曾国藩 • 曾文正公家书(上下，全1305封，附家训2卷)读后感锦集

《曾国藩 • 曾文正公家书(上下，全1305封，附家训2卷)》是一本由曾国藩著作，线装书局出版的平装图书，本书定价：86，页数：851，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《曾国藩 • 曾文正公家书(上下，全1305封，附家训2卷)》读后感(一)：保身

手头的版本是2015年5月1版1印，共上下两册，共家书10卷，以及旧版未刊家书补编和家训2卷。出版社为线装书局。书前面有“曾国藩年龄对应年代表”，按公元纪年、皇帝纪年、干支记年、曾国藩年龄对照，很是方便随时查看。

内容还是不错的，通过家书可以更直观地了解曾国藩，而不是通过其他人的转述。曾国藩真不愧是所谓的“完人”，字里行间体现出了其“立德、立功、立言”的影子。

说到“完人”，专门去知乎上去查了下大神们的评论，对王守仁和曾国藩谁更加完美，争论不休，主要也是就“立德、立功、立言”三个方面。不知哪一派说得更有道理，只有自己对他们更多了解一下了，然后才会有自己比较满意的判断。

一些细节：

1、迩际男身体如常，每夜早眠，起亦渐早。惟不耐久思，思多则头昏，故常冥心于无用，优游涵养，以谨守父亲保身之训。——这些话如今仍然有很大的现实意义。

2、处处都是“万福金安”、“跪禀父亲大人万福金安”等等。

《曾国藩 • 曾文正公家书(上下，全1305封，附家训2卷)》读后感(二)：守正出奇文正公

久闻此书盛名，上下两册，花了整整两个月才看完，文正公家风可见一斑，书信内大致可看出，文正公对于叔父辈的孝悌，兄弟手足之情，儿孙的谆谆善诱。虽然里面提到一些三纲五常未免有些落伍，但是对于读书人来说，其中的求学之道实为我辈中心的楷模，特别是在当今这个浮躁的社会，很多不看书的年轻人来说，无异是至理名言。 就文正公的一生来说，绝对是那个时代宦海浮沉几十年的典范，无论为官治学，都是那个时代的殿堂级人物，所以才有了中兴名臣之说，但是毫无疑问，文正公也是在儒家经典下典范和模板，一生都在不断地维护清朝的统治阶级，作为一个汉臣，的确也是开了满清政权的先河，但从他忙碌的一生看来，类似于文正公的汉臣，李鸿章，张之洞，胡翼林，左宗棠等等，也只不过是延缓了大清帝国衰落而已，虽然文正公为官正直清明，但是整个书信中，充满了诸如“流寇”，“贼”等等，身在高位的文正公又是否想过，这些所谓的“贼”，“叛贼”所为何事呢？为何要反叛呢？一心不负圣恩的文正公又是曾想过大清国的前路在哪里呢(尽管我们现在是清楚了)？

《曾国藩 • 曾文正公家书(上下，全1305封，附家训2卷)》读后感(三)：一介凡人—曾国藩

家书主要是曾国藩从京官开始到对抗战胜太平天国期间的书信。既是家信收信人自然就是父母长辈与弟弟等至亲。 他经常写信不仅是身为长子，需要经常向父母问安及指导弟弟们的学业，还作为家族唯一在京做官的人，需要及时把在京乡党的情况与科考的题目等重要信息，物资传递到家乡，为家族，为乡党的发展尽一份力。同时也是自己修身养性，调节心情，缓解压力的好方法。 当时来说，能传递书信也是极为奢侈的事情，他们依靠的是王朝遍布全国的驿站，通过官方的路子来传递，一般人是无法如此频繁的写信收信的，即使这样往往一封信也需要1个月的时间才能到达对方的手上。 说曾国藩是一介凡人， 1）先是他的家世，他出生在一个小地主家庭，家境并不富裕，常年欠着债，他本人天资不能算聪颖，但好在学习刻苦，在落榜了无数次后终于考取了功名。 2）他不是很善于交际，有主见但过于固执，且目中无人，在京期间因画图太陋受到过众人的耻笑。 3）让他办团练不是清王朝青睐有加，而是政府给下属很多官员下旨，他只是其中之一。 4）好不容易搞好团练，但败多胜少，一次大败，他试图跳湖自尽。 5）在战争最困难的时期，他背弃了相信自己的人，选择了逃避。 6）他打仗用的是最笨的办法，以守为主，步步逼近，很少主动出击，攻城也是先围个一两年，城里断了粮草，最后才一搏。 但恰恰就因为他的平凡，才更能突显出他珍贵的品质，虽然有挫折失败，但倚靠内心对家，国，天下的信仰，最终成为了那个时代谁也无法超越的一座巍巍昆仑。

