中国神话传说（简明版）读后感锦集

《中国神话传说（简明版）》是一本由袁珂著作，北京联合出版公司·后浪出版公司出版的平装图书，本书定价：39.80元，页数：344，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《中国神话传说（简明版）》读后感(一)：有星月的时候，看天。

我的内心是一直期待这样一本书籍的。书里说，中国的神话是很零散的，中国的神话因为转变为历史的需要多数经过了删除改编。这些神话不成体系，多数也只出现在口耳相传中和后人的作品里。作者自谦道自己对本书也只是起到整理作用，并无创新。但在读者的眼中这已经是一份很真诚的作品了。全书分为两个部分，一部分写神话及其相关的一些论点，另一部分则是经过整理研究的132篇较为连贯的神话故事。书的大体就是这样，接下来是一些个人的小感慨……

我们小时候通过各种途径了解这个世界的零碎，神话是最能激起童稚的幻想与纯粹的。在生活中，神话故事口耳相传的许多瞬间，这个世界的轮廓便在儿童的感情里添了玄幻的神影。

随着年龄的增长，时代的更迭，那些美好的，纯粹的东西都变得更加模糊了。现在青年人的头脑里仅仅只留下一点印象了。我们会固执相信科学，对童年听来的神话不甚明了的微微一笑，不否认也不在意，也许只是潜意识里一两句，就带过了曾让自己魂牵梦绕的光景。殊不知我们的对这个世界的的前几眼，也组成了现在的我们，很浅很浅，有些影子。

书中的神话已经算是很连贯了，所以故事性也强。有小部分是我们这一代人耳熟能详的。但是为什么有神呢？小时候我不懂，长大到现在也忘记了去找到答案。书里说，神话的来源有两种，一种是神话来自受剥削的人民想要减轻劳动的愿望，另一种是劳动者反抗统治阶级所尊的神所创造出来的反抗神的神。这些神话是这个国度最开始的梦。

《中国神话传说（简明版）》读后感(二)：传统神话入门佳作

开始几章十分系统全面介绍了神话传说的起源，与宗教、科学发展的关系。按着时间顺序给读者展现

正问介绍很多有意思的神话，语言非常平和有趣，看起来不费劲很舒服。

海神禺强

海神又兼风神，让我感觉很有意思。

“风神的姿态出现时候，他就是一个人的脸，鸟的身子，耳朵上挂了两条青蛇，足上又踏了两条青蛇的威猛大神。当他以海神的姿态出现的时候，他的形貌比较和善，他就像陵鱼那样，是鱼的身子，有手有足，架两条龙。”

后来说到禺强就是鲲、鹏，用生动形象的语言把《逍遥游》的一段话展示了出来，最后轻松地联系了上文并且过渡到下文。

每个神话故事之间的衔接过渡合理自然，让人读了一个就忍不住读下一个。

035最后一句“因此命令北海的海神禺强，赶快替诸仙想个办法”

036中间“就是这位海神而兼风神的禺强，接受了天帝的命令，要给诸仙的居住地像个妥善的办法。”

最后一句“不料有一年，却被龙伯国的一个大人来做了一次无心的捣乱，又使得仙人们遭受了一场天大的祸殃”

脉络十分清晰。

一般先介绍一个人，再到特别的事例，最后引出相关联的人，重要的话就作为下一个故事的主要人物，不重要就一笔带过。

这样的行文读起来很有条理。

从052开始到060蚩尤为炎帝报仇与黄帝大战的神话故事是一个高潮部分了。斗争精彩，人物形象很饱满，使人陶醉在平和又抓人眼球的语言中。

《中国神话传说（简明版）》读后感(三)：夏商之前的神圣家族

文/飞熊

年轻的时候，学习历史，背诵历史朝代表，“夏商周春秋战国秦……”。当人过三十回头遥望，那个时代的学生并没有对教科书上生硬的史实和传说，有过太多的思考和质疑。黄帝大战蚩尤，大禹治水……很多年后，我模糊的记忆里，一直把这些内容当成确凿无疑的历史事实。当然，像盘古开天、女娲造人……我还是聪明地把它们划到了神话的一类。我相信很多人和我一样，从象牙塔里走出来，游走在高楼林立的城市中，或者坐在几十层高的写字楼的办公间里，从来就没遇到一个合适的时机，问一句“世界最初是什么样子”。

那个形容古怪身残志坚的科学巨人斯蒂芬.霍金告诉我们，宇宙来自于一场大爆炸。我们没有怀疑也没有表示相信。世界的起源，甚至世界未来的模样，和“活在当下”的我们似乎没有什么关联。我们更多的留恋于用手指去浏览微信朋友圈里，各种碎碎念、各种海外代购、各种理念和想法……各种各样的文本碎片，我们生活在一个似乎再也不会有什么完整性的快节奏的世界里，谁还会无聊地向天发问？实际上，确实还是有很多人，愿意捧起书本，把目光投向远古，那片混沌未开的世界……

