人生的智慧/西方经典文库系列经典读后感有感

《人生的智慧/西方经典文库系列》是一本由阿图尔·叔本华著作，华中科技大学出版社出版的平装图书，本书定价：CNY 35.00，页数：274，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《人生的智慧/西方经典文库系列》读后感(一)：自我迁就的智慧

正如书中序言所讲，其中有些不过是亦正亦邪的小聪明而已。本书所讲的智慧，大多不能被定以为哲学的范畴，充其量只是一些人生的指导和领悟或者称其为哲思。叔本华对人生的智慧的阐述并没有对我起到太大的作用，很多时候本书就像是一本心灵鸡汤的合集，只是有些艰涩和痛苦的意味，其中缘由就在于叔本华所说的“幸福学”。另外，书的内容甚至夹杂着叔本华的“耿耿于怀”无论是对双重幸福的定义，即人的所有（财富、权利等）和人的自我（思想、趣味等）以及对黑格尔等人的非议，似乎都是叔本华在书中宣泄情绪的表现，甚至也不乏存在些性别歧视的旧思想。只是，书中真正的智慧不可否认，幸福是不断消除痛苦的过程，而非追求快乐。在暮年，对待所有事物总需一个平淡的态度和“孤独”。可殊不知，这里的各中智慧，生活也让我领悟了。此外，本书作为一本折中的形而上学著作，显然没有让我心悦诚服，我期待文中出现过无数次的《作为意志和表象的世界》。

《人生的智慧/西方经典文库系列》读后感(二)：读书笔记

1.人的个性，即人怎样看待周遭的一切，对于幸福的影响作用远大于物质和他人的感受

2.乐观

3.保持健康

4.我们的担忧苦恼恐惧愤怒嫉妒，大部分都和他人对我们的评价有关，而这些无关紧要

5.我们的幸福来自内心的安宁和知足

6.人生是为了远离痛苦而非沉迷享乐

7.用日记记录下对过去的反思

8.不要把自己的想法立刻告诉别人，也不要太把别人的话当真

9.不要反复回顾已经成为现实的事情，也不要为未来可能承担的风险而担惊受怕

10.想象一下，失去了现在已经拥有的东西

11.对于意外不悲不喜，坏事可能变成好事，好事也可能变成坏事。

对于在计划中多考虑糟糕的情况，我不敢苟同。那些不幸并不是必然会发生的，真正出现的情形与想象中的不一定相同，想得太多也是杞人忧天。这一点，前文不是已经阐述过了么？这里是什么意思呢？

《人生的智慧/西方经典文库系列》读后感(三)：智慧带来自由，经验带来幸福

人的存在分成人的自我，人的所有，人在他人眼中的样子（显现）。

人的自我是意志，人的所有和人的显现是表象，成为作为意志和表象的世界。

人面向自我，是向内部抵达真实。有真实即有虚假，所谓虚假，准确地说，是建构。

人要生存，本能追求安全、稳定，群体生存，追求群体的安全、稳定。

群体的安全建构起律法，群体的稳定建构起道德等行为规范。行为规范像是打分类体育比赛，去掉最高分、去掉最低分，平庸即最优。

“时代只会重视那些毕生为俗事操劳的人；这些人服务于刹那的无常，因此也就属于这个时代，与这个时代生死与共”，“但凡那接触的事物一横空出世，众多的平庸之辈就会群起而攻之”。

大众自愿地与统治阶层共同建造避风港，对出海的人施以惩罚。

尼采说，海上风浪大作，一切都在海中。突破建构是痛苦的，停留在真实之地是孤独的。“谁无法消受孤独，谁就无福消受自由。”

因此，意志比表象更根本、更彻底，决定人的幸与不幸。

在《人生的智慧》里，叔本华的论证到此为止，他没有继续行走在通向自我、真实、孤独的路上，没有直面积极的痛苦。他选择回避，减少苦难，获得幸福。

自由带给我们的，是幸福之外的一切。

智慧带来自由，经验带来幸福。叔本华选择教人幸福。

《人生的智慧/西方经典文库系列》读后感(四)：人应该有点悲观主义

一提到叔本华，自然而然地会想到悲观主义。叔本华反对乐观主义，他认为所有的享乐无非是幻觉，享受皆为镜花水月，为错失享乐而愁肠百结，则可笑之极。正如他自己所说：“谁要是完全承认了我的哲学教导，并因此也就知道，我们的整个生存不会变得更好。”