《曾国藩 • 曾文正公家书(上下，全1305封，附家训2卷)》读后感(四)：读曾文正公家书——曾纪泽读书

曾国藩希望家人写信以烦琐为贵，他自己就是这样做的，读他的家书可以了解很多当时的事物景象，这里摘抄他记录的纪泽学习经历。 曾纪泽小名甲三，生于道光十九年。六岁开始读书，之前可能也有读，但六岁是正式上学。先从三字经读起，大概三个月读完，之后读尔雅，每日二十余字，大约读了一年。可见读书速度很慢，学得很扎实。尔雅读完就开始读诗经，同时在读古诗十九首，（还有其它古诗，可能也是文选内的，没有见到读过唐诗三百首）。读诗经可能用了近两年时间，之后读论语半年，孟子一年，孟子读完读尚书，同时读纲鉴易知录。经史一起学，经是白天读，史是晚上看。此时纪泽是十一岁，开始试写史论，又重读诗经和古诗。如此到了十四岁，开笔学时文。此前，曾纪泽一直在曾国藩身边，一直受其督促学习，十四岁后即咸丰二年后，曾国藩办理团练，就没有机会仔细的盯住他的学习了。 曾国藩的教育观还是很开明的，他看纪泽记性不好，就不强求他死记硬背，其实这在传统教育中是少见的，他在信中也承认“诸弟必以兄言为不然”。从中也看出，曾虽以“扎硬寨，打死仗”闻名，但也不是一味要强，用他的话讲就是要“明强”，先要明而后才能强。曾国藩也不强求纪泽在八股、试帖上有多大突破，反倒觉得八股、试帖对于真正的学问是有妨碍的，这也十分难得。 曾国藩教子往往很细，不空泛，很容易执行，能看出是过来人的话语。比如，纪泽六岁读尔雅是每天读二十多字，十岁读孟子时每天读百二十字，十七岁重读经书时每日读五六百字，不同的年龄段，不同的读书字数，其详细如此。还有，曾国藩教子又贴合纪泽的禀性，比如指点适合纪泽攻读研究的诗文、书法，再如前面提到的记性不好则不强求死记，等等都是。曾纪泽能在其人生前期，一片懵懂之时，有曾国藩这样细心开明且有见识的父亲指点教育，是相当难得的。

《曾国藩 • 曾文正公家书(上下，全1305封，附家训2卷)》读后感(五)：曾国藩的修身之道 曾氏家书所得1

最近在读《曾国藩家书》，是看《蒋经国传》里，老蒋推荐小蒋读此书，才开始看的。读了两卷，相见恨晚，窃以为，年轻人看修身书籍，此一本，另加《富兰克林自传》，身体力行则足矣。

曾氏为清朝续命50年，作为一个乡绅子弟，有此成就，可谓士人极致。与朱元璋不同，曾国藩一家从祖父起就想报效国家、光宗耀祖，这样的家庭氛围长大，他的一切人生目标都是为了官运亨通、飞黄腾达：“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。”

既然是家书，内容很多写的是曾国藩自己小家的健康，与人交往，金钱（看得出至少早年他的生活还是较为窘迫的，到36岁官拜四品后才改善）等琐事，不时谈些国家大事。

曾国藩如何修身？家书中，他给各个弟弟（曾国藩排行老大）写的信，最能看出他的自律要求。32岁时，他立誓要终身坚持一辈子的三个习惯：每天记日记（“须端楷，凡日间过恶，身过、心过、口过，皆记出，终身不间断”—这是在总结一天的经验教训，不仅仅是记流水账而已）；每天看10页史书（《二十三史》每日读十页，虽有事不间断）；每天写茶余偶谈（每日记“茶余偶谈”一则，分德行门、学问门、经济门、艺术门—这是把每天的闲谈所得记下来）。他还写到每天静坐；每月写诗文（这是练习写作）。可以说，非常努力，而且持之以恒，这样的人不成功也难。

