李贺诗集读后感100字

《李贺诗集》是一本由李贺著作，上海世纪出版股份有限公司出版的精装图书，本书定价：24.00，页数：185，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《李贺诗集》读后感(一)：偶开天眼觑红尘

感觉是心气很高的人，很多诗写花就是花，写月就是月，极少用什么意象暧昧地指代自己，眼巴巴地剖白自己。 虽然也会喊”吾不识青天高，黄地厚，但见月寒日暖，来煎人寿”，或“少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃”，但绝不是那种低徊的调子，击石铿锵，好像连叹气的回声都不想听。 李商隐很爱他，没少“效长吉”，一样的词句瑰丽，但相比起来，李商隐始终带着人的感情，他写红楼隔雨相望冷，写水仙欲上鲤鱼去，总有许多欲说还休，晦暗不明，就不像李贺只是旁观，脱身而出，看羲和走马，九州生烟，露如啼眼。 一个是偶开天眼觑红尘，一个是可怜身是眼中人，私心里喜欢用这句诗假想他们。 李商隐和杜牧关系尚可，但两人为李贺作的传记侧重完全不同，杜牧赞他诗歌蔚为大观，叹他早夭，说使李贺不死，诗里再多些依据，将来可比肩离骚。评语很华丽，却也一副冷冰冰的公事口吻。李商隐则写他状若痨鬼，呕心苦吟，天上建成白玉楼，天帝喜欢他畸丽磅礴，遣绯衣人召他登天作诗，他不愿意，然而无可奈何。李商隐很认真地记下这个故事，还指责了两句天帝，蛮可爱的。 仿佛，浪漫的人总有浪漫的死法，像李白的捞月，像他的应召。要是当真这样也不算坏，“天上差乐”，他从此终于可以像自己期待的那样，依稀和气解冬严，已就长日辞长夜了。

《李贺诗集》读后感(二)：关于李长吉其人其诗

（基于个人理解的读后感，想到就写到，没什么章法）

李贺的诗里有一种自由，想象力于极处驰骋，至于无理而妙。《李凭箜篌引》由古（江娥啼竹素女愁）写至今（李凭中国弹箜篌），再由人间写至天界（十二门前融冷光，二十三丝动紫皇），众多意象的堆砌却并未导向某种统一的情感氛围，而是有“泣”有“笑”，有“颓”有“舞”，颇为跳跃。常言其用词险峭，常发惊人之语，这种风格似乎为部分评论家所诟病，但也是他的别具一格之处，浪漫神异，此后罕见。

这种自由有时充满死亡的气息，是生命落幕之前最后的疯狂。“吾将斩龙足，嚼龙肉。使之朝不得回，夜不得伏”、“羿弯弓属矢，那不中足？令久不得奔，讵教晨光夕昏”——飞逝的时光如何挽留得住？因为留不住，由此生恨，故有“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”一句，所言是鲍明远，所思是李长吉。同是冲不破命运迷障的人，李贺一定与鲍照有很深的共鸣。此外他喜欢写马，有几十首马诗，其中有名的一句是“何当金络脑，快走踏清秋”，其中大概寄托了他内心的愿望，包括因为应试碰壁、病体支离而被埋没的雄心。李长吉文思上极端的自由，是由极端的束缚所造就。

也因此，他身上总有一种冲突感。即便以写鬼神著称，他还是时而流露出对神明是否真正存在的怀疑，例如《苦昼短》中的发问：“神君何在，太一安有？”如果说神明代表他所追求和向往的事物，鬼魂大概是真正的自喻。“无物结同心，烟花不堪剪。”——我能确定的事，只有“不存在”。又有言“我当二十不如意，一心愁谢如枯兰”，即便偶尔也会感慨“少年心事当拿云”，他大概依然是个悲观主义者吧。

《李贺诗集》读后感(三)：记长吉诗中的瑶姬楚魂

碧丛丛，高插天，

大江翻澜神曳烟。

楚魂寻梦风飔然，

晓风飞雨生苔钱。

瑶姬一去一千年，

丁香笻竹啼老猿。

古祠近月蟾桂寒，

椒花坠红湿云间。

《巫山高》

瑶姬凝醉卧芳席，

海素笼窗空下隔。

《荣华乐》

兰桂吹浓香，菱藕长莘莘。

看雨逢瑶姬，乘船值江君。

《兰香神女庙三月中作》

九歌和李贺的诗歌总有一种隐隐的继承性。这种继承一脉相承，从楚辞九歌，南北朝志怪，至李长吉，又至李义山、温飞卿，一直延续到聊斋和红楼。（李义山也写过“瑶姬与神女，长短定何如。”）

于是李贺的诗中反复出现隐形与显性的《楚辞》之风，前者如《雁门太守行》，后者则如《湘妃》、《巫山高》、《苏小小墓》、《帝子歌》、《神弦》…

“瑶姬”即是《山鬼》的主人公。《山海经·中次七经》记"又东二百里，曰姑瑶之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为瑶草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘子，服之媚于人。《水经注》记"炎帝之女，名曰瑶姬，未嫁而死，葬于巫山。”骆玉明讲《山鬼》时即言“岁既晏兮孰华予”的感慨源于“未行而亡”。

宋玉《高唐赋》中的神女依然是瑶姬。"我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台。闻王来游，愿荐枕席。’王因幸之。去乃言：‘妾在巫山之阳，高邱之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦而视之，果如其言。为之立馆，名曰朝云。 ”

《山鬼》写“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。”此瑶姬在山林野雾之中；李長吉写“大江翻澜神曳烟”“看雨逢瑶姬”，此瑶姬已与九歌中其他的湘楚意象合二为一。

于是想起另一个同瑶姬遥相望的女子。《影梅庵忆语》记董小宛喜欢《月漉漉篇》，「李长吉诗云：“月漉漉，波烟玉。”姬每诵此三字，则反复回环，日月之精神气韵光景，尽于斯矣。人以身入“波烟玉”世界之下，眼如横波，气如湘烟，体如白玉，人如月矣，月复似人，是一是二，觉贾长江“倚影为三”之语尚赘，至“淫耽”“无厌”“化蟾”之句，则得玩月三昧矣。」

月漉漉，波烟玉，

莎青桂花繁，芙蓉别江木。

（《楚词·九歌》：“搴芙蓉兮木末。”注云：“登木末而取芙蓉，固无是理。”今云“别江木”，岂与江边之木别耶？）

而陈焯写给董小宛的悼词里亦有"虽然瑶姬之朝暮无定，黄姑之来去何常。”

李長吉二十七岁便死去了，何尝不是一种类似瑶姬的谶语。

「鯨呿鼇擲，牛鬼蛇神，不足爲其虛荒誕幻也。蓋騷之苗裔，理雖不及，辭或過之。騷有感怨刺懟，言及君豆理亂，時有以激發人意。乃賀所爲，得無有是？⋯⋯賀生二十七年死矣！世皆曰：使賀且未死，少加以理，奴僕命騷可也。」

唐•杜牧〈李長吉歌詩叙〉