易经系传别讲经典读后感有感

《易经系传别讲》是一本由南怀瑾著作，人民东方出版传媒有限公司,东方出版社出版的平装图书，本书定价：CNY 49.00，页数：484，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《易经系传别讲》读后感(一)：孔子牛逼

看完这本书之后对于孔子其人完全改观，没有他就没有现在我们看到的易经啊，中年读易，合适。准备把南师说孔子的论语别裁再拿出来看看，孔子原来是得道高人啊。

基本上可以把易经当作哲学书来看，研究其中的客观真理，个人觉得易经就是一个中国人经过成千上万年的研究后对于这个宇宙做的一个模型。

这本书，不可远。是属于那种放在书架上是不是要拿出来再翻再读再想的书。

《易经系传别讲》读后感(二)：《易经系传别讲》读书笔记

2019.6.15.

看了第一章，觉得口水话特别多，于是上豆瓣来看看有没有人和我“所见略同”。

喜欢的语段：

某家少爷和小姐订婚，来个红包喜饼，大家会不约而同说“很好很好！乾坤定矣”。

“卑高以陈，贵贱位矣”。（“卑”，很浅很近。故“天尊地卑”，指的是天很高远无法触摸，地与人很近很密切）。“重难而轻易，重死而轻生”。

人类有个很大的毛病，拿不到的东西，永远是高贵的；得到了就不珍贵，就看不起，就卑贱了。

“卦”没有哪个叫做好的，没有哪个叫做不好的，天底下的事也一样，希望而得不到的才是最好的。

一等人领导变化；二等人把我变化；末等人呢？只有跟着变化走。

《易经系传别讲》读后感(三)：周易入门感观

近日所读的曾仕强的《易经的奥秘》、南怀瑾的《易经他说》和《易经系传别讲》权当周易入门，后者联想广泛，引申有余，因是演讲集结，跟专著相比固有些严谨不足。陈鼓应的《周易今译今注》太过教科书般的枯燥，以及无总论涉及，自己读时多感局限于某一卦的一知半解，知其一不知其二。

读完上述书籍，除了基本的卦、象、爻等有基本了解外，对于其真正的义理和象数还是感觉不清不楚，看来起初自己还是太自以为是了，以为随便读几本相关书籍就可以对《周易》有透彻了解，有些做白日梦了。不过唯一所得是极大激发了自己研究《周易》的兴趣，接下来购置些进阶书籍（多人推荐金景芳和黄寿祺的书籍），除了自己研究外，不懂处多请教交流才是。非得三五年工夫，不会有一定认识。要透彻精通，一二十年工夫在所难免。《周易》是值得读一辈子的书。具体所得本欲据每一卦写自己的所得，现在看来毫无必要，不知整体，舍本逐末地理解自然难免偏狭，又何以指导人生？以下仅对有感悟片段先做一整理。

宇宙世间万物无一不易，无时不易，简易，变易，不易。要学会“识变”、“适变”。

物质世界是“刚柔相推而生变化”。【“推”字用得非常传神，刚柔或者说阴阳，即万事万物存在相对的两部分，不是互相代替，而是互相推动，此消彼长，阳极生阴，阴极生阳，循环往复，内部的刚柔相推（阴阳互动）引起外部的变化。如果能从内部的征兆中识别变化，进而提前准备以适应、甚至引领变化，此为第一等人物。】

天地间的事不是吉就是凶，没有不好不坏的，悔、吝是小凶。……【吉凶是人类心理相对的一种反应，天地间没有所谓绝对的吉凶。】

自天佑之，吉无不利。【人自助者天助之】

大禹说“生者寄也，死者归也”，即生是来观光旅游的，死就是回去，回去休息再来。

“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故”在静止“无为”的境界时，万物的一切作用、能力却都包含在其中了。【万有生于无，“感”为交互感应】

