《奥德赛》读后感100字

《奥德赛》是一本由[古希腊]荷马（Homer）著作，世纪文景/上海人民出版社出版的精装图书，本书定价：168.00，页数：1070，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《奥德赛》读后感(一)：奥德修斯的17年

人生不仅充满着诱惑和困难，而且非常艰辛，但是奥德修斯还是在17年的旅途中，回到了家乡。

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生活啊，为何总是堆满了假象？

人生的奥义就在那股勇气之中。

乘风破浪，凶猛的浪头此起彼伏，

历经苦难的你，是否依旧无畏，

是否仍然拥有着一颗坚定的心灵，

是否还能振作起来面对生活？

《奥德赛》读后感(二)：父与子

从纯故事的角度来看，奥德赛还是比较简单的一个故事，讲述了特洛伊战争结束后奥德修斯如何经历了千辛万苦，排出万难后后回到家。未研究过原文如何，但从译文来看，是非常讲究诗的节奏和韵律，虽有不少重复之处，但修辞与修饰都比较优美且不乏想象力，也不由地感叹古希腊人可以在故事中融入了那时候的神话人物—宙斯，赫拉，赫尔墨斯，赫淮斯托斯，哈迪斯等，结合主人公与其子互相寻找的过程中发生的冒险故事，并借助神话故事的寓意来解释或诠释书中各个人物的行为。

故事中有不少“神仙相助”的情节，在我的理解下，也可以把其当做每个神话人物出场的象征表现在人的性格之上，也可以看出当时很推崇雅典娜，每次出现都给奥德修斯勇气，智慧，力量…阅读的过程中也可以更容易地去接受一些我们经常听到但始终无法记住那些古希腊神话中人物的象征，例如雅典娜，缪斯，波塞冬，赫尔墨斯……

讲到底，我就是为了更好地阅读尤利西斯的。

《奥德赛》读后感(三)：人类群体无意识的诗化表达

十年特洛伊，十年归乡路，二十年风雨飘摇。从遥远的特洛亚开始，人的意志就一直屈从于神的意志，神明赐予英雄们勇气与力量，让他们甚至敢于刺伤阿弗洛狄特。神明们毁灭英雄，让阿喀琉斯之蹱成为命定的死亡，人们的牧者阿伽门农在死后仍怀着挹郁的面庞哀叹女人的不可信。

奥德修斯献计木马计攻陷特洛亚，本该是荣归故里，却落得一人孤身飘摇。最最遥远的战争，也像是命运的嘲弄，人类的战争史，即使有了自身想象诞生的无死的神明助阵，仍然喟叹着徒劳无功的疲惫。

《鄙视》中赖因戈尔德试图用心理分析的方式重新解读奥德赛，说他的十年坎坷是潜意识的不愿归乡，倒也有几分道理。不止是奥德修斯，扩大到特洛亚十年，混沌中诞生的有欲有求的神明，都是人类意识的纠缠斗争。再想到俄瑞斯特斯杀母以报父仇，俄狄浦斯弑父娶母，一次次看似神明意志的不可阻挡，命运的阴险嘲弄，都是人类对其自身行为的注解。

神话是人的注脚，神明是人的意志。奥德修斯风雨飘摇的二十年，有死的人对于生命无意义的想象力诗化的诠释。

《奥德赛》读后感(四)：用玫瑰色的手指拨弄文字

因为读了罗的《伊利亚特》，特地在杨宪益和王焕生间选了后者，凑个完整。立flag下个月就看陈中梅。

《奥德赛》在叙事上比《伊利亚特》规整很多，虽有发散，但大体围绕着奥德修斯回家一件事写。但语言上感觉译风比前一部变得有点贯口倾向，可能是有些地方为了追求六音步的形式感把用词修剪得太过，而且不知道是不是故意没有调整语序，看起来隔阂陡增。上半卷两条线的平行叙述，先从雅典娜让特勒马科斯寻父，再过渡到从卡吕普索那出来的奥德修斯，然后再在奥德修斯对斯克里埃的瑙西卡娅讲述中把此前的经历由头说来，再到下半卷父子回到伊卡萨杀死求婚者们。上卷时间线的变形拉伸在故事里非常丝滑，就如同厄俄斯的玫瑰色手指在拨弄文字。

