绝对欲望，绝对奇异的读后感大全

《绝对欲望，绝对奇异》是一本由[美] 马克弟著作，三辉图书/中央编译出版社出版的精装图书，本书定价：58.00，页数：376，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《绝对欲望，绝对奇异》读后感(一)：大东亚共荣圈的虚伪性

整本书意在揭露日本自从明治维新后，面对日益膨胀的欲望，在本国资源有限的情况下，日本一批精英分子只能把眼光放在自己的邻居身上。于是，一场非常血腥的侵略战争计划，并开始付诸行动。那么这本书，作者很想向读者揭露日本想扩大殖民地的丑闻。可是，整本书的问题全部集中在翻译上，有许多翻译的地方都显得非常的幼稚，这是这本书表现非常差劲的一个地方。排除第一个翻译的问题之外。第二个问题：作者的题目显得非常的宽大，言之无物。导致许多核心的问题，只有开头没有结尾，我觉得要想把这本书写好，最重要的一点是要集中在大东亚共荣圈这个问题的起始和原因。大东亚共荣圈计划是日本军国主义可以发展壮大的一个非常重要原因。也是日本为了扩大本国市场一个非常重要的借口。抛开翻译问题，这是一本非常好的作品。

《绝对欲望，绝对奇异》读后感(二)：日本帝国崛起的“生命政治学”

文/王绍贝（自由撰稿人，汕头）

时至今日，部分日本人对于日本如何在短短几十年崛起成为世界强国，依然停留在美化明治维新改革精神上，认为日本人是通过努力学习西方，用自己的奋斗和血汗成就的。类似司马辽太郎《坂上之云》那样切割明治维新与昭和时代，认为明治时代发动的甲午战争、日俄战争是与此后昭和时代太平洋战争、侵华战争性质不同的正义战争，于是日本向西方帝国主义列强学习，像他们一样为了自己的“生命线”侵略亚洲邻国，也并无不妥了。马克弟《绝对欲望，绝对奇异》一书正是对这种论调的有力批判，他运用马克思理论及福柯“生命政治”思想，对日本帝国崛起的原因做了深刻的剖析。

《绝对欲望，绝对奇异》读后感(三)：一种异化的全解析

如果本书再翻译得精准些，我觉得至少是九分，少一分，是给翻译的，翻得有些部分有点太过生硬，有些部分玄之又玄，有些部分答非所问。

整本书从生命政治，神经政治，死亡政治三部分，讨论了日本从明治以后，随着资本积累引发的思想意识变化，以及变化最终反作用于资本扩张异化扭曲的过程。可以说整本书的视角观点还比较新的，也是多种学科知识运用下的兼具可读性和理论性的好书。

本书大量运用马克思资本论的观点对资本主义在日本的发展，特别是畸形和剥削式进行了比较深刻的揭露，作者名为马克弟，第一个感觉马克思的弟弟，感觉作者也似乎想利用好马克思的观点，印证好其学说的科学性。但从书的整体来看，这样的写法之于理解书中关键内容还是表述得有点不清，也可能在于翻译问题。

比较喜欢本书第二部分，写得相当深刻，引用文献也比较具有代表性。一词以蔽之神经政治，就是“异化”。当暴发户式的成功到来之时，人的神经就已经异化为整个资本世界的附庸，资本超出的商业模式，带来的是社会为之变化的新的色欲-奇异。这一异化的思维形态又不断催生出资本主义日本变态奇异的心理暗示和殖民行为，对研究日本文学和日本思想，颇有见地。

《绝对欲望，绝对奇异》读后感(四)：凌驾在女性和奴隶之上的日本帝国

“资本主义来到人间从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”——马克思

在接触资本主义萌芽的历史教科书之前，其实我对于这个西方国家发起并在如今成为主流的主义理念并不熟悉，而大量的文献也在强调着资本主义原始积累的过程就是征服、奴役、掠夺、杀戮过程。我们无从得知在少数人掌握社会权利的时候，这个社会究竟发生过什么，但总有人会记得并恰当地表达出他的理念。

马克第，北卡罗来纳大学教堂山分校日本与国际研究系副教授。在这本《绝对欲望，绝对奇异》中，他远离了主流所探讨的权利中心，并发散至围绕权利所发生的生命运动。短短几十年间，日本一跃成为亚洲资本主义强国，它的成功历史以及二战后的悲惨苦痛在作者的深度剖析下显得有迹可循。

在作者的视角下，日本的殖民主义和帝国扩张导致了社会形态下的错位，他将之总结为——“色欲-奇异文化”，在第四章附录一中，马克第罗列了包括石森、田中等日本作家，以及沿用了弗洛伊德、拉普兰奇对心理学的阐述，描绘了日本军国主义体制下的性欲殖民，SM（施虐与受虐）成为作者在这一章中的讨论主题，而通过全书也可以看到，日本的发展从未离开人性的扭曲以及色情的浸透。

人口买卖是最能有效快速积累原始财富的手段，另一半是鸦片。在马克第考察所得的日本军官通信文件以及皮条客商人们的采访口述中，贩卖劳力以及贩卖妇女成为日本打开沿途地区的钥匙。1909年《巴黎条约》中所有帝国列强签订了禁止人口买卖的规章，但唯独日本没有，他们在自己的殖民地和租借地里放肆地做的这些早已成为明面上的勾当，而帝国政府的支持也使得这项活动逐渐在后期战争中成为必不可少的一环。

