《论亚当·斯密的《国富论》》的读后感大全

《论亚当·斯密的《国富论》》是一本由[美]塞缪尔·弗莱施哈克尔著作，华东师范大学出版社出版的平装图书，本书定价：88.00，页数：480，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《论亚当·斯密的《国富论》》读后感(一)：从哲学角度看《国富论》

亚当.斯密的《国富论》是跨时代的经济学著作，在亚当之前的经济学认知大多与哲学太相似了，同时也与当时蓬勃发展起来的工业革命的实践相违背，而亚当.斯密发现了商品，生产、交换、使用等环节中存在的人类劳动的价值，亚当.斯密的发现，使得后来的马克思的《资本论》中的社会必要劳动时间多凝结的人类一般价值的原理，有了理论基石。

亚当.斯密的发现有着苏格兰经验主义的传统，他的好友哲学家休谟就以经验论而著称于世，两人交往非常亲密，休谟对亚当.斯密的《道德情操论》和《国富论》非常称道。

本书的作者是美国学者塞缪尔.弗莱施哈克尔，在本书中他意图通过哲学视角来探讨《国富论》中隐含的思想表达。

首先塞缪尔指出，亚当.斯密的文法并不是现在论文式的，在当时的欧洲哲学著作都采用一种类似散文的笔法来写作，就像是在古希腊柏拉图的《理想国》要采用书信的形式来写作一样，卢梭、伏尔泰这些法国思想巨匠也采用了此种语法。当然此种语法也让读者，在上下文之间有了更多的猜测，就像亚当.斯密经常被拿来举例子的关于面包师等技能型劳动者，会出于自己获利的需要而参与社会整体劳动，却在客观上满足了他人的需要，为社会创造了价值。

人们忘记了亚当.斯密的逻辑推导，只记住了这个例子，认为每个人的自私会导致整体的繁荣，于是亚当.斯密就成了自由经济的代言者，其实在塞缪尔看来，亚当.斯密特别强调道德才是财富自由的绝对前提，没有道德基础的财富是虚假的。在亚当.斯密的时代，契约精神绝对不是可有可无的，抱有整体观念的亚当.斯密已经认识到对于整个社会而言，个人的自由创造和保证社群发展之间的共生关系。要知道亚当.斯密是一个极度具有道德自律的人，这和他的法国同行有着巨大的区别。亚当.斯密终身未婚，与自己母亲相依为命，最后母亲得以九十高龄而终，可谓那个时代的奇迹。亚当.斯密在爱丁堡大学授课，因为要陪同伯爵的公子前往欧洲大陆考察，不得不暂停已经过半的授课计划，虽然学生们不同意，但是亚当.斯密依然坚持退还所有学生的全额学费，为此他和一名同样有着极强道德感的学生在讲桌上争执了起来，亚当.斯密温和的看着因为喜欢自己而气恼的学生，反复说着：先生，大可不必。

《国富论》在某些方面借鉴了法国重农学派关于生产的价值认定，同时亚当.斯密结合当时已经初具规模的商业资本实际，也确认了国际贸易同样是财富的重要来源，各国之间的高额关税政策并不会给本国带来繁荣。

《论亚当·斯密的《国富论》》读后感(二)：盘读经典，迈向人类文明发展的智慧阶梯

长久以来，人们对于关乎人类发展史上的一系列重要著作始终保持高度的关注度与探索欲，这些凝聚了不同时代背景下智慧者精华的宝贵财富，成为了总结人类在发展历程中所取得的辉煌成就，也从某种程度上左右着人类未来进步的方向。对于某些著作而言，更加深度的研究视角不会对作品本身产生影响，反之则会为我们带来更趋于宽广的范畴，也许质疑过去那种传统延续下来的研究定论不一定是一件坏事，正如建立新事物的背后意味着要打破一些原本固有的传统，所以当我们把关注点重新放在亚当·斯密所创作的《国富论》时，能够借助美国伊利诺伊大学特聘教授塞缪尔•弗莱施哈克尔对于这本经典著作的哲学解读，深入知晓亚当·斯密——这位被誉为“古典经济学之父”、“现代经济学之父”——对于将思想注入到《国富论》时的努力，也能够明白这份努力背后所代表的逻辑脉络与思考方式。对于《国富论》的研究仍处在一个持续深入的状态，而《论亚当·斯密的<国富论>》作为一本值得当下对于经济、哲学等领域心怀敬意的读者认真研读的学术佳作，是我们通过多个领域内的纵深融合再次挖掘经典的一次重要契机。

