《大起底 : 四大名著里的本意与隐喻》读后感锦集

《大起底 : 四大名著里的本意与隐喻》是一本由汪宏华著作，东方出版社出版的2013-10图书，本书定价：39.80，页数：，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《大起底 : 四大名著里的本意与隐喻》读后感(一)：从来未见过的四大名著

买了三本送给同事一本，送给朋友一本，自己留一本。反复读了几次，次次都感受到文章中一文一字包含的炙热情感，每次阅读都有新的发现，除了解读西游稍有改进的空间外，解读三国和红楼梦的篇章让人不禁憧憬里面的人和事。这是本好书，推荐给喜欢四大名著的读者们。

《大起底 : 四大名著里的本意与隐喻》读后感(二)：评论大起底 : 四大名著里的本意与隐喻

此书揭示了，我国几千年来统治阶级的运用的所有统治手法与理论。同时也很清楚的指出了被统治阶级的反抗斗争与出路，非常有见地。儒释道，仁智礼义勇，孰轻孰重？如何利用这些成就一个人，如何利用这些毁掉一个人？传统文化给我们多少启示。详读此书，让你不寒而栗的同时也升起了新的希望。

《大起底 : 四大名著里的本意与隐喻》读后感(三)：看呆了，半夜时分，颈后冒冷汗

前几天买了本汪宏华先生的专著《大起底：四大名著里的本意与隐喻》，打开第一篇就看呆了，半夜时分，颈后冒冷汗，忽然觉得自己多年对这部小说的理解被生生提高到另一个层次，虽然只是初粗的感悟，不能最后确认我这回是遇到了混世魔王还是玉皇大帝，但有此一劫，足慰平生。

汪先生的[三国]研究，在我看来，是[三国]与[易]的结合，他像破解一个古人留下的千古迷局一样，重新破解这部已经被世人公认为通俗得不能再通俗的[三国演义]。它的研究方式又有点儿像主流红学家对[红楼梦]的钻研，一词一句皆为伏笔，一人一言尽为典故，当代的红学研究是站在那些神秘莫测的人物判词和僧道偈语上的象牙大厦，既脱俗又坚定，蔚为大观——而汪宏华的[三国]研究也是如此方式透过现象看本质，抛开故事摸规律，他提出的“诸葛家族”与“司马家族”已然让我瞠目，细细想来又不无道理，但只有理解逆向思维或者能够逆向思维的人，才可以了解。

汪将[三国]进行了横纵切分，纵着，为魏、蜀、吴三国及诸葛、司马两大家族，横着，为勇、义、仁、智、慧诸取天下之德才要素，这样切分之后，魏、吴、蜀、诸葛、司马五大集团呈梯形排列，力量对比和胜负抉择一目了然了。

而且，汪先生大胆提出了司马徽高于诸葛亮为[三国]第一神明的理论，这个理论看似谎诞无比，细思则精妙绝伦。

汪把罗贯中从一个文学家推到了文学、哲学、理学、军事学、神学、道学、数术学合一的伟人地位，据我所知，其一在中国古代根本就没有纯粹的文学家，文学永远是所有学问的复合体，其二罗贯中生平极有传奇，本身就是一个上马能战下马能文的狠角色。

