《沙门空海》的读后感大全

《沙门空海》是一本由[日]渡边照宏 / [日]宫坂宥胜著作，东方出版社出版的平装图书，本书定价：35，页数：272，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《沙门空海》读后感(一)：一切色相 皆为空

适逢《妖猫传》热映，几个朋友推荐这本小说。从小说的风格可以看出作者是一位佛系中人，空海和逸势远渡大唐，学习密法。时逢整个长安笼罩在诡秘的氛围中，所谓的妖魔鬼怪横行，空海一步一步深入，解剖，这一切居然和六十年前杨贵妃之死有关。所谓的幻术，死俑...通通是人心的不甘怨恨的报复手段。从一开始的街头遇丹翁用幻术卖瓜，就道破：凡所有相，皆为虚妄。人心若不定，必被蛊惑，就是所谓的着相。虽然作者是佛系众人，也不妨碍他成为一个优秀的小说家，起码文字能力，叙事水平都不赖。

《沙门空海》读后感(二)：人间即是佛境

2016年，我去高野山，错过了开创1200年的热闹。

来时是和歌山的细雨，去时是高野驿的风铃。

昭和42年（1967)年，本书出版。以专业考证将神话的空海拉回人间，至1993年，已经是第18印，堪称空海传的范本。16年9月，在出版50年后迎来了中文版。

于我而言，这本书廓清两个问题：1密宗的在唐和日本传承的曲折；2空海与最澄的关系。

开元三大士，指的就是开元年间来到中国传授密法的三位印度僧人，金刚智，善无畏，不空。

空海的祖师，不空，16岁来唐师从金刚智，天宝五年再来长安，任职玄宗，肃宗，代宗三朝，尤其唐玄宗尊不空为师，亲自执弟子礼接受入坛灌顶。唐代宗虔诚皈依不空，并再宫中置道场，使得密教在宫廷宗教中保持了稳固的地位。“不空以其过人的加持祈祷之法力，集唐王朝历代尊信于一身，被尊为国师”。

空海的师父，惠果，作为不空的正传弟子，任职代宗，德宗，顺宗三代，尊为“三朝国师”。

所以，真言密教八祖是：大日如来-金刚萨埵-龙猛-龙智-金刚智-不空-惠果-空海。

匪夷所思的是唐王朝的国师为何将密宗的正统传给一个刚来中国留学的入门新人？

惠果与空海相见是在贞元二十一年五月末，第一次见面，惠果便说：“我先知汝来，相待久矣。”三个月后就将两部大法“泻瓶”传授于空海。法器，经典，道具，佛像种种，金刚智从南印度带来授予不空，不空授予惠果的传法信物也交予空海。当年十二月十五日，惠果圆寂，留给空海遗言：“如今此土缘尽不能久住……义明供奉此处而传。汝其行矣，传之东国。努力努力。”

惠果，千余弟子，可以传法的有六人，传授两部经典（《大日经》和《金刚顶经》）的只有空海和义明，义明英年早逝，结果印度正统密教传承的，就只有空海一人了。

《大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇梨惠果碑》：“弟子空海，顾桑梓则东海之东，想行李则难中之难。波涛万万，云山几千也。来非我力，归非我志。招我以钩，引我以索。泛舶之朝，数示异相。归帆之夕，缕说宿缘。”

本来要留学二十年，既然继承了密宗正统，自然时不我待。元和元年（806年）十月，空海回到日本。

长安密教

第二个问题，最澄与空海的关系

空海与最澄一同入唐，地位天地之差，一个是教界领袖，一个籍籍无名。回国后最澄接受空海灌顶，间接承认了空海在密宗教义上的权威地位，空海声名鹊起。

两人书信往来，产生了日本书法史上的名作，风信帖。

弘仁四年十一月，最澄向空海借阅《理趣经》，空海断然拒绝。平安佛教界，日本佛教两大巨星就此决裂。

空海晚年，最后的愿望就是仿照师父，祖师，在日本皇宫中，设立密宗道场。

这就是宫中真言院后七日御修法。

“除了应仁之乱和明治维新期间曾暂时中断，现在京都东寺每年正月都会举行。沿用惠果以来的传统的法衣法具，最后一天用神授的净水为天皇净身，修密法。对于空海来说，自己最后的心愿实现了。”

《沙门空海》读后感(三)：沙门空海 | 1200多年过去了，至今仍是日本汉语最高水平代表

沙门空海

8.5

[日]渡边照宏 [日]宫坂宥胜 / 2016 / 东方出版社

停止更新快半年了，是因为近二十年的时间里，第一次出现了“不想读书”的状态。

意识到这个状态是今年春节，带了一本很感兴趣但一直没有整的时间捧读的连阔如老师的《江湖丛谈》回家，准备集中时间读完。结果翻了一页，字在脑中过却一个字儿也没能理解，试了几次都没能成功“启动”。