在全面认识本书之前让我们先来简要回顾一下《国富论》的内容以及影响，这本首版于1776年的经济学著作全称应为《国民财富的性质和原因的研究》，是来自英国的作者亚当·斯密利用近十年时间创作的智慧成果，以商务印书馆2015年推出的中文译本《国富论》为例，该书共分为五篇三十二章，分别论述了劳动生产力、资本、国家财富、政治经济学体系以及国家收入等问题，由于每个章节设计的内容和知识点很多且较为系统，在此不一一展开论述，有兴趣的读者不妨打开这本书一探究竟。值得关注的是，作者以“市场经济学”为导向，着重论述了资本主义自由经济所具备的一系列理论点，使得原本看不见的经济发展规律得以被清晰完整地总结与概括出来，虽然不可避免地因为时代限制产生某些缺陷，但其产生的突破性意义不可估量，直接为后来资本主义经济学领域的迅猛发展奠定了基础，直至今日仍被一些著名经济学理论研究者，甚至是国家政府组织所接纳，足以见得这本书所能够实现的社会指导意义。如何客观公正的认识这本著作所发挥的价值，我想这是每一位试图阅读《国富论》的读者的一份共鸣，从《国富论》诞生之日后的几个世纪中，很多不同领域的人尝试解读这本书的内涵与思想，在多重声音面前，弗莱施哈克尔自然不是那个最突出响亮的一位，但仍在凭借自己对于《国富论》的理解，为我们开辟了一条能够通往这本书奥秘的探寻之路，假如你对于《国富论》不甚了解或者一知半解也不要紧，弗莱施哈克尔通过细致解读所要展示出的缜密逻辑并不妨碍我们对《国富论》有一份完整的印象与认识，这也注定了阅读过程的轻松但又不失严谨的体验，在将哲学理解与著作内容深度结合的过程中，我们能够通晓弗莱施哈克尔所架构起来的认知体系，有些方面的独到见解甚至可以打破我们之前的一些传统认知，下面我会按照章节结构重点谈一下《论亚当·斯密的<国富论>》一书所体现出的精彩魅力。

在第一部分方法论中，作者通过深度分析《道德情操论》与《国富论》之间的紧密联系，向我们展示了两部作品存在的共同逻辑，虽然诞生于不同时期，但斯密所能表达的内容与意义，早先问世的《道德情操论》将会成为《国富论》写作方法上的一种模板，无论是修辞、问题还是文风和哲学方法等等，都促使《国富论》的论述方式不同于以往的同类型作品，呈现出了一种独特的风格样式，虽然写作手法对于一本书而言可能不是最重要的一环，但对于能够抬升作品的层次将会起到关键性作用，所以借助上述手法的充分展示，《国富论》带给读者的感受是带有清晰哲学逻辑的集中展示，而在探讨认识论、科学哲学甚至是道德哲学的内容时，作者对于斯密的哲学观给予了基于作品的深度解析，在引证书中大量事实依据的同时，明确的向我们指出了作品之中的哲学逻辑以及作品之外的哲学思考，对于一些观点的理解与定义，并不是凭空而来或者是臆想发挥的，而是基于斯密对于现实的观察与研究，并通过意识上升为理性思考的结果，在涉及到道德领域的范畴时，作者告诉我们斯密之于道德哲学的两个突出特点，一个是强调自我判断的难度，另一个则是对于“道德”的定义，这样的特点其实是确立了属于斯密自身的道德哲学观，使得整部作品采取了去道德化的话语模式，成为了他于理论思考之中的一种独特的行为方式。