神话学者袁珂先生，给我们提供了一个难得的机会，带着我们深入到历史深处，去窥见我们先祖对世界起源的无尽想象。西方学者，一直把中国没有“创世神话”作为中国哲学的一个基调。而袁先生用他的工作，向世人证明了，中国不是没有关于从混沌到文明的神话传说，只是在神话的传播上出了一些有趣的状况——孔子，似乎是阻止中国神话传播，使得后人只能看到零星碎片的神话的那个“元凶”。在这本《中国神话传说》中，作者条丝缕析地把一个“神圣家族”从诞生到尧帝大禹的种种故事和相关传说，呈现到了我们眼前。

本书分为导论和整理过的神话两个部分。导论部分除了告诉我们神话的起源、神话和宗教的关系和神话的意义外，还涉及中国神话的文本载体和中国神话零零散散的原因。《山海经》作为我们了解中国古代神话的主要来源，在导论部分是可以说一个亮点；而其他的部分，作者引用了很多前苏联学者的理论“教条”，涉及很多意识形态很重的语句和观念，使我对这本书在现代语境下的实际意义产生了一些怀疑。当我们开始阅读作者整理过的那些神话时，作者平实客观的文笔，又叫我慢慢减轻了那些疑虑。

我们不得不承认中国神话并没有西方神话那样庞大的体系，在研究上也起步较晚，我还依稀记得当初阅读鲁迅先生《故事新编》时的那种惊喜，但即使从那个时代算起，中国神话研究也不足百年。直到到这本《中国神话传说》时，一个相对完整的谱系，被作者不辞辛苦的整理了出来。“神圣家族”的丝丝光辉在中国大地上，给了我们些许温暖。

《中国神话传说（简明版）》读后感(四)：最不像神话的神话书

到底什么是中国神话？

坦诚地说，这本书看了很久，想了很久。一边看一边查资料，一边查资料一边做笔记，然后再把所有看的、写的、想的汇总到一起。整整一个多月，这本书被我带到很多地方，在公司看，回家看，飞机上看，在武汉家里看，而每次要提笔来写读后感，却又停下来了。因为我已经不知道什么是“中国神话”了。

相较于西方神话里的香艳故事和打打杀杀，我们印象中的中国传统神话，大多是飘逸的、传奇的、有美感的。那些不食人间烟火的神人遗世独立，乘风欲仙，都是神话给人的代名词。似乎只用三言两语，就能让你联想出好几百字。之所以这本书让我对神话产生了陌生感和距离感，因为它打破了我们对神话的常规认识。由于只是一个缩略本，大量的故事都变成了大纲，过于直接的表述，读起来更像是严肃的人物传记或者地方志。

然后，中国神话不仅仅记录那些住在山上蹲着云里的神仙们，更多都是和劳动人民脱不了干系。佛教和道教一个讲轮回一个讲修仙，总而言之中国神大多是普通的人变成的，哪怕托拼爹的福，生而为神，他们的爹妈也是凡人飞升或者是被尊为神明的。像西方神话中，那些一生下来就在奥林匹斯山上酒池肉林的神仙，中国传统神话中几乎是不存在的。

那么，小人物成为大神仙，一定是经历了普通人无法想象的过程。比如偷看仙女洗澡，偷人家衣服，然后被天神发现变成异地恋，最后宰了自家老牛飞升；比如偷吃仙丹抛夫弃子去探月，她的一小步中国神话的一大步等等。这样的故事太多，以至于不经历点波折就当神仙，就像不在基层为人民服务个几年，马上成为上层建筑一样，似乎是不符合国情的。同时，神话的妙处就是神仙如果不好，那就有英雄来灭他，如果英雄不出现，也会有天收。总归有些让人们拍手称快的地方。

我的结论是：飘逸的美感+小人物励志+善恶终有报=中国神话

回到这本书，更像是辞典类的工具书，看似没有“飘逸感”或者说“美感”，小人物缺少讨人喜欢的地方，很多故事也不是善恶轮回的路数。但书本身很实在很客观。在我们需要了解某个神话时，翻开它就能拿到最直接也最客观的内容。

神话就是给人幻想的，必须留出大的空间，毕竟一千个人眼中就有一千个哈姆雷特，何况神话传说的人物千千万万，且不论七仙女或者巫山神女这些，光是被牛郎扒皮的那头牛，估计都有很多不同的版本。

