周一良：毕竟是书生读后感1000字

《周一良：毕竟是书生》是一本由周一良著作，天津人民出版社出版的平装图书，本书定价：38.00，页数：324，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《周一良：毕竟是书生》读后感(一)：一生本色是书生

一个人，一辈子只能做好一件事。人生如梦，人生如戏，我们能做好的，也就是那一个梦；能演好的，也就是那一个角色。

周一良先生，一辈子出演书生，演得着实不赖，这是幸运的，也是幸福的，尽管有坎坷与委屈，有无奈与无助，但，谁有能说那不是剧情的需要呢？

万丈红尘中，能人准自己的梦想，找到自己的角色，真是再好不过了。

圆月弯刀（微信公众号：赏书房，shangshufang007）曾认为，周先生对自己一辈子当书生，经历过自豪、自轻、自侮、自认、自足的不同过程，世事白云苍狗，人生能自足，就是圆满。一生本色是书生，把书生当好，何其幸福？

《周一良：毕竟是书生》读后感(二)：毕竟是书生：或是言不由衷，或是自欺欺人

周的争议在于，学问出色，帮学生做学问也尽力，平时做人也很得体；但特殊时期黑白不分，中伤过老师、爱人。他的问题或许在于，迷信权威，迎合主流。父亲教他规矩道德，他遵从；政府教他批判“右派”，他也照办；从建国到再到结束，他的思想几番大变，说明他要么缺乏独立的思考，对社会标准只能随波逐流；要么言不由衷，缺点骨气。

他重名誉，所以做学问除了想做出贡献，也是想获得名声，光耀门楣，这点从自传中总是强调出场人物的家世和成就可以感受到，与之相反的是同辈人季羡林的理念，比如《忆章用》，绝口不提身世成就，文章却十分动人。

周的自传里描写私人感情的话极少，关于道德情感的词倒是很多，比如感激、愧疚之类，这或许是后遗症？疯狂，周一良自觉出身有污点极力自保，即使心中无奈，也免不了对同僚泼了污水——虽然尽量克制——但这无疑是助纣为虐，后来自己也免不了被批斗。联系《牛棚杂忆》里东语系一个印尼语的教员，疑因出身不好而狠批季羡林最终依然“自绝于人民”，可见面对黑暗时只求自保也说不上多明智。如果“正派知识分子”最初就团结一些，反对不正之风，是否结局会不同？

整体而言内容太枯燥正板，私以为最有价值也写得最好的部分在于，有引人思考的细节。

《周一良：毕竟是书生》读后感(三)：周一良先生的批判

新中国的前三十年，“右派”是一个耻辱而危险的标签，所以有“宁左勿右”的说法。到了今天，“右派”身份几乎成了一种荣耀，“打右派”则是不可抹去的污点；因此，经历过那段历史的人，往往讳谈自己打右派的经历，而不避讳自己的“挨打”。

周一良不是这样。周一良在五六十年代批判过许多人，《毕竟是书生》一书中他毫不隐晦地披露自己的过去，梳理彼时的真实想法。在周一良批判过的人中，有三个人最为典型：他敬重的前辈胡适，他的师友陈寅恪，他的妻子邓懿。

周一良很早就接触过胡适的思想，三四十年代两人有过交集。1953年，周一良写文章、作报告，参与了对胡适的批判。后来周一良反思，认为当初的确是诚心诚意要改造思想，秉承“不破不立”的原则进行批判，“即使是过去所敬重的人”。（第254页）

周一良这样解释他的诚心诚意：“我生性小心谨慎，加之新中国成立后‘原罪’思想沉重，认为自己出身剥削阶级（按：周一良出身企业世家、文化世家），又在举国抗战期间置身国外，对不起人民，鸣放期间确没有什么不满，运动开展后则诚心实意努力紧跟，以后历次政治运动无不如此。”（第50页）这段话可以解释周一良之后的一系列活动，也能够代表当时一大批知识分子的真实想法。

周一良的思想转变，令他的老师陈寅恪颇为不悦，还作诗讽刺过他（刘宜庆《陈寅恪与周一良：文人书生不自由》）。周家与陈家是世交，周一良经陈寅恪推荐到史语所（全称是“中央研究院历史语言研究所”）工作。

1958年“”时进行学术批判，周一良曾发言批判陈寅恪。回忆这段经历时，周一良解释说：“当时我入党已经两年，对于党的号召更是无不积极响应，义无反顾。”相比于五年前批判胡适，他此刻“不加任何思索”。（第236页）1999年11月，周一良在一个国际学术讨论会上做书面发言向陈寅恪请罪。