“神以知来，知以藏往”。一切都归于没有，一切都藏了起来，跟一般人一样，那才是最高的智慧。【原义？】

一切外在的形态，都是从内在滋生而来。【故内卦重于外卦】

君子藏器于身，待时而动，何不利之有？【“器”作学问、本事讲】

菩萨畏因，凡人畏果。【智者畏因，一开始就重视，后果就不会有问题了，凡人“不威不惩”，不见棺材不掉泪，就是果来了才害怕，其实为时已晚】

人无远虑，必有近忧【人一生都处在忧患之中，生于忧患，死于安乐】

无往不复，无平不陂。【人生过于悲观或者乐观实无必要，达观即可，车到山前必有路，另外也应想到没有永远平直通顺的道路，曲则全】

《易经系传别讲》读后感(四)：点滴易经

本书由南怀瑾著，南怀瑾先生是近年来享誉国内外，特别是华人读者中的文化大师、国学大家。先生于中华传统文化中的儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生，等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重，堪称“一代宗师”。

南怀瑾先生对国学研究深入，但每部书的名字都甚有意味，如《老子他说》、《庄子諵哗》、《列子臆说》、《孟子旁通》，再如这部《易经系传别讲》。这种对国学的解读，大概有两个原因：一是对原作诸子的敬重，二是先生的确对这种解读乐在其中。

《易经》的《系辞》上下传（即“系传”），据说是孔子研究《易经》的心得。这部《易经系传别讲》与南怀瑾先生其他著作行文方式一致，分章节对原文进行逐级逐句的解读，然后触类旁通，结合对相关领域的研究及个人感悟，以口语化的方式深入浅出地解析原文的内在含义，及对我们的启示。在这本书中，南怀瑾先生还“手把手”地教给读者卜卦、解易的方法，读者若能深入学习并加以练习，还能够体会的“玩易”的乐趣。

书中对八卦图的讲解

以下分享对我很有启发的几点内容。

“‘刚’、‘柔’是两个代号，代表宇宙的进化，已经到了物质世界，但是物理世界还没有成型。物质世界在《易经》不叫做阴阳，而是刚柔。“刚柔断矣”不是折断了，是确定的意思。物质世界有刚有柔譬如土地、岩石是刚强的，水是柔的，一刚一柔确定了，这就是断矣。”在解释这一段后，先生谈及去一个朋友家做客，客厅了挂了一幅对子“刚日读经，柔日读史”。先生对这幅对子很是认可，他认为，文学里边有哲学，今天我们这个思想，看到什么事情，社会呀、政治呀，各方面很不满意，我们感到很不平的时候，赶快读读书。读读《易经》呀！四书五经呀！心气就平和起来了。柔日读史，当心气很无聊，很沉闷，很想睡觉的时候，就可以看看历史，启发我们奋斗的勇气。

读到这段，真是令人忍不住拍案叫绝。读书时当真是这样，有段时间工作中遇到的种种事件，简直令我意志消沉，忍不住翻起大学时就读到的《老子他说》，这一翻可好，一口气读了一大半，心情立刻豁然开朗。后来又一段时间，心情莫名的沉闷，做什么事情都打不起精神来，读了读《明朝那些事》，又充满斗志，想要好好再拼搏一下。

《易经》中所述，看相算命、做人做事，无非“吉、凶”二字。悔、吝是小凶，悔是烦恼，心中的烦恼，很忧闷，拿不定主意；吝是困难，有阻碍，很吝悭，事情办得很吃力。“吉凶悔吝，生乎动者也”，所以万事一动只有好或者坏，没有中间的。这就是《易经》中“简”的妙处，即所谓“大道至简”。

《易经》已将事物的发展趋势再明白不过的告诉我们，万事一动，不是吉就是凶，所以善易者不卜。

这部《易经系传别讲》中还有很多精妙绝伦的内容，借助南怀瑾先生的解读，不仅让我对古人的智慧赞叹不已，同时也对潜藏在五千年文明中的瑰宝有了更多更深的好奇。