《导读尼采》读后感100字

《导读尼采》是一本由(英)李·斯平克斯著作，重庆大学出版社出版的平装图书，本书定价：28.00，页数：240，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《导读尼采》读后感(一)：“有用”

看了前四章，尼采很注重“有用”无论是历史还是“强力意志”都是为了推动社会前进，进行创造，为一种超越善恶的更高级的生活图像。无论是当下流行的某风气还是思想，都有其目的。权利与支配无处不在。

虚渊玄是不是受到尼采的影响，看的时候感觉psychopass的西比亚系统真的很强力意志，无关道德仅关乎你是否自洽。槙岛圣护的设定之类的。

视角与立场，辩证的思考。

《导读尼采》读后感(二)：初识尼采

虽然很早就听说过尼采，但是从未深入的了解过这位哲学家以及他的作品，所知道的也都是尼采和“虚无主义”的联系，这本《导读尼采》将他的重要思想做了一一解读，让读者能够提纲挈领的了解尼采最重要的思想观点，作为一本研究尼采的入门书真的很不错，！这本书的开篇就用一些豆瓣用户的观点引出了当今时代我们读导读类书籍的重要性，这一点对于研究一个拥有众多著作且思想并没有形成严密的逻辑系统的的思想家是非常有必要的，然后讲述了尼采的生平、重要思想，还在每一个重要思想的末尾处做了总结，介绍了进阶书目以及主要内容，条理清晰，层次分明，为研究者、阅读者搭建了一个由低到高的阶梯！

在我看来，尼采作为一个天才就像从未沾染过世俗世界一样，他能够跳脱出这个世界的各种桎梏去挑战这个世界里约定俗成的东西，启示我们用新的眼光看待早已认为本该如此的观念，世界本来可以有很多种理解的方式，但是我们从小被教育着采用一种公认的方式理解这个世界，而他却为我们敞开了思考的大门，敞开了重新认识世界、看待人生的大门！以中国的填鸭式教育和应试思维应该是很难培养出如此伟大的哲学家的吧！

看这本书时的确感觉有些抽象，但是也有很多具体形象的地方能够理解，希望这么说不要吓到想读的读者，我的原因在于所读的哲学书籍很少，所以这本书还需要继续研读一下！如果读者对尼采不是很了解的话，相信贸然去读尼采本人的著作会很吃力，读这样一本索引、解析的书是非常有帮助的。

《导读尼采》读后感(三)：末人的导师

(断续看过尼老师几本，为了写清学文章，作为比较，确定对虚无主义的深渊的理解是否正确，读本作)

尼老师极其锐利，哲学刺客。但是生在马老师之后，不能不说稍逊一筹。两位老师画风迥然不同，但是内核暗中唱和，强力意志其实是实践的另一种表达，珙产主义新人就是超人。

两位老师即构成现代性略不对称的双峰，或者大宗小宗。马老师的时代，现代性/资本主义还能拯救一下，马老师比较乐观，从容布局谋篇。尼老师的时代败象已现(喵喵，维多利亚时代？金玉其外)，尼老师的凌厉，作困兽之斗罢了。

思想的双峰之后各有一激烈的政治运动。当然我们不能要求尼老师对纳粹负责，如同不能让马老师对现实的珙运负责。

两个运动都更多地发挥双峰思想中的暗面，当然任何实践都是思想打折的变现，克劳塞维茨所谓的摩擦力，但是两者偏离之大，值得推敲。这是个重要的问题。

尼老师批判超过建设的问题比马老师更甚。超人怎么确认？伊拉斯谟？质问路德：你怎么确认自己被神充满，而不是被魔鬼呢？永恒轮回仍然没有走出深渊。

尼老师又构成与后现代的过渡，小宗又出小宗，海德格尔更绝望，直接投纳了。存在主义是永恒轮回的碎片化，连圈都不转了，原地仰卧起坐。

尽管如此，尼老师还是疯得太早了，哪怕再出些段子，也比后来这些段子手高到不知哪里去。

《导读尼采》读后感(四)：酒神遇上上帝

认识尼采，还是从木心的《文学回忆录》中认识的，老先生对尼采甚至高评价，对尼采的讲述也是精彩，于是开始对这个已经远离现实世界，却留下一大堆难懂的人进行了一个简单的理解。

