《永不妥协的大生命 : 孔子的一生》经典读后感有感

《永不妥协的大生命 : 孔子的一生》是一本由李山著作，江西人民出版社出版的平装图书，本书定价：32，页数：224，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《永不妥协的大生命 : 孔子的一生》读后感(一)：告诉你一个不一样的孔子

如果在21世纪的今天，孔子也会是一个成功伟大的人。因为他具备了成为一个成功人士的特质。首先，他好学：学而时习之，不亦乐乎。在《论语》的第一篇，他就讲到了学习，他立志终身学习。许多贵族和邻人不认识讲不明白的事和物，都会向孔子请教，而孔子博而多学，都能给予一个明确的答案。学习对孔子来说，不只是读书破万卷，更多的是对学习的理解和论述，孔子认为：学习是造改人们的自然品质，使其拥有健康的人格。在今天看来，学习的重要性莫过于此。其次，他专注。做什么事情，他都能心无旁骛，专心致志。不管是放羊还是当管理员，他都能做到最好。他教育学生，为社会培养了众多有用的人才。“四科十哲”至今影响深远。最后，他历经磨难，但依然乐观、上进，不畏权贵，保持如松柏般凛然秉直的追求。

在《永不妥协的大生命：孔子》里，作者用轻松通俗易懂的语言讲述了一个不一样的孔子。这个孔子不是高高在上的，也不是深沉学究的，是一个有血有肉、有脾气有性格的孔子。在失去爱徒时，他的悲恸欲绝；在受到当朝权贵要求征税的请求时，他的坚决阻止；在启发教学时，他的灵活思辨……作者在本书中，没有试图呈现一个全方位全角度的孔子，他选取了孔子生平的重要片断，每一章以一个主题进行讲解，作者的视角较为独特和精准，他从孔子的出身、办教育、论政道、从政、周游列国等对孔子的生平进行了讲述，这是一本浓缩版的人生精华。通过作者的介绍，对孔子有了更深刻的认识。

说到孔子，就不得不说说他的徒弟们。看《论语》通过孔子和弟子的对话，弟子们的性格跃然纸上，孔子因材施教，对待不同的徒弟用不同的教育方法。《史记》记载了这样一个故事，孔子想游楚国，在陈蔡之间受困挨饿，差点了丢了性命。三个弟子对受困分别表达了自己的看法，可看出子路率直，有什么说什么，不圆润；子贡聪明，巧妙回避了问题的关键点；而颜回睿智，回答深得孔子的认同。这些性格各异的徒弟，孔子回答也各不相同，有一颗育人之心的爱在里面。子路去世，孔子如痛失爱子，那份痛如历历在目。

孔子最高才官至大夫，没有显赫的官职，但是他的思想却深深影响了中国人，直到今天，他的思想仍被推崇和爱戴；而那些鲁国的权贵们，当时虽然权倾一时，但是今天看来，却湮没在历史的长河中，悄无声息。

《永不妥协的大生命 : 孔子的一生》读后感(二)：木坏山颓，哲人其萎

#第一章——第五章# 今天读的是学者李山的《孔子的一生：永不妥协的大生命》前五章，讲孔子家族渊源到孔子从政失败，周游列国，这一段经历。 对于孔子的生平，我们都耳熟能详，我就不再就本书的对象——孔子进行评述了，说说这本书吧。 上世纪苏联解体后，两极格局瓦解，世界进入多极化格局。美国学者亨廷顿，适时提出“文明冲突论”。认为苏联解体后，社会主义和资本主义对峙已成过去，未来人类的冲突，不再是不同意识形态的冲突，而是一种新的冲突，即“文明的冲突”。具体来说，是西方基督教文明，远东儒家文明，中东伊斯兰文明之间的冲突。 现在的局势已经证明了亨廷顿的担忧。ISIS组织显示了文明差异带来的巨大破坏。因此，对三大文明做解读，了解三大文明背后的机理，就成了很多学者的课题。 本书的研究对象很有价值，但学者李山因参加过百家讲坛，致力于用通俗甚至粗鄙的语言解读儒家经典。读起来有时会有不伦不类之感～