据了解汪宏华是不世出的人物，期待着有人发现。

今后假如在翻拍三国演义时渗透他的[三国]理论，一定大有好处：

第一，冥冥中的历史感剧烈加强，使天地人圆满融合的东方文化思想更为动人。

第二，英雄主义色彩更为明显，人物个性色彩更为明显。

第三，权谋更智能化，诸葛亮命运的偶然与必然会更合理更动人。

第四，新版剧集必能在[三国]研究的历史中居于众多高峰中的一座，立于不败。

第五，社会轰动效应非常，尤其在10年20年之后。

《大起底 : 四大名著里的本意与隐喻》读后感(四)：我眼中的四大名著

似这般忽晴忽雨的天气，我整天犹豫的头等大事就是到底要不要带伞。

四季姑且是分明的，人生却终究是本糊涂账。过去听老人们说：老不看三国，少不看西游。我这不老不嫩的人突发奇想：钻个空子也是必要的！反正忙着也是忙着，又不是盲者，幸亏有双善于发现慈悲和冤孽的眼睛，在那里反照自己的来龙去脉，或者前世今生。于是，我揽镜自照一番，先看三国，又看西游，然后，把个红楼梦看醒了。只是，我终究不能脱胎换骨削发为尼。于是，我凄凉凄怆以及凄惶但不凄惨地想：活着简直就是欺骗！

我看的当然是电视剧，原先的那些个书啊本啊都的输给了岁月，而岁月早已经泛黄，尤其是这个季节，满身的细都都酝酿着汗水，还有什么是‘蒙蒙而不知地厚天高’呢？我看什么都不敢妄评，除非看见自己的花纹被瑕疵掩映。我也没藏拙的喜好，无非不懂罢了。有人讲‘一瓶不满半瓶摇’，一摇摇到外婆桥，好不容易上了岸，竟是活该崴了脚。

懂，其实是个空瓶子，看罢‘好了’，已然叫悲伤灌满。

想来也许因是名著的缘故，这些东西安排的还算谨慎，哭着乐着间或有了‘没有功劳还有苦劳，没有苦劳还有疲劳，没有疲劳还有话痨，没有话唠还有肺痨’（此处宜掌嘴）的感觉。王扶林他们真是太讲究了，费这么大劲叫人看热闹。

我干嘛凑这热闹？千里搭凉棚，没有不散的宴席。况且喜瞧热闹的人们都老婆孩子热炕头（空调房）去了，我自顾自地抹泪儿给谁看？亦不逢春雨贵如油的时节，最是这不值钱的珠子，彩线也难收。哎！可叹世上多危难，无奈其时我不逢。便是早生千万载，难为英雄不偷生。嗑不唠不透，蛋不扯不露，脸不擦脂粉不厚。

我突然有下笔千言离题万里的感觉，你信不信？

所以，就此打住——

我害羞啊！跟前要有一厕所，我一定钻进去，致命的经验是：稀粥加茶水，非是好东西。都云饮者痴，谁解其中意？

话说回来，这些天活得实在油腻，需要些东西冲淡一下，或可有张爱玲她姑姑那种‘冲淡之气’，要不消失都对不起她姑父，和活腻了还有什么分别？对吧！师傅说的对呀！大师兄说的对呀！八戒说的对呀！

‘三国演义’好啊！成语充满了牙齿缝，每个人说话都像诗朗诵，连哭死人都出口成章。张松诸葛之辩才、鲁肃云长之仁义，公瑾抚琴挥剑之姿、小乔袅娜缱绻之态，加上玄德摔孩子之扭捏就足够了，何必出现曹贼这个英雄呢？我还是个孩子的时候就听说，外国人经商、中国人从政，三国演义是必修课。如今孩子是我的时候，也没见卖凉皮儿的拿着本三国演义就变成王石、酸枣脑袋看两宿电视剧就顶上了乌纱帽！俗话说‘天地洪荒开辟鸿蒙，或为圣贤或为蝼蚁’，没到尘世报到便已命定，‘命里该有终须有命里该无终须无’。连林姑娘都说了：不如意十之八九，随缘随分莫强求。

三国演义的高明之处就是：明知上当偏上当，明知不敌非要敌。最有意思的是杨休同志讨人嫌的小聪明，造了一个颇具象征引申或者比喻意义的‘鸡肋’，叫后世踌躇之人咂摸不止。

看三国掉泪，替诸侯担忧。 真正的猪猴在‘西游记’里。

‘西游记’的好处就是但凡动物都不是凡人，吴承恩真烦人，简直是骂人。足见他绝不是凡人。

还有就是：美女常与野兽伴，‘神仙’多从妖孽生（此处嘴掌两次）。

掌嘴三次也不及八戒嘴长，从天蓬元帅到上门女婿到玄奘高足，骚扰过嫦娥、接触过高小姐，游山玩水打打闹闹吃吃喝喝啥都没耽误，成了净坛使者，神仙原本就这么修炼的。想学他羡慕他先去投猪胎！