第二部分关于人性的解读则更容易理解一些，斯密的人性论始终在其道德和政治理论中具有重要地位，有关人性的揭露如何适应自身研究的需要，并能够真实地转化成为理论所能够依据的基础，这就为人性的种种方面提供了许多可以延伸的方面，斯密基于对历史、文化以及宗教等方面的理解，建立了自己对于人性的客观认识与态度，有些诸如基本的看法与观点被强烈的投射到其作品中，斯密领导下的经济学不再如同过去那种干巴巴或者言之无物的“空中楼阁”，在自己对于人性的细致观察与总结之后，他将《道德情操论》中的理论成果潜移默化的融入到了《国富论》中，赋予了经济学以人性化的视角，经济这一名词所能代表的不再像是没有人参与的、没有人性涉及的一块领域，而是充斥了人类本身所能表现出的各种人性，经济事务本身就是人所创造的，其一系列发展及内在规律都要承受到人类所带来的影响，我们能够清晰地看到，诸如自利、虚荣之下的经济是如何运转的，而这本身也是审视人类自身行为的一个良好且有力的佐证，使得我们能够更加结合基于人的理解去洞察经济学所具备的显著特征。

第三部分作为阐述经济学的基础涉及到了一些专业性质的理论知识，在自由经济理念的指引下，无论是生产力还是生产关系背后都有着一只“看不见的手”左右着社会经济发展的方向，这也是斯密阐述的一个核心要点，对于这方面的解释较为直接，可联系上下文内容就能够很好理解。一个有意思的现象是，如果我们之前已经接受了马克思、恩格斯就《资本论》所阐述的经济学理论知识，可以将其和斯密的经济学基础内容做一个尝试性的对比，看看两者的相似和区别之处在哪里。第四部分关于正义的解读，实际上是由其自由经济延伸出的一个研究与探讨方向，我们既可以将其看做是一种关于人类持有和选择的标准，也可以认为是对于社会创造财富与价值之后的分配，对于真正意义上正义的解读，一直以来在研究领域都有着不同观点，而斯密所表现出的正义理论，则是充分肯定了正义所能对应的地位以及应有的价值，作为能够撬动经济学基础的一个关键支撑，斯密在阐述正义以及其一系列理论上具有了一定的前瞻性和开拓性，对待像是分配正义这样的问题时，斯密所持有的理论是具有实践可操作性，也将过去未曾定义过的内容加以重新明确，使其能够成为引导后来人类从事经济行为的一种可遵循和借鉴的方式。第五部分政治体现出了斯密通过《国富论》一书所阐述的政治学观点，虽然斯密在生前大多从事的领域主要是学术方面的，但对于政治的关注程度依旧是保持浓厚的兴趣，这里重点强调了斯密对于参与政治的人以及政治所涉及的相关行为，持有的一些根本观点，政治依旧可以从道德角度出发，在受到经济影响的同时能够左右其发展的方向，而这也是从政治角度出发去看待斯密所创立理论的一种新视角。

关于斯密对于今天的启示，我想这仍旧是一个在未来能够继续探讨的话题，斯密生前没有想到的是，《国富论》的诞生将会对后世产生何等巨大的影响，斯密所处的时代时资产阶级方兴未艾的时代，这一点通过后来的法国大革命等一系列大事件足以印证，到了像19、20世纪的全球扩张时期，斯密所阐述的自由经济学已经适应且符合当时国家与社会的整体需求，成为了争相推崇的理论指引，尽管始终不乏一些反对和排斥声音，同时也有着不同的经济学保持对立，但后世对于《国富论》以及相关知识的延伸，极大地丰富了它原本能够施加影响的领域，无论对于《国富论》持有怎么样的态度，后来的人们都能从中摄取到适应于自身的有力支撑，这种斯密式的影响还在持续，无论它代表着左还是右的观点方向，都将以持续发展与改良的状态不断与社会产生联系，追溯这样的根源，我们依旧能够看到亚当·斯密一生所凝聚的思想光辉，以及借由这本著作为人类文明发展所带来的辉煌成就。

《论亚当·斯密的《国富论》》读后感(三)：阅读经典《国富论》，找一个好的读书向导很重要！

如果你点开了这条书评，一定是因为你正在关注《国富论》。志同道合的朋友啊，无论读过还是没读过，我们先聊聊！

如果你平时有经常关注经济学这方面的书籍，一定早就对《国富论》这部经典著作有印象了。如果你大学里刚好有接触经济学的话，也一定有老师向你推荐过这部经典著作，说不定你还读过这本书咧。

当然如果你曾从头到尾读完过这本书，我还是很佩服你的。因为这部书如同所有的经典大部头，有着同样相似的阅读门槛，又厚又耗费时间又耗费理解力，不是那种轻轻松松就能读完的书！所以，能够读完这本书的人不一定多，能够真正理解书中内容的人就更不多了。

