《日本妖怪》经典读后感有感

《日本妖怪》是一本由（日）岩井宏实著作，湖南文艺出版社出版的精装图书，本书定价：146，页数：304，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《日本妖怪》读后感(一)：日本妖怪与神秘的自然力量

无论寒冬腊月还是月落乌啼，日本的妖怪无所不在。丑时之女出没于深夜，雪女常在飘雪的山间活动，河川和沼泽则是河童的栖息地。就连身边的寻常器物都可能化作付丧神，比如骨伞、砚台精。要人好奇的是日本数不清的妖魔鬼怪从何而来？日本民俗历史学者岩井宏实编著的《日本的妖怪百科》一书说到妖怪的起源与神秘的自然力量有关：

“自古以来，无论是住在村落、山里还是海边，人们都不得不面对大自然的生活。然而，大自然拥有一种超越人力的神秘力量，使人们在生活中随时意识到它的强大。大自然经常发生莫名其妙的事情和不可思议的现象，让人们恐惧不已。这些事情和现象就是所谓‘妖怪’。”下面笔者据此来试析一下大首、雪女这两种妖怪的起源因素。

大首：顾名思义，此种妖怪的外形具有很大的面部。他显现的场景与气候相关。下雨的夜晚，随着雨水渐渐止息，大首极易显现。当人们不经意地抬头看到他巨大的面孔时，总是被吓得惊恐万分。大首的出现可能是雨天乌云的异像给人的错觉，是人们无法用科学的方法解释这种自然现象时的一种解读。

大首的故事激发了画家们的灵感，鸟山石燕绘制的《今昔画图续百鬼》中大首的形象占满整个画面，他浓密的头发随风飘荡，脸上撑出一副诡异的笑容；北尾政美的《妖怪着到牒》中绘制的大首像则是一个武士形象。

雪女：这是以雪命名的妖怪，她面色苍白，身着和服。她的样貌在不同画家眼中差别较大，比如鸟山石燕笔下她的样貌比较粗野，北斋季亲笔下她更为灵异，全身雪白通透，唯独唇色樱红。

小泉八云编著的《怪谈》中收集了雪女的故事，雪女与巳之吉的交集凶险且离奇。民间流传的原始版本里雪女残忍地伤害了樵夫巳之吉的性命，小泉八云以此基础再创作的故事则适当地修改了结局，雪女留下丈夫和孩子们，独自离去。柳田国男收集的雪女传说则充满温情，孩子们滑雪嬉闹，如果贪玩忘了时间，父母常会提醒：如果再勿归家，雪女就要来了！

雪女的诞生很可能与雪灾相关，以樵夫巳之吉的故事为例，他与年老的樵夫茂作一起上山砍柴，不料山中遇雪。早期版本的民间故事里最终二人被雪女杀害，这可能描述的是雪灾中遇难的山民。也许在原初先民无法科学地解释这种自然现象是如何夺人性命时，雪女的故事便衍生了出来。

《日本妖怪》读后感(二)：日本妖怪｜百鬼夜行，善恶并存

相传在日本的和平时代，人类和怪异共处。晚上来临时，许多奇特而怪异的妖怪将出现在庙会行列中，并以令人尴尬的面孔出现在街上，称为“百鬼夜行”。

您可以看到广博主义者并享有绝世之美，并在鸟羽天皇白面金毛九尾狐玉藻之前感到困惑；鸟喙，青蛙四肢，猴子的身体以及乌龟壳就像各种动物综合体的河童一样...通过打开日本江户时代中期画家鸟山石岩绘的四本怪异画卷，您可以看到它描绘了200或70种妖怪，并建立了后世人看到的日本奇怪原型。

日本学者柳田国男认为，通过怪异的传说，“可以看到普通人的生活观，尤其是信仰的传播。”真诚地说，妖怪传奇本身就是基于知识匮乏的古人对动物和自然的敬畏心理。

这些怪异的图画详细展现了妖怪们的身体习性，仍然是创造魔鬼文化产品的源泉。

《日本妖怪》原名《日本妖怪百科》，全书分“山里的妖怪”“水里的妖怪”“村里的妖怪”“宅院里的妖怪”四大类别，作者是日本知名民俗历史学者岩井宏实，他在搜集考证大量资料的基础上，以现代手法对100多种妖怪进行了新的诠释，将日本妖怪的奇幻、夸张、神异、诡谲全面传达给读者。书中还搭配了鸟山石燕、葛饰北斋等浮世绘大师的200余幅妖冶鬼魅的精美绘画，是研究日本妖怪和日本文化不可错过的佳作。