自由主义泛滥的石猴子打小没爹没娘没鞋没袜没裤衩，却有情有义有肝胆。可怜见的，金银财宝不动声色，声色犬马无动于衷，七十二般变化一个跟头十万八千竟不如鼠标一动大手一挥。这难缠的主压他不死杀他不死烧他不死总之物质守恒，只有永远活在粘稠或稀薄的光阴之中。只有一样，便是那斋食净口红唇翕动，人家一旦有咒儿念他就没咒儿念了，说明自由是相对的，是在约束当中的。辩证啊！老吴整一个哲学家，搁现在不知出几本诗集了。

令人钦佩的是‘西游记’本来神话小说，按破除迷信的角度没什么科学依据，不过是惩恶扬善真经在，百曲千折显精诚占了先走了俏讨了巧。可是你想，那些飞腾变化之术，那些弹指人生之功，如今，无不一一验现。吴翁高瞻远瞩一眼千年！文学家史学家哲学家，没出诗集，必是改行当了科学家。

最大的家是曹雪芹，写了那么大一家子，如今还让大家揣着明白装糊涂，靠揩‘红学’的色儿混饭吃，养家活口，养白了多少‘下岗职工’啊！

中国文人的死抠精神成全了一部沉痛的家史！研究绿玉斗和秦可卿的人比比皆是，恨不得掘出他们十八代祖宗，不知这家哪里开罪了大家？好就好呗！偏要在细枝末节上下功夫，讲演稿一合楼梯一下床一上眼睛一闭连做梦都红光满面的。

我要去讲演绝不带稿子，显得俺一点都不列宁。

上得台来食指一指眼睛一瞪就一个字：自己看去！

非要再加一个字便是：此处既无夹演也无广告。

那里面倘有什么营养全靠看的人自己消化吸收，借着一点文学底色取义断章腾挪杜撰辜负了百姓的天真党国的信任，不指明方向偏歧途误闯，雪芹先生若是泉下有知若知‘石头记’将成石头祭、‘红楼梦’渐变紫楼梦，后悔写这劳什子也未可知。

刘姥姥真爷们，二进大观园、一探羁候馆，有来有往，不枉几回辛苦一场高寿。临了，变卖田产两度三番千里迢迢赎了巧姐，真正知恩图报宽厚心肠。人弃我取不计嫌隙，栊翠庵一个成窑杯子于她也是宝贝，乐得知足。

晴雯真性情假狐媚白冤枉，是个有主意有颜色的女子，可怜心比天高命如纸薄，辛苦一场输却芳华，换来多情公子一探一悲满眼泪，一篇长似‘曹娥碑’的‘芙蓉诔’。

红楼梦中两只尤物诸君心中有数。像小时候一个及笄女子将‘狸猫换太子’误听成‘驴毛换菜籽’，在下年幼无知时也曾把‘红楼二尤’误认作‘葫芦爱油’，为这个还和人打得面红心跳不可开交，足见彼时农村教育亟待整饬。那是没有刘心武李心武百家讲坛登坛作法挥斥方遒，要不我们这些半大孩子岂不也早成了正果，变成玻璃心琉璃人去。

世界之浩大知音之茫渺，倘使须眉成浊物，蓬头女子亦英雄。电视剧中最壮怀激烈的场面窃以为当属尤三姐挥剑自戕香消魂断、柳湘莲肝胆俱裂疾首痛心，一番雪月风花的揣想，一场美丽悲壮的错过！对月当歌，青春几何？一腔爱恨，终必蹉跎。