《人的宗教》读后感摘抄

《人的宗教》是一本由【印】泰戈尔著作，湖南人民出版社出版的精装图书，本书定价：39.80元，页数：224，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《人的宗教》读后感(一)：人的神性VS神的人性

人的神性和神的人性，是泰戈尔对于人的宗教的核心观点，并不深奥，相信许多人都抱有一样的观点。但是泰戈尔娓娓道来，贴合许多形象的比喻，让哲学和宗教增添了极其浪漫的气息，使他的哲学思想有其根深蒂固的诗性，是一种非常舒服的阅读感受。其中有一则附录，是泰戈尔1924年在上海做的演讲，警醒人们切勿在物欲追求中迷失自我，现今看来依然如此，更胜往昔，令人唏嘘。

《人的宗教》读后感(二)：这是一本泰戈尔式的答案之书

泰戈尔 《人的宗教》是一本诗人的答案之书。泰戈尔对于人的存在、生命与自然，灵魂与自由，在书中给出了他的答案。我不能说这本书是印度式的，因为作者没有鼓吹任何一种宗教。或许是印度多神论的土壤，滋养了作者兼容并包的气度。

书中更多的是在探讨宗教的本质，人的本质，体魂灵的和谐共处，启发读者去探寻自己的答案。奇妙的是，作者提出的很多观念与基督教有着高度一致性，比如包尔人认为“人的身体是至高者的殿宇”，这一点与新约圣经的观点是一样的；书中将人分为三部分body(身体）, mind（心智）, spirit （灵性）。事实上，圣经也将人分为body spirit soul三部分，个人感觉是相通的。

因为之前曾有过一些宗教体验，阅读时常常对照反思，因此可能比唯物论者多了一些乐趣。书中作者对宗教的教条主义和形式主义的批判，也让人拍手称快。

另外，这本书的附录也十分有趣。其中一篇是爱因斯坦与泰戈尔在三十年代的谈话录，二人就真理的主客观性展开对话，观点相对，给读者留下了辩证思考的空间。书的最后还附录了泰戈尔百余句诗。四年前读过他的《飞鸟集》与《新月集》，读罢这本书再去读他的诗，却感受到完全不同的世界，可见编者非常有心了。

“人们从诗人的字句里，选取自己心爱的意义；但诗句的最终意义是指向着你。”

