源氏物语读后感1000字

《源氏物语》是一本由[日] 紫式部著作，译林出版社出版的精装图书，本书定价：198.00元，页数：1484，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《源氏物语》读后感(一)：浮华皆为梦一场 ----《源氏物语》

2019年去日本旅行，在宇治的居民街区闲逛的时候，突然发现街区深处一家很小型的《源氏物语》主题展馆，于是买了票，于展厅中穿越到日本平安时代。不大的展厅，将浮世绘中“宇治十贴”的故事以模型、光影的方式一一展现出来，在那个幽暗的小空间中，薰与浮舟如浮萍一般的爱情被缓缓铺开，随之而来的是汹涌的哀伤，穿过千年时空，在21世纪的宇治天空下，浓得化不开。

于是想着要读《源氏物语》，这一拖便是四年。

真正读到原书，才发现源与紫姬才是故事真正的主角，源的故事讲了前四十四回，薰的故事属于后面的十回。源与薰，两个故事，两种人生，不同结局。

属于源的部分，很美，带着浅浅忧伤的美，在人们的评价中，这种美被称为“物哀”。书中的一切，似乎都带着这种浅淡而绵长，华美却让人悲伤的情绪。

先是源氏本身，他是皇上的儿子，拥有无可挑剔的容貌和外形，同时兼具智慧与情商。但他的母亲地位不高，皇上怕将来他没有人扶持无法在政治斗争中获胜，于是，作为皇子的他被降为大臣的地位。这是父亲对他的爱，却是一位皇子一生的哀伤，失去比不曾拥有更令人唏嘘，一切都完美的源，却一辈子达不到权力的顶峰。所以源氏越是完美，越是成功，他一生折射出的哀伤便越多，这种哀伤，是合上书回味时才潜入故事的。

这种绵长哀伤的情绪，还延伸到与源相关的每一位女性身上，作者以花喻人，紫姬对应着山樱，玉鬘是棣棠花，还有夕颜，末摘花，木槿，朝颜，桔梗……花开时很美，但这样的美只是刹那间，花盛开时的绚烂，对应着凋零时的唏嘘，让人经久不忘。源爱过的每一个女子都没有得到过源完整的爱，而平安时代的贵族女性，她们的一生，似乎只为爱人而活。

而无论怎样活着，在那个时代，华美是必须的，于是在故事之外作者让我们看到更多的美的风物。礼仪，服饰，书信，建筑，器具，饮食，制香，甚至和歌，平安时代的日本文化吸取了汉文化的营养，并将大陆文化与海岛文化融汇成小巧而精致的日本和文化，美和细腻，无不在生活的细节中体现。

书中出现的最多的是书信，每一次书信，执笔人都要精心的选择与当前心情和表达的情绪一直的信纸，这些纸有来自中国的唐纸，来自朝鲜的高丽纸，和日本本土的和纸，然后是信纸的色彩，蓝色和紫色、黄色、粉色都代表着不同的心情以及情绪。再附上一叶或一花，才成为一封完整的信件。内容或许很简短，但写信人的情绪都在一枝樱花或一枚枫叶，一张信笺中。

除罢书信，其他一切风物也如此细腻，读文字，仿佛在欣赏一幅浓淡相宜的山水画卷，美不胜收。也如《东京梦华录》一般，让我们通过文字去窥探宋代人的生活，《源氏物语》则让千年之后的我们，通过文字，去了解日本平安时代的社会民俗，礼仪，人际关系，甚至一日三餐。

整个故事没有风云际会，也没有诡谲的斗争，但文字中透露出的各种华美都如同夏花的灿烂瞬间，展示了最美的姿态之后渐渐凋零，徒留下浮华皆为梦一场的叹息。

源的故事，讲了44回，从源的出生到去世，风物多于故事。

薰的故事，讲了10回，在源去世之后。故事多于风物。

后10回被称为“宇治十贴”，文风突然变化，故事讲得多些，似乎不是出自同一作者之手。

依然是隐喻，薰与匂皇子，都有香的含义，薰的香来自他本身，而匂皇子的香则来自外界。浮舟，当这个名字出现之后，她的命运便早已注定。

点睛之处在于它的结局：薰大将正在盼着小君早归，见他垂头丧气地回来，觉得特地派人去问，反而扫兴。他思前想后，不禁猜测:自己从前曾把她藏匿在宇治山庄，现在或许另有男子模仿了他，将她藏匿在这小野草庵中吧？。

《源氏物语》读后感(二)：几个关键词

情色

光源氏一生情人无数，从少年时的随心所欲到中年时的收敛克制再到晚年时的遁入空门，其中有萍水相逢，也有用情至深，然而这么多风流韵事却并没有想象中那么露骨。比如有这样的描写，「片刻的欢乐，有如置梦境，痛苦则恒与爱情相随。」还有这样的描写，「源氏想到二人之间所以到这种地步的缘分，怜惜之情油然而起，而今得一亲芳泽，恐怕更增添情爱呢。近来独宿，每常觉得夜长无啊，今晚则颇有春宵苦短之感。他不愿意给人察知此事，所以焦感着要趁早离去，却也不忘留下细腻的别词。」

源氏与藤壶的禁忌之恋不用说放在当时，就算是放在现在也不是能被社会道德所容忍的。然而从《源氏物语》能流传至今来看，当时即使知道这种话题会惹人非议，大家还是对此保持心照不宣的接受态度。此类秘而不宣的事情既满足了当时人们的猎奇心理，也为后来的文学创作提供了源源不断的养分。

