易中天中华史：青春志经典读后感有感

《易中天中华史：青春志》是一本由易中天著作，浙江文艺出版社出版的平装图书，本书定价：35.00，页数：2016-1，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《易中天中华史：青春志》读后感(一)：先民的精气神

从西周到春秋我们民族的少年时代，也曾有过那样的真性情真血气，舍生取义一死以报知己的刺客，追求真爱敢爱敢恨的情人，作战犹如竞技一般讲求规则与风度的战士，忠心耿耿无愧于君无愧于心的臣子，有礼有节不卑不亢慷慨从容的使节，以及具有着人情味的鬼神。通过多个历史事件为我们描绘了那时的民族性格，原来神州大地上也有过那样质朴与烂漫的精气神～

读书摘抄：

道德的判断从来就很容易遮蔽真相，做研究却要的是实事求是，不能感情用事。

有鬼神无宗教，有崇拜无信仰。这就是华夏民族的文化特点。

《易中天中华史：青春志》读后感(二)：中华民族的少年时代

第三次读本书，讲的是我们民族的少年时代。易中天先生在后记里说“如果说本中华史第三卷《奠基者》描述了我们民族的‘身子骨’，那么本卷要展示的就是‘精气神’。”

易中天先生认为，从西周、东周到春秋，是我们民族的少年时代，他要讲的就是这个时代的“精气神”，其实本书内容主要讲的是春秋时代，大概因为春秋时代故事比较多吧。书里通过杀身成仁的刺客，追求真爱的情人，义无反顾的战士，忠贞不贰的臣子，力挽狂澜的使节，以及人情味十足的鬼神这六个代表来展示我们中华民族早期的风采，还是很有可读性的。

不足之处，一是刻意凑成每卷六章、每章六节的模式，肯定有削足适履的地方；二是书中写的感觉很乱，不知道为啥不按照时间顺序来排列，比如臣子一章，写的基本都是晋国从献公到文公这段时间的政变，按时间顺序写就挺好，结果非要先写中间，再写前面、后面。

《易中天中华史：青春志》读后感(三)：民族的精神气儿

这一本更像本小说集，碎片化的叙事也让很多人不适应，这就不太像在讲史了，而是讲精神。

用后记中马克思谈论希腊艺术的一句话作为书评可能挺恰当，一个成年人并不可能在变回儿童，但儿童的天真不让他感到愉快吗？他不应该在一个更高的阶梯上，把自己的真是再现出来吗？

突然想起了许知远，一个焦虑的当代知识分子。突然觉得其实历史、文化、精神这些东西，与普罗大众其实无关，大众只活在当下。只有占少数的知识分子，才会去关心我们曾经有过什么，现在又丢下什么。哦，知识分子现在好像变成了一个贬义词。马东说，大众文化其实从不曾精致过。尽管现在识字率达到90%以上，但普罗大众依然活在当下，和每个时代的大多数区别不大。《青春志》里讲的真性情，也只是少数人有过啊！或者说，我们少数人曾经有过，后来大多数人都没有。尽管，大部分人知道。

《易中天中华史：青春志》读后感(四)：本书的优点与不足

第三次读本书，讲的是我们民族的少年时代。易中天先生在后记里说“如果说本中华史第三卷《奠基者》描述了我们民族的‘身子骨’，那么本卷要展示的就是‘精气神’。”

易中天先生认为，从西周、东周到春秋，是我们民族的少年时代，他要讲的就是这个时代的“精气神”，其实本书内容主要讲的是春秋时代，大概因为春秋时代故事比较多吧。书里通过杀身成仁的刺客，追求真爱的情人，义无反顾的战士，忠贞不贰的臣子，力挽狂澜的使节，以及人情味十足的鬼神这六个代表来展示我们中华民族早期的风采，还是很有可读性的。

不足之处，一是刻意凑成每卷六章、每章六节的模式，肯定有削足适履的地方；二是书中写的感觉很乱，不知道为啥不按照时间顺序来排列，比如臣子一章，写的基本都是晋国从献公到文公这段时间的政变，按时间顺序写就挺好，结果非要先写中间，再写前面、后面。

《易中天中华史：青春志》读后感(五)：青春不止阳光

讲了一些春秋战国的各色人物，好的居多，根据记载，也确实能反应当时的贵族精神，重礼重义，自由奔放，信守承诺，但那也是一个礼崩乐坏的时代，除了有好人，也有与周王起冲突，自由奔放的郑庄公，将儿子炖了奉献给主公，重礼的易牙，信守承诺而鞭尸的伍子胥这些不断突破贵族精神底线的人，就文中的几个例子，刺客里面的聂政，也是政治黑暗的牺牲品，被刺杀的不一定是坏人，主谋的确是一个不怎么地的政客，在那个时代，不讲底线，突破原则的人，往往笑到最后。明显的就是宋襄公跟楚王的泓水之战，赢了道义，输了战争，破坏的行为主要发生都跟春秋四流氓（晋楚齐秦）相关，长时间，多事件结果是劣币驱除良币，礼崩乐坏了。

往事已隔千年，回望过去，我们依然会被当时的人的言行所感动，依然能看到，当时的人们，主要是公侯卿大夫士这些人，讲礼，重义，尚武，隔今天就是讲平等，互敬，诚信。

平民如何生活，涉及的比较少，也就是是郑卫之风，靡靡之音能反映当时人们思想还未受禁锢，自由奔放。