开始读尼采，还是从他的传记开始，伟大的人的传记最好让自己来写，而自己写传记多少又难免多少存在自我盲点，特别是一个天才给自己写自传，多少最后成了标榜自己的伟大，对世俗多少有些嫌弃。这就是尼采，他才华横溢，但是不管对世俗世界多少有些嫌弃，还是想着要攀附世俗的权势。纵使想着要攀附，却又没有失去自己的思想的独立与智慧的阐发。也许很多人都熟悉尼采说的那句，上帝已经死了。那个世纪是个难以辨认到底上帝是死了还是活着的年代，因为教会的势力并没有完全退出世俗政治，现在也是。那多少只能说是一个思想动荡，而政治也是动荡的时代，这样的时代适合尼采这样的天才来将自己展示给这个世界，来让这个世界为之膜拜。

另外，尼采的生前身后事也都是我们向往了解的事情，他更多的像是一个谜，也许他就是一个酒神，但是又可能他想要成为一个上帝来将这个世界改造。一个想着要回归的人，最后怎么会没有想到重新改造呢？政治力量喜欢动用哲人的思想来合法化自己的政权统治，如果活在和平年代，也许尼采会成为一个更加平常但是也更加出彩的哲人，但是在一个战争的年代，大抵他需要承载一些根本不是源自自己的欲望的悲剧。

悲剧，源头久远而集成流长，尼采的悲剧是对过往的继承，也是对自身的开拓。每一个天才都将会让死去的东西活过来，让活着的世界沉睡活着跑动。

如今的尼采似乎依然活在不应该属于他的悲剧，过分的解读与曲解，让他承担了熬鸡汤的人。并非说熬鸡汤就是一个痛苦的差事，而是一个本来想着改造世界的人，最后成了一个厨师，多少是痛苦的。一个人喝着酒，走在大街上，碰到了上帝，上帝说，你要去哪啊？酒神说，我想要去创造一个世界。上帝说，这不是已经存在一个世界了吗？酒神不屑一顾，这个世界与创造这个世界的人都已经死了。这就是尼采。

《导读尼采》读后感(五)：探究尼采思想之旅

尼采，德国著名哲学家，1882年，他大胆的宣布“上帝已死”,警告人类,大家信奉的偶像已经迟暮,让大家脱离基督教义,摆脱用基督教义解释生活的圈子,他提出的论断以及对宗教、道德等领域的批评，直到现在还有广泛的影响。面对尼采思想庞杂的内容,对于初学者，如何理解其精髓，我个人认为,李•斯平克斯撰写的《导读尼采》为我们掀开了尼采思想的面纱。

本书由序言、关键思想、尼采之后、进阶阅读书目四部分构成，深入浅出地介绍了尼采的主要哲学思想，包括反人文主义，善与恶，虚无主义，强力意志，以及尼采对传统历史思想提出的颇为激进的问题。我很喜欢进阶阅读书目这个部分，我首先接触先尼采《查拉图斯特拉如是说》，当时读完后，没什么感觉，并没有理解到他的核心思想，也就很少再读他的作品，看到书尾的介绍才明白，阅读起点有问题，应首选《善恶的彼岸》《道德的谱系》《偶像的黄昏》，了解其最具影响力的思想后，阅读早期作品，读了以上作品才可以研究《查拉图斯特拉如是说》，可见我跳了多远，忽略很多关键思想，难怪觉得枯燥，失去了读他作品的兴趣，可谓“差之毫厘，失之千里”。

尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了”——是对上帝的无情无畏的批判。他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要使人获得自由，必须杀死上帝。尼采认为，基督教的衰落有其历史必然性，它从被压迫者的宗教，转化为统治者压迫者的宗教，它的衰落是历史的必然。

尼采哲学的主题是生命的意义问题，而他对这个问题的解答便是：靠艺术来拯救人生，赋予生命以一种审美的意义。对他来说，哲学思索是生活，生活就是哲学思索。他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的哲学思想。他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。

尼采这个饱受争议的哲学家，他质疑最基础的知识和思想，提出超人、强力意志等思想，《导读尼采》为我们梳理了尼采的关键思想，对于初学者可谓导航读本，在其带领下，探究尼采思想之旅……