如果你现在又想读《国富论》了，咱们可以一起讨论讨论。

（来源于智库）

一、阅读《国富论》，建议你找一个读书向导。

首先，我们必须承认亚当斯密的《国富论》是一部超级大经典！

《国富论》这部著作奠定了资本主义自由经济的理论基础，该书的出版标志着古典政治经济学理论体系的建立，堪称西方经济学界的“圣经”。

阅读经典著作，有一个很实用的经验，就是当你读不下去或者理解不了的时候，不如给自己找一位这方面专业的老师。这就像我们去参观博物馆，自己一个人走走逛逛也许是有意思的，但如果有个馆内的向导带领自己走一圈，一边走一边讲解，这个过程一定能带来更多的收获和理解。

《论亚当斯密的〈国富论〉》这本书，就如书的副标题“哲学指南”，可以当作是一个阅读《国富论》的读书向导 。

正如每一个旅游向导都会选择游览路线和讲解方式，每一个读书向导自然也会依照自身角度去规划一条理解书籍的思路。所以，我们要认识一下这本书的作者！

（自己拍摄）

二、为什么这本书的副标题是“哲学指南”？

（一）作者是哲学系教授

《论亚当斯密的〈国富论〉》这本书的作者是塞缪尔•弗莱施哈克尔（Samuel Fleischacher），美国伊利诺伊大学特聘教授，并在斯坦福大学、普林斯顿大学和爱丁堡大学兼任教职，研究方向为道德哲学与政治哲学。

当一位哲学系教授研读经济学经典著作的时候，他的角度肯定是不一样的。他强调了“哲学”二字！！

作者把这本书称为“哲学”指南，有两层意思：

1、 书本讨论那些哲学家可能关心的问题

2、 作者以哲学家的方式讨论这些问题、

（来源于智库）

（二）亚当斯密首先是一位哲学家

亚当斯密首先是一位哲学家，然后才是一位社会科学家。

从求学来看，亚当斯密14岁考入格拉斯哥大学，学习数学和哲学，并对经济学产生兴趣。17岁时转入牛津学院。毕业后，1748年到爱丁堡大学讲授修辞学与文学。

（看看这求学履历啊！妥妥的学霸无疑了！）

从著作来看，亚当斯密的哲学作品是先于经济学著作的。

1759年，亚当斯密的伦理学著作《道德情操论》出版了。这本书共计7篇，对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理论说明。

《国富论》的出版是在1776年。

三、阅读这本书，学会阅读经典的基本步骤

回到《论亚当斯密的〈国富论〉》这本书，简单地说这就可以看作是一本非常细致的书评。

作者从五个部分来理解亚当斯密的《国富论》，分别是方法论、人性、经济学的基础、正义、政治，最后还有一段“斯密对今天的启示”。阅读一本书，结合自己对书中内容的理解，引申到对当下的启示，就是阅读到最后很关键的一步骤。书中这部分也非常值得去品读。

这其实就是阅读经典的基本步骤，下面我可以稍微结合书中的方法论这部分内容说一说：

阅读《国富论》，最直观的是理解亚当斯密的写作特点，书中有提到的是他的反讽和啰嗦。识别他使用的反讽，才不至于误解作者所表达的字面含义。至于啰嗦，意思是亚当斯密的喜欢用冗长的复杂句子结构，考验读者的阅读耐心。

（好吧大师原来还想考我们的阅读理解么？幸好我没能力阅读原版书！但我们对于译者的版本的选择还是要费点心思的，这个就不在这里细说了。）

不仅是从单个句子，涉及到段落、章节乃至整本书，也可以去试着总结作者呈现观点的方式，这样就不容易在阅读中迷失，也能够理解作者的真实表达。书中还进一步讨论到，要看亚当斯密的修辞和文体特点，理解主要针对的辩论对象是重商主义。

认识论从作者的知识观来理解他的思想，科学哲学从作者如何观察收集提出解释，如何论证自己的观点，以及作者的其他著作与当下这本著作之间的内在关系，去更加深入和细致地理解《国富论》这本书。

最后想分享的是读这本书的过程中，我也开始翻看《国富论》原文，同时可以感受作者带来的思考角度，真的就像有个老师带着自己阅读一样。

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