谢谢有这样一本书，给了客观地解读，也给了我们无限想象的空间。更让我忘记了中国神话，也重新认识了中国神话。我在飞机上看这本书时，被空姐来回参观了两次。

另外，附上我在知乎看的两个帖子，讲中国神话体系，和本书有一些相同的解读，对我启发很大：

中国有系统的神话体系吗？

http://www.zhihu.com/question/20388675

被赞的最多的回答把人物关系分了类别，有助于理解。

http://www.zhihu.com/question/22223943

和本书逻辑线一致，自带吐槽体，还给出了人物关系图。

《中国神话传说（简明版）》读后感(五)：感受中国神话

文/河北小珊 评《中国神话传说》

神话对我来说就是外婆的抚摸，就是牛郎织女的爱情故事，就是夏日里天空的一颗颗星斗，就是我五彩斑斓的童年美梦。相信中国的孩子都是伴随着神话故事成长起来的，故事里总是善有善报，恶有恶报，这也成为了我们明辨是非，要学善向善提供了最初的依据。

然而神话并不是为了哄孩童产生的，也并非源于无端的空想和编造，原始社会的人，由于缺少生产工具和生产知识，一直过着贫困不堪的生活，那时的人们看不懂自己赖以生存的自然界，也搞不清楚风雨闪电、森林大火、日月星辰等自然现象，也许是出于敬畏、也许是出于好奇，他们想要解答这一切疑惑，于是“创造”出来一种超自然的存在物——神：他们将太阳、月亮当做神，把很多生物，甚至微小到蚱蜢的生物，当做神来崇拜。于是，产生了原始宗教和神话。随着阶级的产生，神为统治者所利用，用来麻痹奴隶们为自己创造价值，慢慢地在群众中滋生出了反抗情绪，于是有了反抗神的神。由此可见神话是产生于劳动，并反映社会生活的一种艺术形态。

袁珂先生不愧为当代中国神话学大师，《中国神话故事传说》通俗易懂又不失专业，作者清晰地解析了神话的起源、发展，神话与宗教的关联与区别，神话的历史化以及神话的社会意义和科学意义，又通过132个鲜活的神话故事，从盘古开天地、女娲造人叙述到秦始皇统一六国，把本来已经散落在群籍中的吉光片羽遴选出来，熔铸成一个庞大而有机的古神话体系。整本书可以看做一场神话盛宴，每个神话人物的出场都是精心排列的，一个个神话故事引人入胜又通过诸神的家族关系相互关联起来，读起来脉络清晰、轻松流畅。

笔者认为这本书的价值一是体现在其趣味性。本书开篇用了几十页的篇幅对于神话的产生、发展史进行了简明扼要的概述，绝无半句废话，而绝大多数的篇幅用于列数自盘古开天辟地以来的神话传说，每一个故事都尽心描述，甚至对于一个故事的不同版本都详细记录，让读者想不明白都难。之前对于这种有关传统文学的著作都是即渴望又有抵触，一方面想要了解更多的文学知识，另一方面着实是怕了生涩学术的讲解。这本书将知识与趣味完美结合，通俗易懂，甚至有种意犹未尽的感觉。另一方面，这些神话诸如盘古开天辟地、女娲补天、后羿射箭、牛郎织女等都是一代代流传下来的经典，年轻人能够在阅读中重温美好童年，家长能够从中回味孩子的成长，加强长辈与年轻人的交流与共鸣，可谓是老少皆宜。

二是其民族性。中国神话不同于古希腊等几个文明古国的神话，尽管神话故事是人类文明的宝贵遗产，是人民智慧的结晶，神话故事是古代社会人民对所接触的社会现象、自然现象幻想出来的，都对政治、经济、文化、历史发展有着重要影响，但是中国神话却有着独特的特点。例如希腊神话中人神有着严格的界限，但是中国神话中，人神之界非常模糊，人中的英雄也会成为神，例如神农、伏羲、后羿等；在道德标准上，希腊的神和人一样有着七情六欲，会和人一样做坏事，而中国的神是正义的化身，否则则会成为魔。可见我国神话传说是中国特色的，是独一无二的。

三是其历史意义。尽管都有着丰富的神话，但是古希腊和印度的神话更加完整的被保存下来。中国的神话却中间经过散失，只剩下一些零星片段。万幸的是这些片段有赖诗人和哲学家这两种人加以保存，但他们保存的神话目的不在于神话的本身，故而多有润饰和修改，有失真实。作者参考了大量古文献资料，考辩真伪，订正讹误，也算是耗费了大量心血才得此书，实属不易，既有作者的付出，又有机缘保佑，将之称为记录包罗万象的神话世界文化瑰宝和文学巨作一点不为过。另一方面，神话传说来源于古代中国人社会生活的总结和写照，为我们了解中国历史提供了生动的时代背景，打开了一扇窗口。