《人生智慧箴言》读后感摘抄

《人生智慧箴言》是一本由[德]叔本华著作，商务印书馆出版的精装图书，本书定价：38.00，页数：248，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《人生智慧箴言》读后感(一)：人生道路不可缺少的一本书

非常好的一本书，是自己年底买的，之前觉得是不是噱头，买了看了之后才觉得真的是一本好书，这样的书应该再提早几年问世，提早几年看到就好了，也是通过这本书才去找李连江老师的课程，其实建议大家如果看过书之后，可以去网上找找李老师讲的这本书的讲座，李老师讲座讲到他自己对叔本华的一些看法也非常的有趣。

《人生智慧箴言》读后感(二)：就像叔本华会说中文一样原汁原味

《人生智慧箴言》有六个好

作者好：叔本华是唯意志论哲学创始者，德国著名哲学家，对人生有深刻认识；

译者好：李连江教授的译文准确流畅、优美典雅，就像叔本华在讲中文；

主题好：讨论幸福生活；

内容好：叔本华阅历丰富、思想深邃、见解精到；

设计好：封面端庄大方、沉稳内敛，有风范。

版式好：疏朗有致、清新悦目。

《人生智慧箴言》读后感(三)：德国哲学诗人终于成功转世

有个关于翻译的神评论：不比较，无伤害。趁寒假有空，我翻了翻叔本华《人生智慧箴言》的三个译本，觉得比较阅读是精明购书的好办法。如果把叔本华的原作比作优质大米，韦启昌的译本（《人生的智慧》）像高粱米，粗糙难咽，但大体干净，基本保存了营养。让我遗憾的是一些令人生疑的译法，比如：“饥饿才是最好的调味品”（原文的意思是：饥饿是最好的厨师。调味品“sauce”是英文译本的用词），还有“他们也就是德语里的Philistine——‘菲利斯坦人’”（Philistine是英语词，德语原文是Philister，然而韦先生声明是译自德文）。2016年出版的韦政希、陈利红译本，书名也是《人生的智慧》，读起来十分怪异。这个译本保全了叔本华部分稻米，译文有时还相当古奥，但同时掺杂着许多米糠、砂砾，甚至蟑螂。译文错误百出，准确度远远不及韦启昌译本。此外还有神翻译，诸如“颜回之乐”，“赛不过一个诸葛亮”，“海内存知己，天涯若比邻”。商务这个新译本，讲述的道理与韦启昌译本基本相同，但没有反复读也看不懂的句子，更胜在文字地道优雅，十分符合叔本华“哲学诗人”的名声。

《人生智慧箴言》读后感(四)：书感

叔本华说人无休闲娱乐，就像试穿衣服没有镜子一样，本人在小的时候就有一种极深的不安感，有一种莫名其妙的焦虑，对一些小事情也会感到惊恐。强调生命的悲剧性，哲学旨在解脱人生的痛苦，但在生活上又极为喜欢美好的尘世事物，且珍惜自己的生命超过常人。有一次去洗澡走在路上，看着低洼的地方，旁边的红砖墙，听着鞋与石子杂声，深呼吸不知道怎么形容的气味，想想着周围一切与自己无关，假设着自己即将失去一切与感觉，那种留恋与不舍，像一股清流，滋养着那个脆弱的“心”。“从我们内心得来的快乐，远超过自外界得来的快乐。”大部分的人尽一切力量与贫穷斗争，那是很难获得幸福的。人类的幸福有两种敌人：痛苦与厌倦。贫穷和困乏带来痛苦；太得意时，人又生厌。所以，当社会底层无休止地与困乏也就是痛苦做斗争时，上层社会却和“厌倦”打着持久战。在内在或主观的状态中，对立的起因，是人的受容力与心灵能力成正比，而个人对痛苦的受容度，又与厌倦的受容度成反比。知识的迟钝是心灵空虚的主要原因，唯有经常兴致勃勃地注意观察外界的细微事物，方能除去许多人脸上流露的空虚。生而有足够财产可以过活的人，通常有一颗独立的心，他们不习惯于同流合污；也不会奴颜媚骨，哀怜乞食；他们甚至还想追求一点才性。读书也是验证自己，慢慢接受自己，思考反思自己的自己路程，也让我看到价值观不同的难以想象和莫名其妙，避免无知与快乐那个是我们的目的，现在还是没有想明白，两者也可能会并存。也不要把自己献给虚荣或者训练成书虫，做到自己。

《人生智慧箴言》读后感(五)：叔本华的幸福学

Every life history is the history of suffering.每个生命的历史都是受难史。

人生就像这钟摆，得不到而痛苦，得到了便无聊。而叔本华的这本箴言录中给出了一个办法，那便是人生只要不痛苦，就是幸福的。而追求幸福，则是痛苦的。叔本华在书中的扉页引用了尚福的一句话——幸福谈何容易？身内难得一见，身外无处寻觅。为什么会引用这句话呢？看完这本书以及看到叔本华对于幸福的理解，就不难知道为什么他会选用这段诗句了。

这本书共分为六个部分：基本分类、论人之所是、论人之所有、论人之形象、忠告与格言以及论人生的不同时期。

虽说叔本华对于生命的理解是“life has no instrinstic worth but is kept in motion merely by want and illusion.”（生命没有本质的意义，它仅依赖欲望和幻想得以运转。）

但还是在第一部分给出了一个较为古老，却也是叔本华赞同的分类：人之所是、人之所有以及人之形象。

正是基于这个分类，叔本华引用伊壁鸠鲁的大弟子梅德鲁斯的一本书中写道的话——幸福之根深深扎在我们自己身内，远远超过依赖外物。

一般人把身外之物当作人生的幸福来源，希望从财产、社会地位、妻室儿女、朋友或是社会那里得到幸福，所以当他失去这些东西或是发现这些令他失望的时候，他的幸福基础就崩塌了。换句话说，这个人的人生重心随着每一次心血来潮而不停改变，完全不在他自身。倘若他是一个富有的人，就可能是今天在乡下别墅消磨时光，明天在买马，或宴请朋友，或旅行——总之，他过着奢侈的生活是因为他只能从追求外在乐趣中获取满足，就像失去健康的病人，期望在各种汤药中重获力量，却不试着去发展他自身的生命力，而恰恰这才是他幸福的真正来源。

各个时代最伟大的人物都将不被打扰的闲暇视作最宝贵的东西，其价值堪比一个人本身的价值。亚里士多德说："幸福存在于闲暇中。" 第欧根尼·拉尔修 则宣告："苏格拉底称赞闲暇是最美好的财产。"在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德总结说，"献身于哲学研究的人生是最幸福的人生"；或者如他在《政治学》中所说，"任何力量，且不论这种力量是什么，只要能得到自由发挥，就是幸福的。" 这一点跟歌德在《威廉·迈斯特》中所说的一致："天赋异禀的人注定要使用他的天赋，并从中获得至高的快乐。"

叔本华的哲学著作十分玄妙，而这本《人生智慧箴言》是我们最能够接近叔本华的一本书。而他的幸福学归于一句话，他自己的话——Pleasure is only the negation of pain, and that pain is the positive element in life.（快乐仅仅只是痛苦的消极面，然而痛苦是生命的积极面。）