春节过后断断续续几个月的时间里，又试过很多次，无论是不同风格的纸质书还是不同内容的电子书，均告失败。人生第一次，开始怀疑自己是否是真实的自己。

我觉得这是病，得治。

前两天，整理豆瓣阅读已购书，一眼看到了这本还没读的《沙门空海》。

沙门空海就是前段时间大热的《妖猫传》里的日本和尚。这本书是作者通过保存下来的各种史实资料，完成的关于空海和尚的学术传记。

空海和尚即弘法大师，是日本第一名僧。这本书是通过对史实学术求证的方法把神话了的弘法大师身份剥离，只留下空海和尚的一生行踪和作为落笔成文。因为本书对沙门空海一生的“如实”还原和学术价值，自1967年首印以来，50多年来一直经久不衰反复加印。

2016年此书首次被翻译成中文在国内出版，自此让对日本文化和中国-日本文化关系感兴趣的我，有机会回到公元800年左右的唐朝和奈良时代的日本，一探究竟。

与释迦摩尼一样，空海家世不错，因客观条件允许，从小学习大唐传播到日本的汉语和儒释道内容，并在二十多岁就首次著书——《三教指归》——论证儒释道三者各自之优劣势，阐述了自己为什么选择了佛教的理由。

当时的日本出家为僧是需要获得天皇的批准，空海却没有走“传统”路线，而是决心从佛后遍访各地长达7年之久，7年之后因家族的原因获得正式僧家身份，然后随着遣唐使一起去往当时的世界中心西安以取得真正的密宗真法解惑日本所穿佛法之问题。

书中收录了空海遇海南随船飘到非入境港口的福州后写给福州官员申请入关的文书，纯汉字书写且汉语语法（那时候的日本书写的汉语是汉语语法，与后来的汉语书写但却是日语语法不同），字字真情，句句实意，用词精准，描述了空海遣唐使等历经千难万险从日本远道而来希望获取对方信任准许登陆。即使现在看，仍是美文一篇。

空海不仅是名僧，更是文豪，留学唐朝期间能够与众多中国历史文人对诗歌吟词，更模仿王羲之写得一手好书法。保留下来的生前文章或书信都收录在《性灵集》中。本书中也完整的摘录了几篇，写给福州官员的这篇我觉得最好看（也可能是因为最容易懂）。

空海抵达长安的大唐是文化鼎盛时期，当时佛教十三宗中，三论宗、法相宗、华严宗、真言宗、天台宗、律宗、禅宗等最为繁盛。彼时的长安是当之无愧的世界文化中心。

空海抵达后第一件事儿不是按计划先去找寻最正宗的密教学习佛法，而是自学梵语，之后才去青龙山拜师惠果大师，成为其真传弟子之一（真传徒弟一共就两位，另外一个中国人年轻早逝），也因此空海通过继承了龙猛——龙智——金刚智——不空——惠果所传印度密教的正统，并将其成功传入日本。

空海从中国留学归去，受赠大量佛像、佛经、佛画、法具等重要的文献和物品，几百件物品都收录在《请来目录》中，其中很多正以国宝的身份在日本的各大博物馆或是寺庙中保留或展出（每每看到别国把自己家东西保存得好好的而我们自己却没有就觉得好遗憾，为自己家历史的破坏性遗憾）。

这书看着看着，就好想立马飞去日本，去博物馆，去高野山，去东大寺，一一看过，想看看一千多年前的唐朝流传下来的好东西。

看完这本书对空海的一生有了初步的了解后，发现他真的是神一般的存在。不仅是文豪、书法家、更是雕刻家、建筑家、语言大师（编纂了第一本日语汉语词典）,教育家（创办了第一家民办学校）等等。书中说，截至今日，空海仍然是日本汉语最高水平的代表。

这就是别人的人生，很小的时候就知道自己想做什么，然后就去做了。直到现在，很多人还坚信弘法大师并没有入定，或是说，肉体入定但是存在于世间的灵魂依旧在以他自己的方式发扬着密教。

好想去高野山啊，好想看看延续了1200年的花灯节。看完这本书，病好了一半。

其实书中还有另外一条线索，是关于与空海一同去大唐留学的僧人圆澄。当时他已经是日本国内知名的高僧，大概是不会把还默默无名为了留学才正式出家的空海放在眼里吧。但是归国后，圆澄发现自己在大唐所学没有空海所学正宗，带回去的佛法也没有那么多，开始慢慢接触空海写信借书，最终去到空海的高野山上灌顶。至此开始，空海名声大振。

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