岩井宏实在本书中，不仅仅是详细介绍了这100多种日本妖怪的来龙去脉，更有200余幅的馆藏图浮世绘和文本插图，让我们得以一览妖怪的奇幻诡谲和妖冶鬼魅。

其中，还有各地相关的妖怪传说故事，短小精炼，寥寥数笔间，又多了几分读故事的乐趣。

当然，有恶鬼，自然也有好鬼。自古以来，人们相信鬼是能够发起雷电风雨等自然天象的，因为，雷神、风神等也常被描绘成鬼的模样，甚至在传统戏剧和节日活动中还将其表现出来。

甚至到今天，受一些怪谈小说、影视剧、动漫游戏等影响，人们反而对妖怪有不同寻常的喜爱之情。尤其是在日本文化里，妖怪甚至是一种能寄托梦想与浪漫的怪物。

纷繁的妖怪形象折射出的是人的生活方式和在当时特定环境下对外界的理解，他们都是生活过程中散发出来的影子，由此及彼，可以看到一个民族的心理特性。

《日本妖怪》读后感(三)：呔！有妖气

人生无常，大肠包小肠，由于种种原因，我又跟家开启了隔离生活。难得的大把时间，我开始了一个一直很想搞的研究，今天就来和大家汇报一下研究成果。这个研究的起因是我最最最喜爱的吉卜力工作室，众多作品中有一部由高畑勋老师执导的动画电影《平成狸合战》，影片中狸猫们因为居住场所不断减少，面临这一危机后狸猫们决定复兴祖先的幻术，开启了一场集众多日本妖怪的“百鬼夜行”。影片以活泼可爱的狸猫的视角，探讨在经济高速发展的背景下，人如何与自然和谐相处，如何与自然的其他主人保持平衡，形成良好的互动关系，也折射出现实社会的种种矛盾。

也正是影片中这一场轰轰烈烈洋溢着浓烈民族色彩的“百鬼夜行”闹喜剧，将日本与妖怪有关的民间传说、历史小说、祭祀宗教、传统仪式等一一呈现，再加上影片中大量日本传统民乐和童谣的使用，让人对这独特的文化产生浓烈兴趣。好好好，您可能跟我说这部没看过，我再说一部超级治愈番，您总得能知道了吧，我想一说治愈番您可能就猜到了是哪部。漫画家绿川幸著作的漫画，由日本动画公司Brain's Baseg改编制作的电视动画作品《夏目友人帐》。讲述了从小就能看见各式各样日本妖怪的少年夏目贵志，自从他继承了外祖母收妖怪作小弟时作为证明写有妖怪名字的“友人帐”之后，开启的一系列与妖怪开启的荒诞故事。

无论是狸猫们变化而成的，还是《友人帐》上的各色妖怪，都充满了日本的民族特色，那这些妖怪叫啥，它们是怎么由来的，有着啥样的故事……这些问题我查阅了很多资料，发现一本可谓是百科般存在的书籍，由日本民俗学者、日本国立历史民俗博物馆名誉教授岩井宏实所著《日本妖怪》。真真正正的和风大赏，从山里的到水里的，从村里的到宅院里的，四章涵盖百余个日本妖怪，从看番看日剧的大家都常看到的河童、天狗、雪女、犬神、座敷童子等，到真的是第一次听说和看到的片轮车、舟幽灵、小豆洗、天火、木灵等，岩井教授带你进入奇幻诡谲、善恶并存的“百鬼夜行”异世界。

阅读的过程中我总是不时想起《山海经》等中国文化对日本的影响，中国与日本一衣带水，已有两千多年的文化往来，在阅读《日本妖怪》一书之后，虽然看到的是一堆“妖怪”但是不得不感叹，中国文化对日本的影响，日本很多文化传统的根源都来自中国。《日本妖怪》不光是让你知道有这么个妖怪，更是以通俗易懂的方式讲述了妖怪的故事，这些故事的背后或是感人、或是正义、或是悲剧……也让我们能思考，这些妖怪的诞生，是早先日本人民的一种文化表达和生活记述，更传递着一些信息。《日本妖怪》将日本妖怪的奇幻、夸张、神异、诡谲全面传达给每一位读者。当然，《日本妖怪》不单单是一本妖怪百科，更是日本绘画的文化盛宴，书中集印了大量鸟山石燕、葛饰北斋等绘图，直观妖怪的模样，更是浮世绘大赏。