日本女性的性欲望释放速度远高过男性，这是一个重要的发现，奇异的民族开始诞生出奇异的思想，而被作者成为殖民主义性学的概念中，日本诸多传统文化、历史、心理意识也都指向了女性与爱欲的标准。

本书的复杂程度是在我想象之上的，我本就书名看来只当做猎奇心理作祟的作品，但就马克第摘选的大量文献资料而言，简单的“猎奇”已经不能涵盖本书的主题。围绕着日本资本主义原始积累的残暴程度，作者不断的深入挖掘着中国苦力、日本皮条客、被拐卖的日本女性、朝鲜佃农等等阶级在权利外围的歇斯底里，意在从批判的角度来细数日本的罪证，但不得不承认在那个时期下日本选择的对内对外都无限残忍的做法如此有效和快捷。

以死亡和欲望发泄为主导的帝国道路，是无法持久的，《菊与刀》中刻画的恬静淡然却又刚烈残忍，在本书中得到印证，日本民族似乎天性中自带的狂热气质的确不免让人感慨。

《绝对欲望，绝对奇异》读后感(五)：中文版序

中国读者也许会感到吃惊：本书针对日本帝国主义的批判性分析恰恰是我在日本期间的学习成果。我从1994年至1998年与中原道子、成田龙一、柄谷行人三位日本教授共事，除了上课以外，还参加东京各种工作坊和学术会议。因此，我不得不“忘记”自己曾经在美国学到的东亚史知识。这几位日本老师教我理解现代日本帝国主义的不同理路：性与性别、权力的殖民性、资本主义。我将这三种批评理论融入本书。

负笈东洋的原因之一是，那种抹杀1931—1945年日本侵华事实的历史观实际上是“美国制造”，而非日本。学界大多认为，这种为日本在亚洲所犯罪行洗白的行为最初是由美国在远东国际军事法庭（也即“东京审判”）挑起的。大约到了1946年末，美国清楚地知道，需要依靠反共产主义阵营的盟友们来实现本国外交政策。因此，日本成为美国在亚洲最重要的盟友。美国在远东国际法庭的策略也发生变化，转而采取所谓“逆流”政策（reverse course）。美国不再诚心审判日本战犯，而是偷偷地为日军和日本平民犯下的暴行降调，这些罪行包括：慰安妇制度；日军向中国人民贩售鸦片和海洛因以牟利；731部队在伪满殖民地进行惨绝人寰的人体实验。

美国最重要的“逆流”是决定不起诉裕仁天皇和其他皇室成员——例如朝香宫鸠彦王——的战争罪行。我们现在知道，裕仁天皇参与了战争期间的重大决策，并始终支持对外开战和侵略。虽然最终有六名军官和一名政客被判绞刑，但美国领导人故意放过了日军的某些人以及最为恶劣的暴行，让日本帝国主义免受惩罚。我认为，美国包庇的主要对象是资本主义，及本书所述的生命政治、神经政治和死亡政治的三个资本主义阶段。我希望强调的是，在中国广为人知的“右翼民族主义史观”（实际上在日本不占主流，虽然首相安倍晋三颇为提倡）是由美国人建构的，是欧美版本的东亚历史。

所幸，“冷战”已经结束。但不幸的是，资本主义——富人榨取工人剩余价值（生命政治的资本主义），引诱消费者购买本不需要的商品（神经政治的资本主义）——变得前所未有的强大。因此，按照米歇尔·福柯所谓的“当下历史”，本书着重于资本主义批判。我对日本帝国主义的阐释有别于中国学界的一些典型做法，后者更强调所谓的“日本性”或“日本武士道”。我希望强调，这些概念是反历史的，是学者必须避免的政治虚构。“日本性”、“日本文化”自20世纪70年代以来凭借鲁思・本尼迪克特的《菊与刀》而在中国流行开来。这本书是1944年美国中情局（当时叫作“战略情报局”）付钱叫本尼迪克特写的，用以支持美国对日战事。质言之，该书不是西方的学术著作，而是战时宣传品，用来激发国民的抗日情绪。这本书问题非常大，本尼迪克特号称进行的是人类学研究，但她写这本书时从来去过日本，也没有学过日语；她主要听了两个日裔美国人介绍日本，而这两个人已经离开日本很长时间了。至于“武士道”、“侍”（武士）与义和团、四川的哥老会有相通之处，都是反对欧美列强不平等条约和半殖民统治的产物。这是我现在研究的课题，我试图证明武士道的反西方、反帝国主义与中国主要团体的反殖民主义，这两者的意识形态具有相似之处。日本武士大多亲华、憎恶欧美白人。有些日本武士的后人加入了中国的哥老会，例如日本革命家平山周。

换言之，我认为日本侵华的罪魁祸首是大资本家和商人阶级，例如日产的创始人鲇川义介。这个阶级如今也是美国和中国最有权势的群体。20世纪八九十年代涌向中国的外商直接投资主要来自这些人，其中许多是日本人。中国读者请别忘了，日本帝国主义的主要驱动力不是日本文化或武士道，而是经历三个历史阶段的日本资本主义——生命政治、神经政治和死亡政治。这三个资本主义阶段仍在伤害各国人民。其差异在于，现在的主要受益者不是日本资本家，而是美国和中国资本家。

本书仰赖好友朱新伟的努力，他尽心尽力地翻译全书，并为其寻找出版商。

马克弟

2014年2月10日