导读鲍德里亚（原书第2版）的读后感大全

《导读鲍德里亚（原书第2版）》是一本由（加）理查德·J. 莱恩著作，重庆大学出版社出版的平装图书，本书定价：35.00，页数：228，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《导读鲍德里亚（原书第2版）》读后感(一)：辅佐阅读《象征、交换与死亡》

原本一月在读《象征、交换与死亡》，但因其涉及哲学、社会学、经济学等诸多领域，关联甚多，故晦涩难懂；再加之翻译固有的桎梏，导致零基础者实在难以读懂、读通。好在理查德·J. 莱恩所著的《导读鲍德里亚》为鲍德里亚的思想做了导览，向读者描绘了其思考所处的语境及历史、社会环境，对读者进一步了解鲍德里亚的思想有积极意义；有利于读者梳理、吃透“海湾战争没有发生过”的内在逻辑。

《导读鲍德里亚（原书第2版）》读后感(二)：读后杂感 09.21

鲍德里亚举的“汽车从手动点火到电子启动的转变”的例子好比手机为何不能更换拆卸电池一样哭笑不得。最近读的《时髦的空话》喷的最多的就是鲍德里亚和德勒兹，胡乱引用理科术语加上自己当你创造的“文科黑话”，这种滥用与盲目典型的故弄玄虚，zhuangbility的范儿，本质是一种精英主义的傲慢。

“技术飞速地沦为非功能性的、非实用性的。它不过是为了满足人们的欲望和幻想而设计出来的。”

“最终从来没有任何上帝存在过，只存在着拟像，事实上，上帝自身只是他自己的拟像。”

“新闻创造新闻，新闻的来源亦是新闻。”

“象似符是指与对象具有相似性的符号（例如一幅绘画），标示符是指与对象有实质性联系的符号（例如烟雾意味着火），而象征符是指与对象有任意联系的符号（换言之，象征符号是通过文化系统构建而成的）。”

“一个人的身份不是在于这个人本身的存在，而是在于官方创建的身份文件和数据库之中。”

.Wang

《导读鲍德里亚（原书第2版）》读后感(三)：终于出版了，简单写一下 鲍德里亚 最吸引我的一个概念“拟象”

等这本书很久了，就我个人而言，后现代哲学家 最喜欢福柯和鲍德里亚。为什么？因为他们最容易读懂，而且非常有意思。福柯的《规训与惩罚》、《性经验史》我都看过其中一部分，书中举了大量的例子，非常期待这套书的《导读福柯》。

我的一个朋友说：“哲学家不会说人话，或者说，会说人话的绝对不是哲学家。”的确，哲学语言太难懂了，而且与日常生活离得太远（胡塞尔 的理论恐怕对绝大部分人的现实生活没有影响）。但是 福柯 和 鲍德里亚 就不一样了，这2个人的理论分析的就是人们的现实生活，了解他们的理论就可以直接分析现实，具体内容见下面的分析。

鲍德里亚 最吸引我的一个概念“拟象”（下文我举的例子 不是这本书的例子）

关于 鲍德里亚 的 “拟象（simulacra）”的例子，鲍德里亚 本人举的是 迪士尼乐园 的例子（我之前看过英文节选版本，去美国的雅虎网站搜索“Baudrillard_Simulacra and Simulations - Stanford University”，具体网址是：http://web.stanford.edu/class/history34q/readings/Baudrillard/Baudrillard_Simulacra.html）。建议重点看“The divine irreference of images”和“Hyperreal and imaginary” 2部分。

我觉得 迪士尼乐园 的例子不是很有意思，用其他例子来分析“拟象”：

《电影或想象的人》（作者：埃德加·莫兰）中举了一个例子：出演过超人的演员，往往终身被这个角色所定型，他作为一个人甚至一个演员的身份被逐渐抹除，而人们只会记得他是超人。乔治·里弗斯则是为超人魔咒付出最大代价的人，他以自杀来试图摆脱超人对他生活的影响，但媒体最终对他的报道却不是“演员乔治·里弗斯自杀身亡”，而是“TV版超人自杀”。（《电影或想象的人》我还没有读，这里只是引用了其中的一个例子，出自：https://book.douban.com/review/5546017/）

从这个例子可以更好的理解 “拟象”（虽然不是 鲍德里亚 本人举的例子）：我们把不真实的东西 当做比真实的东西 更加真实的东西（鲍德里亚 把这叫做“超真实”，hyperreality）。类似的现象还有很多，例如现在的 追星族，喜欢一个明星（歌手），就把明星（歌手）的所有影片（唱片）都买了，以为这样就是真实的（得到了歌手的爱？一种自我满足？）。实际上在消费社会（媒介营造的）中，我们追求的都是 拟象（虚拟的现象？）。

p.s. 这本书我还没有看，准备买来看。这套书中除了 德里达、列维纳斯、德勒兹 的书有些难懂，其他的书都非常易懂，而且概括的很不错。