历史在变，妖怪也会随着人们的经历和思想变迁在变化，您不要觉得妖怪只是在害人吓人，同时还有给人带来恩惠的。有些时候，之所以成为妖怪，可能是人的行为对本来无害无欲无求的他们造成了威胁，同时也可能是违反了人伦道德时，妖怪有些时候也是“被逼无奈”吧，毕竟是人想想出来的，这背后一定有着一定的意义，我更希望大家往好了想，这些妖怪是对人的一种制约，让人们在生活中遵守道德、守好本分，就像是有些时候大人吓唬小孩子一样。这本书的精彩，真的是难以言表，您只能去亲自阅读，亲目详细，看看这浓郁的和风文化，和一个个奇奇怪怪的故事，感受这独特的文化之美。

《日本妖怪》读后感(四)：《日本妖怪》日本传统的妖怪文化百科图谱

日本的动漫形象深入人心，在动漫里也会有各种各样的妖怪出现，我最喜欢的动漫《千与千寻》里面也有众多的妖怪形象。让人印象深刻的就有无脸男，汤婆婆，白龙和锅炉爷爷等。

这些妖怪在动漫形象里以善恶为分界线，在外形上有所展现，不少妖怪们都深受动漫迷们的喜爱，但是这些妖怪的原型可不像动漫里那么可爱。

说到日本的妖怪，必须提到的就是“百鬼夜行”了。东京的奥运会开幕式一出，更是被网友们称为现实版的百鬼夜行。日本的妖怪大多以诡谲怪诞，夸张奇幻为主。妖怪的诞生来源于人类的想象，日本人也从未停止对妖怪文化的喜爱。

《日本妖怪》是一本日本妖怪百科全书，作者是日本知名民俗历史学者岩井宏实。他在搜集考证了大量资料的基础上，以现代的手法对100多种妖怪进行了新的诠释，让读者在大量的图鉴和解说里全面的了解日本妖怪的文化和知识。

在《日本妖怪》一书里，作者将妖怪分为四大类：山里的妖怪，水里的妖怪，村里的妖怪，以及宅院里的妖怪。

山里的妖怪

电影《千与千寻》里的妖怪无脸男可以说是得到了一大票的观众的喜爱。它有着全身黑的造型，带着一张微笑着的白色的面具，看起来一点也不可怕，反而有种蠢萌的感觉。

但是在汤屋里当它的需求得不到满足时，它就开始了黑化，不停的大吃大喝，无限制的吃东西。这一点的设定就很像“山里的妖怪”分类中的“饥饿神”，一类受饥饿之苦的妖怪，常出没于山里。

在有关于饥饿神的传说里，当行人在山里饿的寸步难行的时候，只要吃一粒米就能缓过劲来，或者是在手心里写个“米”字舔一舔也有效。

水里的妖怪

河童是最有人气的妖怪之一，堪称妖怪中的大明星，河童的形象也是五花八门。关于河童，最大的特点就是擅长游泳，从江户时代就开始有很多描绘河童的画。

河童还喜欢拖人和马进水里，这一点设定能对表中国的“水鬼”了。但是在日本，河童原本被创造水神，在经历了洪水，干旱等自然灾害后，日本人又把河童视为了妖怪。

村里的妖怪

村里的妖怪大多与动物有关，蜘蛛妖怪一般样子都非常的可怕，还是食肉动物。土蜘蛛本身带着恶的属性，被认为是心怀怨恨而出来伤人的恶灵。动漫《犬夜叉》里奈落就是山贼鬼蜘蛛被妖怪吞噬后形成的半妖。

宅院里的妖怪

宅院里最常见的妖怪要属化猫了，拥有魔力的老猫。我记得小时候看过一部动漫，叫做《猫的报恩》，里面有一只猫能口吐人言，拥有魔力，像人类一样的存在。

在《日本妖怪》一书里，我们不仅能看到很多没有听说过的日本妖怪，还配有大量精美的绘画，图文并茂的向我们展示了日本妖怪的传说和样貌。

了解日本妖怪文化，从这本《日本妖怪》百科图谱开始！

《日本妖怪》读后感(五)：探访日本妖世界

日本妖怪文化源远流长，其中尤为知名者当属“百鬼夜行”。尤为难得的是，在不同的历史时期，都有大量以妖怪为主题的绘画作品流传下来，如平安时代的《辟邪绘》，室町时代的《百鬼夜行绘卷》，江户时代的《画图百鬼夜行》《百物语》等。这些或华丽或诡异的绘画助长了民间的妖怪文化。近年来，《阴阳师》《千与千寻》等影视和动漫作品也推动了日本妖怪文化的对外传播。对于日本妖怪文化的爱好者来说，日本知名民俗历史学者岩井宏实的《日本妖怪》一书，不仅详细梳理了日本的诸多妖怪，追溯其原型，更以出自鸟山石燕、葛饰北斋、歌川丰国等名家的大量绘画呈现了这些妖怪的造型，可谓一本日本妖怪文化的百科。

