克苏鲁.弗坦。

第二个故事在1925年3月1日发生，一个年轻雕塑家找到教授展示了自己从梦中复原的雕塑，提到梦中有克苏鲁.弗坦之声。从此时到4月2日，此青年与教授调查的世界各地的人都梦到了十分离奇的事情。

第三个故事与第二个故事同时发生，几个船员出海到达一个未知小岛，岛上有座巨石城堡城堡

《克苏鲁神话合集》读后感(三)：在看以赛亚·柏林时，想到了克苏鲁神话，由此引发了一些思考

1.克苏鲁神话使我们直面人的有限性。

2.克苏鲁模式中的邪恶和亵渎往往不直接是道德意义上的，而是混乱和非理性。所以有这么一个逻辑：如果道德不是基于直觉和情感，而是由理性加以认识的话，那么克苏鲁式的邪恶既然是反理性，那么就是道德意义上的。

此处有一个有待发展和澄清的论证。我先简要说一下：a道德的基础是什么（情感-直觉还是理性-形式-理念）。b如果确定（假定）了道德的来源，在邪神影响下的人（或信徒）该如何进行评价。

3.这一克苏鲁式的神话与反启蒙和非理性思潮有没有关系？如果有，是什么关系。

《克苏鲁神话合集》读后感(四)：XFS

从克苏鲁神话的史观角度来看，“印斯茅斯之阴影”、“疯狂山脉”、“超越时光之影”、“克苏鲁的呼唤”都是必读书目；从审美角度看来，“超越时光之影”尤其出色，其设定有一种“汹涌澎湃、飞扬跋扈、肆无忌惮、永世不绝”的压迫式设定美学——总而言之，是超出普通地球人的想象啦！

大名鼎鼎的“印斯茅斯之阴影”，从故事结构上没什么特别之处，甚至可谓古板；但是其妙处就在这里：一个普通的外人介入古老奇诡的乡镇、遭受迫害、逃亡的故事，纯粹简单的“鬼故事”外衣下，一种从黑暗中有大量恶心的阴谋在慢慢朝主人公身上“咬合、舔舐”的感觉，不知不觉就渗透了进来。

这种阴冷潮湿，挥之不去的“厌恶感”，其本身就是恐怖小说的审美主体。

洛夫克拉夫特尤爱主视角叙事，自然更加带来以上感受；而在“疯狂山脉”中，更有一种类似于“伪纪实文学”的风格。就好像电影中的恐怖题材伪纪录片一样，往往其外壳只是“日记”，“报告”，“新闻报道”，”自传“等这种应用文体。这种写法很难，也容易使一部分读者认为”太罗嗦“；殊不知，这种题外话式的写法本身，就是在对整个故事的存在感和震撼度进行提高增强啊。

对于恐怖题材文艺作品爱好者和创作者来说，错过这样一套著作，实在不应该云云。

《克苏鲁神话合集》读后感(五)：神学即是科学，科学即是神学！

中短篇小说集，内容很简单，写不同主人公在不同的环境下发生的一系列离奇事件。期间引发了我对神学与科学的一些思考，科学的尽头是神学，神学的尽头即是科学。

从科学角度入手，按照人类的规则去界定，进入太空，用一些科技突破大气层的束缚，挣脱地球的引力，进入太空，还得用一系列的科技去克服失重，完成一些人类探索宇宙的项目，这就是我们已知的认为的科学。

从神学角度入手，未知的生物，完全可以不需要我们人类所定义的那些科技去达到穿梭宇宙，遨游太空的目的，他们本身已经进化出了那种特质，简单点来说，我们用神州多少号月球多少号去实现登月以及探索太空的这一行为，在他们看来完全就是“走路”那样轻松，而超出我们一切理解范围内的各种行为，无法用我们已知的科学去解释，所以只有给他们一个我们能理解的名号“神”去定义。

但是这也只是我们人类的理解，按照“神”的理解，去向“太空”仅仅只是日常的行为，而穿梭时间，跨越空间，甚至说侵占其他宇宙生物的领地或者思维才是它们意义上的科学，而这些“科学”我们只能想想。

宇宙是一个大的包容体系，没有根本的定义，只有相同事物的划分。

打个比方说，用人类已知的思维去分析，标准去衡量，因为身边的“人”都是如此构成的，一个头两个胳膊两条腿。身边的猫和狗也都是那么构成的，因为我们习惯了，那种观念已经深深的印在我们脑海中，一说到猫，它的形象就已经出现在眼前了。但是如果这个“人”长了四条胳膊四条腿两个脑袋，甚至四条胳膊两条腿都是用头构成的，按我们人类的理解就可以说这是畸形，因为它有别于我们大多数，但是放在别的星球或者别的宇宙都是这样的生物，如果出现一个人，那么那种生物是不是就会认为我们畸形？

关于身患抑郁症以各种方式自杀的问题。也是看书后思考的问题。在整个克苏鲁神话体系中，一直在宣扬一个价值观就是死亡才能得到善终，因为活着会被某些“神”入侵思想，乃至陷入无尽的恐惧中，变得疯狂，但是放在现实生活中却是相反的。

在生活中，某些潜规则的规定，人分为三六九等，其实也确实是这样，亿万富翁和贫民窟的生活确实不一样，因为我们夹在中间，所以看到两者只会淡笑道：投胎是门技术活。但是真的如此吗？没有人知道人死亡后灵魂去了什么地方，也分辨不出灵魂到底是一种实体还是虚无缥缈的东西。一个贫民做了一辈子好事，却吃不饱穿不暖，最后不得不死亡，如果有信仰的可能会说他做了一辈子好事，灵魂去天堂或者下辈子投胎富贵人家，锦衣玉食，可是有没有想过，有时候死亡还不如活着，因为未知是恐惧的，而生活已然成为一种习惯，哪怕是终日陷入恐惧，疯狂中胡思乱想，但最起码还活着，还能一日三餐粗茶淡饭，尽管困难点，也是在已知的世界。但是死亡就不一样了，灵魂真的会得到救赎，或者继续投胎吗？如果真投胎为这个世界上的人哪怕是生物也好，但是谁敢保证灵魂不会变为一种实体而去向某些未知的世界、宇宙，或者我们根本无法用语言来形容灵魂怎么样了，想到这些，有没有觉得原来活着如此美好？