但陈寅恪未必会原谅他：早在1963年，陈寅恪编订《金明馆丛稿初编》时删去了一段与周一良有关的文字（陆键东《陈寅恪的最后20年》），这大概算是“逐出师门”吧。

周一良与妻子邓懿结识于燕京大学，1938年两人结婚。开始后，周一良和邓懿都受到了冲击，有一次周一良甚至贴大字报诬赖妻子是“漏网右派”。周一良觉得很对不起她，但无法解释为什么会这样做，只说是赌气。（第245页）

如果说周一良此前的行为是出于“忠诚”，此时就只能用“疯狂”来解释了。

研究那个时代的知识分子，不可以不考虑他们“诚心诚意”的一面，也不可以不考虑他们“非理性”的、疯狂的一面。一个人的行事，可以出于合理的“忠诚”和“不假思索”，也同样可以出于不合理的“我也不知道为什么可我就是这样做了”。

对已经逝去的人，应当怀着温情；对于犯过错而真诚忏悔的人，应当值得原谅。这是我的态度。

《周一良：毕竟是书生》读后感(四)：书生的傻与福——读《周一良：毕竟是书生》所想

周一良：《周一良：毕竟是书生》，天津人民出版社，2016年

20181029草就

首先我要直接说，这本书至少这个版本，不推荐收藏，基本上就是简单的拼凑，没有任何的逻辑可言，编辑真的很随意，随便拼凑都能出书，没有前言说明，很多回忆其实都有重复。这些略去不谈，仅就我认真阅读并感兴趣的《毕竟是书生》部分谈两点体会。

当年读书的时候，看杨奎松的论文知道这篇文章，所以一直关注但未曾阅读，仅仅凭自己的想象来猜测。这也是我阅读后关注到的一点，但却不是周一良给我的，其实似乎作者并没有给我任何启发。作者对自己“毕竟是书生”，是认为自己太傻太天真，相信了政治，满心欢喜投入其中，却发现自己成了别人的棋子，转而觉得自己“毕竟是书生”。对于“毕竟是书生”，我是认为这是一个极高的自我定位，是对自我的一种期许，是读书人所秉持的一种操守。具体而言，因为是书生，所以应该有书生需要追求的理想与目标，有些东西似乎不应该被纳入其中，当然现实的政治总是逼着书生作出自己不愿为的事情，但如果可以，还是应该选择沉默，如陈寅恪一般者少，但仍有不须去做的一些事。我们有时为了求进步，似乎喜欢拿别人的标准来要求自己，太傻太真的人或许到头来发现，削足适履，画虎不成，毕竟是书生，做不了那些事。哪怕做成了，也许书生的价值观仍会在五内冲撞煎熬。故而，我认为毕竟是书生，就应该做书生该做的事，哪些事或者说那些名利不是我们应该追求的，哪怕的确很诱人，在我们还未上瘾时，就断然不要沾染。书生应该有书卷气，可能有时候需要“为天地立心，为生民立道，为往圣继绝学”，如果这些也做不到，也无妨，做天地间普通一员，安顿好自己的心灵，独善其身，以生活历练自己的修养。如果我们被迫卷入历史潮流，不幸沉沦，也许选择放弃这样的苟活也是最好的选择，王国维自沉昆明湖，所谓“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人,必感痛苦,其表现此文化之程量愈宏,则其所受之苦痛亦愈甚”。如果趋炎附势，也许我们可以骗得了世人，却最终骗不了自己，哪怕连自己也骗了，历史却总在角落里无情地嘲笑我们。

第二点感想是，“人固不可以无年”。或许书生不畏死，但寿命不长，太多事情似乎都来不及去做。白居易诗云：镜中莫叹鬓毛斑，鬓到斑时也自难。多少风流年少客，被风吹上北邙山。”劝世人勿悲老迈，能入老境便是福。西哲阿米尔说：“懂得怎么老下去，是智慧中的重要课题，也是伟大生活艺术中最难的一事。”世人或许有空活百岁，但多少人物却因早逝而留下多少历史遗憾，颜回不早死，必为孔子，王勃不早死，世间或许多了几篇《滕王阁序》。今天大家在哀悼李咏，50岁似乎在现代看来应该也属于年轻。我们也许个人不畏死，却发现我们不敢死，无论是个人的追求还是伦理的责任，我们都需要活得久、活得好。但转而一想，其实这一点和第一点不矛盾，只有佛系一般的书生追求，清心寡欲，以平常心临世，与人为善、不与人争执，或许活得也真也乐也长。况且少了一些不必要的无妄追求，也就有了更多的时间去做应该做的事情。故而，我们常说，我没空生气，我还有更重要的事情去做。

如此视之，以上两点倒是人生真谛，人生太短，多少人活到了百余年，追名逐利何时才有头，蓦然回首，生命已然是尽头。后人请看前人样,莫使前人笑后人。