岩井宏实立足民俗学立场，对妖怪展开研究。在他看来，在日本列岛，无论是住在村落、山里还是海边，面对种种无法解释的自然活动和不可思议的现象，人们感到恐惧不已，对此就以“妖怪”来描述。由人们想象所生的妖怪于是应运而生。书中重点介绍了这些妖怪的怪异之处和起源。如子泣爷像老人的模样，却发出婴儿的啼哭声，如果路人将变成婴儿的子泣爷抱起，它就会突然变重，无法脱手，导致路人搭上性命。海里则栖息着海坊主，它有黑乎乎的庞大身体和光秃秃的大脑袋，有的还长着鸟喙一样的嘴巴，会打翻海上的船只。矶抚状如鲨鱼，尾生铁针，每当刮起猛烈的北风，它就会出来用尾巴上的针钩住船上的人，将其拉进海里吃掉。读着本书对妖怪们的描述，看着种种奇异的造型，不禁令人浮想联翩。如海坊主就让人想到巨大的章鱼。

与井上圆了等人类似，岩井宏实将妖怪的产生视为神明信仰的衰退，认为是神圣的灵所拥有的神秘力量衰退后，就被视作妖怪。对此，书中多有提及。如山姥/山爷这种住在山里的妖怪，岩井宏实认为是以前山里受人们崇拜的山神，随着人们信仰逐渐淡薄，就沦为了妖怪。类似的，在常年冰封的北国地区，有关于雪女的传说。根据一些地方流传的故事，人们早先是将雪女视为来访的神，其在村里逗留长短，被认为与来年庄稼收成有关，是类似山神的神明。但这一信仰没落后，雪女也就沦为了妖怪。海坊主则被认为是龙神衰落后所变的怪物。无怪乎，自古以来人们就会认为妖怪会在特殊的日子现身，如长野县将旧历二月二十五日称为“一目之日”，传说这天上山能遇见一目小僧。细细探究，妖怪出现的日子，从某种意义上可以说是祭神的日子。

据此，岩井宏实还对妖怪和幽灵作了区分，认为幽灵是人死后的灵魂，并且大多是因为对人间抱有遗恨而徘徊不去，对怨恨之人进行报复或作祟。因此，幽灵大多以特定人为目标出现，而妖怪大多在固定地点如山、海、河等地出没，在自己的领地遭到侵犯或被激怒时才会出现。此外，幽灵大多以人的形象出现，而妖怪大多面目狰狞，或是呈现出独眼、独脚等异于常人的形象，与人有显著区别。

书中大体根据出没地点，将妖怪归入四类，即山里的妖怪（如天狗、貉、山彦等）、水里的妖怪（如河童、海坊主、川姬等）、村里的妖怪（如狐狸、土蜘蛛、泥田坊等）、宅院里的妖怪（如化猫、座敷童子、二口女等）。对每种妖怪，岩井宏实还用田野调查的方法，介绍了其在日本的分布。如人鱼，岩井宏实就记录了福井县、青森县、冲绳县等地的的人鱼传说。关于小豆洗这种妖怪，岩井宏实指出，日本各地都有这种妖怪，只是称谓各不相同，在广岛县等地被称为“小豆淘”，在鸟取县被称为“小豆漉”，在冈山县被称为“小豆野郎”等等。进而他还指出有类似的淘洗米的妖怪，还有地区认为是狐狸在洗小豆等等，可谓收集了同一类型妖怪的诸多变种。这些不同妖怪都与当地地理和自然属性有关，反映出妖怪的地域性。通过妖怪研究，岩井宏实还介绍了日本各地的民间信仰与文化。

即便现代科学昌明，但人们对妖怪兴趣不减，这以“都市怪谈”“校园怪谈”等形式表现出来。这是因为，“人们希望通过探索用常识无法解释的神秘世界来治愈精神上的痛苦。这个神秘世界就是妖怪的世界”。从文化人类学的角度看，妖怪是民众集体想象的共同成果，能够为我们理解一个民族的社会文化与精神世界提供一种途径。我们对妖怪文化的追逐，终究指向的是自己内心。