幸好，我没有完全承认叔本华的哲学教导，我还相信生活会越来越好。

《人生的智慧》虽然叫“人生的智慧”，却不全然是智慧，有些只是亦正亦邪的小聪明而已。书中谈到了人的内在，即人要拥有强大的精神能力，享受高级快乐；谈到人的外在，即财富和荣誉，他强调财富应与德才相匹配。之后叔本华又讲到了建议和格言，建议我们经常反思、学会宽宥自己、关注当下，等等。书中讲得虽然全面，在阅读时还是要选择性吸收，因为若全盘接受别人的建议而不结合自身进行思考，便会使人麻木。

书中虽然谈到了乐观对精神能力培养的重要性，却还是免不了悲观色彩。叔本华说：“我们眼前的世界就如一个伊甸园，我们所有人却都降生在阿卡甸高原。然后，我们渴望现实生活，追求成就，承担苦难，这些使我们深陷世界动荡之中。”

我想有一点悲观主义没什么不好。有一点悲观主义，便会认清现实的苦难，心中多一份坦然；有一点悲观主义，我们便不会自命不凡，愤世嫉俗，从而脚踏实地；有一点悲观主义，我们便会逃离幻想，关注当下；有一点悲观主义，我们便会与这不完美的世界妥协，少承受些许苦痛。

亚里士多德说：“理性的人追求的是免于痛苦，而非寻欢作乐。”叔本华认为这是人生智慧的最高原则。心中有一点悲观主义，也是符合了人生智慧的最高原则吧。

《人生的智慧/西方经典文库系列》读后感(五)：翻译的一塌糊涂，误人子弟的译者真不少!

韦、陈的翻译，直接就是生搬硬套，说是胡编滥造亦不为过! 华中科技大学这个版本，是我所见众多译者中，最不负责任，也是最烂的译本，里面的许多翻译段落，估计连译者自己看了都不知所云，更不要说读者了！

劳教两位“大神”，没那三板斧，就别硬扛，免得丢人现眼!

红框文字诱惑力十足!

折封的作者简介

看看折封的作者简介，竟然“大叔”都弄出来了!

咋不搞个“本本”“华华”! 要搞现代化，与时俱进，也不必如此随意糊弄读者!

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阿图尔·叔本华(1788-1860)

德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人，对近代的哲学界、思想界影响极深。 生于德意志但泽(今波兰格但斯克)，自称“性格遗传自父亲，而智慧遗传自母亲”。 早年在哥廷根大学学习医学和哲学，获博士学位后，曾在魏玛、德累斯顿研究印度哲学和佛学。 25岁，发表了认识论的名篇《论充足理性原则的四重根》。 30岁，完成主要著作《作为意志和表象的世界》，该书系统而层层深入的论述了认识论、自然哲学、美学和伦理学，在构建了叔本华哲学思想核心的同时，也直接奠定了其未来的哲学大厦之基。

随后又陆续发表《论自然中的意志》(1836年)，《论意志的自由》(1839年)，《论道德的基础》(1840年)，《附录与补遗》(1851年)等著作。

叔本华深刻影响了尼采、萨特等诸多哲学家，开启了非理性主义哲学。 尼采特意写《作为教育家的叔本华》一文来赞美他 音乐大师瓦格纳特把歌剧《尼伯龙根的指环》献给他 莫泊桑称他为“人类历史上最伟大的梦想破坏者” 托尔斯泰形容他是“卓越的天才” 现代主义文学家弗兰茨·卡夫卡曾说:“叔本华是一个语言艺术家，仅仅因为他的语言，我们就应该无条件地读他的著作了。” 国学大师王国维亦深受叔本华的影响。

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同样的内容，说简洁点，难道很难懂吗？

作者引言第一页

何为“幸福的生存”？

何为“非生存”？

烦请大神解释、注解一下!