而故事里其实也能看到女性角色底色。除去雅典娜外，所有女性角色都处于某种道德规范下。奥德修斯返乡途中遇到的倾慕者形象的女性，女神卡吕普索日常摆弄“金梭”织布，瑙西卡娅不课女红不打扮会被借着雅典娜的口的歌吟者骂懒惰，就算佩涅洛佩的聪明才智，也是通过纺织展现，还会被儿子提醒“看守机杼和纺锤”“谈话是男人们的事情”。

“这种新的家庭形式的全部严酷性，我们在希腊人那里可以看到。正如马克思所指出的，神话中的女神的地位给我们展示了一个更早的时期，那时妇女还享有比较自由和比较受尊敬的地位，但是到了英雄时代，我们就看到妇女已经由于男子的统治和女奴隶的竞争而被贬低了。只要读一下《奥德赛》，就可以看到特里曼珠是怎样打断他母亲的话并要求她缄默的。”

——恩格斯《家庭，私有制和国家的起源》

《奥德赛》读后感(五)：读后

《奥德赛》与《伊利亚特》相比少了一分壮怀激烈、拼杀疆场的豪迈，多了一分天马行空、奇幻纷呈的想象，因为它更倾向于游记作品的性质。它描述了各种离奇的经历，比如食人怪，落拓枣，阴险的基尔凯，哀地斯的冥府，卡鲁普索的温柔乡，塞壬的妖蛊等等情节。俄底修斯必然历经艰难险阻，也必然能得返家乡，这是沉雷远播的宙斯和灰眼睛的雅典娜的意志，谁也不能更改。比如偷食太阳神赫利俄斯的牧牛这一情节，就是最好的例证。俄底修斯被告诫，到了岛上以后，他和他的伙伴一定不能染指这些牛羊，否则将命丧大海，这起初看起来是很容易做到的事，但是偏偏连着一个月都没有送他们的航船出海的风，饥饿难忍的伙伴们趁俄底修斯不在意宰食了牧牛，招致了赫利俄斯的愤恨，让他们尽数殒命，除了俄底修斯，骑着船的龙骨在茫茫大海九死一生，受尽折磨。为什么整整一月无风？我相信这就是不出场的命运的安排，命运和神的意志让他既遭逢厄运，又最终逃出生天。另外，佩内洛普在提到海伦时，虽然认为丈夫二十年的离家都是因她而起，却认识到，正是由于海伦的心智受到神（争吵女神和阿弗洛狄忒等掌故）的迷惑，才会跟帕里斯走，又一次体现了神对人意志和命运的决定力量。

波塞冬一直在惩罚俄底修斯，因为他戳瞎了食人怪的眼睛，后者是波塞冬的儿子。波塞冬常常用巨浪砸碎俄底修斯的船，却拧不过大神宙斯和雅典娜对俄底修斯的庇护，确实，谁都打不过宙斯，当然也包括天后赫拉。

《奥德赛》中没有什么神之间勾心斗角的描写，倒是对凡人的心计有一番生动逼真的刻画。俄底修斯回到伊萨卡后，假扮成落魄的流浪者，多次试探仆人的忠心，最终和儿子一起谋划如何杀死势力强大的求婚者，具有极强的故事性和画面感。

阿伽门农的鬼魂对俄底修斯羡慕至极，因为他回乡后被妻子和情夫杀害，未能死得体面，而俄底修斯的妻子谨慎的佩内洛普却十分坚贞忍耐，苦等丈夫20年。阿基琉斯死于非命，其魂魄在哀地斯的冥府发出感叹：情愿活着当个奴仆，也不愿统领阴间的千军万马。古希腊人也知道，好死不如赖活！古希腊人崇尚辩才和武功，这二者俄底修斯都出类拔萃，最擅长的就是劫掠（这在古代是光荣的事，而且不是谁都有资格去抢劫的）。希腊人好客，谁要是对来客失礼，那是要惹宙斯生气的。女性地位不比男性，忒勒马科斯是可以择人把寡母嫁出去的。另外，俄底浦斯杀父娶母的故事只提到了一点，后来被索福克罗斯扩充成了一部经典悲剧。