他很注意观察人，总结人的优缺点，预测人的未来。交友非常谨慎：“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”

中国是家国，人情社会，他也非常注意家庭和睦：“兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败。”他的几个弟弟后来也为清廷出力不少，曾国荃官拜一品，二弟、四弟以身殉职。

有关治学：“为学譬如熬肉，先须猛火煮，然后用漫火温，予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来，偶用功，亦不过优游玩索已耳，如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。”

多封家书中对子弟要求专一：“用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”此语正与予病相合，盖予所谓“掘井多而皆不及泉”者也！”“凡事皆贵专，求师不专，则受益也不入；求友不专，则博爱而不亲。心有所专宗，而博观他途以扩其识，亦无不可；无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。”

看书方法：“读经以研寻义理为本，考据名物为末。读经有一耐字诀。一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。读史之法，莫妙于设身处地。每看一处，如我便与当时之人酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。经以穷理，史以考事，舍此二者，更别无学矣。”

志、识、恒：“近来写信寄弟，从不另开课程，但教诸弟有恒而已。盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流；有识，则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。诸弟此时惟有识不可以骤几，至于有志、有恒，则诸弟勉之而已。”

和《富兰克林自传》一样，曾国藩也有个每日自修准则，摘录如下：

主敬整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。

静坐每日不拘何时，静坐一会，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。早起黎明即起，醒后勿沾恋。

读书不二一书未点完，断不看他书。东翻西阅，都是徇外为人。

读史《二十三史》每日读十页，虽有事不间断。

写日记须端楷，凡日间过恶，身过、心过、口过，皆记出，终身不间断。

日知其所亡每日记“茶余偶谈”一则，分德行门、学问门、经济门、艺术门。

月无忘所能每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。

谨言刻刻留心。

养气无不可对人言之事，气藏丹田。

保身谨遵大人手谕：节欲，节劳，节饮食。

作字早饭后作字，凡笔墨应酬，当作自己功课。

夜不出门旷功疲神，切戒切戒。

乾坤（老实说，这一段我没懂，但看起来很高大上的样子）：“予尝谓天下万事万理皆出于乾坤二卦，即以作字论之：纯以神行，大气鼓荡，脉络周通，潜心内转，此乾道也；结构精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神气言，凡坤以形质言。礼乐不可斯须去身，即此道也。乐本于乾，礼本于坤。作字而优游自得、真力弥满者，即乐之意也；丝丝入扣，转折合法，即礼之意也。”

脑力工作者要爱动脑：“卫身莫大于谋食。农工商，劳力以求食者也；士，劳心以求食者也。”

格物致知：“格物，致知之事也；诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下，皆物也；天地万物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物而穷其理也。如事亲定省，物也；究其所以当定省之理，即格物也。事兄随行，物也；究其所以当随行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齐坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理，即格物也。此致知之事也。所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并进，下学在此，上达亦在此。”

你怎么对待别人，别人也将如何对你：“以旅与下者，谓视童仆如旅人，刻薄寡恩，漠然无情，则童仆亦将视主上如逆旅矣。予待下虽不刻薄，而颇有视如逆旅之意，故人不尽忠，以后予当视之如家人手足也。分虽严明，而情贵周通。贤弟待人，亦宜知之。”

不追求完美，这个是大智慧：“兄尝观《易》之道，察盈虚消息之理，而知人不可无缺陷也。日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，未有常全而不缺者。《剥》也者，《复》之几也，君子以为可喜也。《夬》也者，《姤》之渐也，君子以为可危也。是故既吉矣，则由吝以趋于凶；既凶矣，则由悔以趋于吉。君子但知有悔耳。悔者，所以守其缺而不敢求全也。小人则时时求全，全者既得，而吝与凶随之矣。众人常缺而一人常全，天道屈伸之故，岂若是不公乎？今吾家椿萱重庆，兄弟无故，京师无比美者，亦可谓至万全者矣。故兄但求缺陷，名所居曰“求缺斋”，盖求缺于他事而求全于堂上，此则区区之至愿也。”“盖天下之理，满则招损，亢则有悔；日中则昃，月盈则亏，至当不易之理也。”

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