《人的宗教》读后感(三)：难以对他天才的博大和深邃作出任何正确的判断

泰戈尔的诗歌弥漫着一种恬淡、静谧、飘逸、肃穆的意境，如珍珠般闪耀着深邃的哲理光芒。读来发人遐想，让人陶醉。而其中蕴涵的精深博大的人生哲理启示，则总能令人感受到一种振奋人心和进取奋斗的精神鼓舞，在唤起人们对大自然、对人类、对世界上一切美好事物的爱心的同时，也启示着人们如何执著于现实人生的理想追求，让整个人生充满欢乐与光明。泰戈尔的诗被人们当做“精神生活的灯塔”。 泰戈尔不是通常西方意义上的诗人，也不是通常中国意义上的诗人，在他的本土，诗人之意比以上所称要大得多，那更接近于古代意义上的圣哲，或我们说，预言家——凡人和神明之间的一座桥梁。尼赫鲁一干人以“祖师”称他。他和甘地作为两个方向上的巨人共同孕育了印度独立解放的一代人。用现代身份来定义他，必须加上更多字眼：思想家、哲学家、宗教家、教育家、社会改革家、诗人、音乐家、剧作家、画家……只保留其中任何一个领域，他的成就都足可傲世。他的通广深厚，近世也许只有少数几位人物堪可比肩：歌德、托尔斯泰……。诚如其研究者、孙女婿克里希那·克里巴拉尼所说：那些只能通过译文了解罗宾德拉纳特的人，难以对他天才的博大和深邃作出任何正确的判断。 从8岁到80岁，50多部诗集、12部中长篇、100余短篇、20余戏剧、2000余歌曲、1500余帧画以及大量关于文学、哲学、政治的论著和游记、书简中的仙风道骨，看着他就“能知道一切事物的意义”，就能回归生命本真。他是“人类的儿童”，泰戈尔的心从没老过，他一生清新与灵性的芬芳就像他的诗，不必押韵、不需雕琢，却最能说出生命、自然乃至宇宙本身。他一语道破天机：“不能选择那最好的，是那最好的选择我”；“我觉得我不能说我自己是一个纯粹的诗人，这是显然的。诗人在我的中间已变换了式样，同时取得了传道者的性格。我创立了一种人生哲学，而在哲学中间，又是含有强烈的情绪质素，所以我的哲学能歌咏，也能说教。我的哲学像天际的云，能化成一阵时雨，同时也能染成五色彩霞，以装点天上的筵宴。” 泰戈尔的散文诗中出现最多的人称是“你”。大多数情况下，这“你”是抽象的用法，指的是“梵我一体”的神。诗人常常把近乎崇拜的赞美献给笔下的“你”，而且大部分赞美都非常深刻，以充分体现出梵－－这神性的真理。泰戈尔的“梵我同一”的思想，是一种古印度的智慧。虽然在生活的表象中，在我们的日常活动中，我们看到和听到的都是及其平常的人和事，但诗人却总可以发现超越于表象的东西，感受到隐秘的冲动。诗人在万物的生长和凋零中，在对邻人和家人的爱当中，领悟出神的慷慨而宝贵的赐予。 这神，不是一般意义上的上帝或神灵，而是充实于宇宙，无处不在的最高实体（“梵”）。在泰戈尔的诗里，神不是远在天国，高高在上的，而是与人同在。神也不统治人，驭使人。相反，神创造和延伸自然，赐予人生命，启迪爱。 爱他人，就是体验到神，就是聆听神。在一切自然、和谐的关系中，在人与人的爱，不论是亲情还是爱情中，神与人合而为一。 诗歌，歌唱美丽的自然，歌唱人类的情感，也就是赞颂神。 这里揭示的是这种神人关系：神以倾注生命为快乐，人以得到神的庇护而幸福。 神不但创造人，而且神通过人实现自己的神性。这神与人的相容，神性和人性的交织，是一切爱，幸福和希望的源泉。万物都是神灵的使者，当我心里有爱的时候，神和我们在一起。 瑞典诗人瓦尔纳-冯·海登斯塔姆大力推荐曾这样评价泰戈尔：“我读了这些诗歌，深受感动。我不记得过去二十多年我是否读过如此优美的抒情诗歌，我从中真不知道得到多么久远的享受，仿佛我正在饮着一股清凉而新鲜的泉水。在它们的每一思想和感情所显示的炽热和爱的纯洁性中，心灵的清澈，风格的优美和自然的激情，所有这一切都水乳交融，揭示出一种完整的、深刻的、罕见的精神美。他的作品没有争执、尖锐的东西，没有伪善、高傲或低卑。如果任何时候诗人能够拥有这些品质，那么他就有权得到诺贝尔奖金。他就是这位泰戈尔诗人。” 泰戈尔还为后人留下了十二部中长篇小说、一百余部短篇小说和二十余种剧本。其中短篇小说的艺术成就和影响，并不逊于他的诗歌创作。在泰戈尔之前，印度短篇小说还处于萌芽阶段，正是泰戈尔，使短篇小说在印度现代文学中展示了广阔的发展前景。一些文学史家指出：“泰戈尔不愧为孟加拉短篇小说的真正创造者”，“优秀的短篇小说使他成为世界上最伟大的小说家之一”。泰戈尔自己也说过：“这些短篇小说一向是我的宠儿。”可惜的是，印度国内和世人对泰戈尔的短篇小说没有予以足够的重视。