#第六——第十五章# 这一部分是孔子周游列国到孔子逝世。在这一部分全面展示孔子的生活观念、社会理想、政治理想及作为教育家对弟子的教育之道。 孔子修身的核心即是“温良恭俭让”，强调“内圣外王”。期待人与人之间的和谐。 政治上，曾有人问孔子：“什么是好的政治？”孔子答曰：“近者说，远者来。”即治内的老百姓都欢乐，远方的人都来投奔。话很简单却是对什么是好政治下的好国家的准确概括。一个国家政治好不好，要看一个国家对外面的人是否有吸引力。 对于文化，孔子整理“五经”、《诗经》等经典，将其传承。这些典籍也反映孔子的思想。以《春秋》为例，基本精神有四点。第一，反对横征暴敛。第二，反对用暴力手段灭人家宗祀、国家。第三，赞美那些为捍卫文明做出贡献的人。第四，强调文明是判断华夏与夷狄的标准。 在教育上，孔子三千弟子，七十二贤人。且有“四科十哲”之说。“四科”指孔子开设德行、言语、政事、文学四门科目，“十哲”是“四科”学习中的佼佼者，有十位，他们的名号都很响亮。具体为： 德行：颜渊，闵子騫，冉伯牛，仲弓； 言语：宰我，子贡； 政事：冉有，季路； 文学：子游，子夏。 对于孔子，美国一位汉学家的评价可高度概括。“既凡而圣”。孔子的儒学，追求的就是在平凡中实现神圣的人生。

《永不妥协的大生命 : 孔子的一生》读后感(三)：知识改变命运的最佳诠释

八年之前我曾写过一篇《“仁”字后面的人民性》，那时去尝试研究了一下孔子，但毕竟由于学识有限，受所写文章主题的限制，了解的很少，局限于他是伟大的教育家、思想家等等，似乎并没有接触到他生活的历程，也即孔子在我眼里不是一个有血有肉的人，而是一个被神化的人！如今，李山的这本《永不妥协的大生命：孔子的一生》将孔子从神坛上扶下来，让我对孔子有了一种真实的认识，他原来也是常人，只不过是一直在努力，一直在实践知识可以改变命运这一命题！

书中从孔子姓氏的来源出发直至孔子的逝世，向我们描述了孔子的一生。历史不能重复、作者虽然是根据既有的历史资料来进行研究，但不是简单的资料堆砌，在论述中，作者将自己的学术思想融于其中，其语言诙谐幽默，将一个活生生的孔子呈现在我们面前！随着作者的叙述，孔子一生如画卷一样徐徐展现在我眼前，其激荡澎湃、失意落魄让人慨自己人生之庸庸！

书中牵扯了大量的历史文化知识，如对姓氏方面知识的讲解，如“叔梁纥”中的姓氏知识。关于孔子是父母“野合”而生，这个历史上一直有所争议，即“野合”到底是什么意思，李山据经引典，从《诗经》及历史遗迹等，提出了自己合理的解释是值得信服的！

在书中，作者在讲述孔子一生的同时，无意中也宣传了一种育儿理念。依据作者所言，孔子之所以有那么大的成就，是因为他父亲在其三岁时就去世了，是由母亲养大的。并举了孟子、欧阳修等人都是由母亲养大的，由此给我们了一个佐证，那就是“好的母亲能够影响三代”。孩子优秀与否，母亲的作用很重要！

孔子虽然是礼法的尊崇者，但他并不是顽固不化、因循守旧者。根据作者的叙述，孔子认为礼法应该是沿着贴合人情的表达方面不断完善变化，并不是一味地抱着老礼不放。这一点也给以我们启示，既然伟大的孔子都这样，那今天的我们是不是应该向其学习，如在丧葬习俗、婚俗方面是不是也应该因时制宜？

通过作者的叙述，我们详细地了解到了孔子为什么会一生都没有实现自己的政治理想，没有找到政治归宿，然而这只是现实层面的失意，从精神层面看，孔子却拥有一个常人无法想象的、乐观通透的精神世界。一个人的理想的实现，不仅仅是有才华就能解决的，还必须天时地利人和，因此孔子的政治理想没有实现，并不代表他是失败的！在那样一个乱世，他能够提出对后世影响巨大的政治理念，已经是成功！

孔子的一生给我们的启示就是：生命中坎坷不断乃至悲壮，但只要秉持信念，生命亦能光芒四射!