物哀

读《源氏物语》的初衷就是想看看本居宣长所谓的「物哀」到底为何物。往复杂了说，可以够人研究一辈子。往简单了说，「物」指客观存在的事物，大到宇宙星空，小到一花一草，「哀」则指人的主观情感，对所有事物最直接的主观感受。

源氏少年时热烈奔放的爱情，对遇见的女性皆毫不克制自己的情感和欲望，似乎完全不懂得收敛自己的情感，也完全没有道德观念的束缚，真可谓是完完全全的真情流露。如果用现在的道德观点来评价源氏，那他肯定不算是一个负责的人，然而这并不适用于评价文学作品，否则《包法利夫人》跟《安娜·卡列尼娜》都是典型的负面代表。人类可以规范自己的行为，但是感情的发生却不是自己能控制的。

日本的贵族政治使得读书进入仕途这条路走不通，文学创作更多也变成了一种消遣，而不是像中国这样具有强烈的政治目的。文不一定非要载道，或者说完全不需要载道，或者这就是「物哀」。

无常

诸行无常，再美好的事物终究都会消逝，为了目睹樱花短暂的花期，路途再遥远也要前往。源氏十七岁晋升中将，二十岁升宰相中将，二十二岁升大将，担任东宫监护人，但由于担心自己跟胧月夜的事情东窗事发，二十六岁便决定引退须磨。二十九岁时冷泉帝继位，源氏重返政治舞台，晋升内大臣，三十三岁任太政大臣，位极人臣。正是贬谪须磨期间，令源氏的人生产生了重大转折，在此期间源氏只有明石一位恋人，他也开始对过往重新思考。全书无处不透露着对「无常」的感慨，「朝颜」清晨开花，傍晚则凋谢，若以结果来看，什么都会消亡，「一期一会」不正是要我们全力投入这个过程么？

女性

平安时代的女性没有自己的名字，紫式部也是根据作品里面的若紫得来的名字，其作品中的女性多以花、住所、地名等来命名，她们更多只是作为男性的附属。浮舟因为跟姐姐长得很像得到了薰的青睐，成为他的情人，然而好景不长，生性风流的匂宫也看上了浮舟，对她展开了猛烈地追求。夹在中间的浮舟发现自己竟然也对匂宫产生了情感，左右为难的她怕被薰知道自己心有两属，羞愧难当之下投河自尽。

时至今日，经过这么多年的女权运动，女性主义的思想也得到了更为广泛的传播，从《让娜·迪尔曼》登顶最新一次的《视与听》评选就可见一斑。然而在1000年前，紫式部就已经通过她的笔刻画出一个个丰富而生动的女性形象，生活在那个时代也许是不幸的，也许就像成濑巳喜男《浮云》中的那句话，「花的一生短暂而痛苦」。

登场人物400多人，70年兴衰转瞬即逝，这一切都只是那个时代的浮光掠影，对于这个地球来说，我们也只不过是一个寄宿者。世事漫随流水，算来一梦浮生。

《源氏物语》读后感(三)：平安朝往事录

01 成书背景

《源氏物语》成书于1001年至1008年间，为平安朝一条天皇统治时期，彼时权倾一时的摄政关白藤原道长送女藤原彰子入宫为中宫，与其过世长兄藤原道隆之女定子皇后形成两宫并立的局面。皇后与中宫，同为天皇正妻，自然免不了互较高下，定子入宫在先，一直是天皇名正言顺的正妻，又历来以拥有诸多风雅渊博的女房著称，如《枕草子》的作者清少纳言，与定子皇后就情谊匪浅，二人间令人动容的往事便散见于《枕草子》中。

而彰子中宫有父亲撑腰，注定是这场宫廷斗争的胜利者。藤原道长邀请有才女之名的紫式部入宫，教导其女文学方面的才能。彼时紫式部已年过三十，育有一女，寡居在家，因此接受了道长的邀请，于1005年左右入宫。虽然与主家同为藤原北家出生，但一为嫡系，一为已没落为低级贵族的支系，紫式部在彰子中宫的女房中并没有突出的地位。据传，她性格孤僻，恃才傲物，当然这也有可能是嫉妒她才华的女房们的谣传，但她在《紫式部日记》中对同时代的才女，如清少纳言、和泉式部，确有刻薄之语。无论如何，在女流文学达到巅峰的平安朝，紫式部作为《源氏物语》这样一部集大成的作品的创作者，是有其睥睨同辈的资格的。

（关于定子和彰子的宫廷之争，可参见另一篇书评：https://book.douban.com/review/14508354/）

时代如此久远，篇幅又如此之巨，从《桐壶》到《浮梦桥》，皇皇五十四帖，漫长的阅读马拉松，而我能终读五遍以上，在无数可供选择的书籍中，《源氏物语》能占用如许多宝贵的时间，则必然阅读过程给予我很大享受。

而这享受的根源便在于，《源氏物语》营造了一个真实的异世界。

在时间和空间上都受困于今时今地的人们，书籍如同一条条时空隧道，通往一个个异世界，陌生的、新奇的、或似曾相识的。而好的时空隧道，通向的必然是一个细节丰沛，四时风物具备，器物仪节皆有的真实的异世界，人们说着当时的语言，按照当时的风俗处事，你走进他们的世界，近得看得见衣袖上的花纹和草上的露色。

当同时代的女作家们普遍以随性的日记体或散文体来记录平安王朝时，紫式部却用一部包罗万象的物语小说予以回击，四时风物、游艺节庆、男欢女爱、家族传承、政治斗争，杂以诗歌、乐器、绘画、舞蹈，细细密密，完全是真人真事的拓本。从《桐壶》到《云隐》，凡四十贴，每一贴往往便是源氏公子一岁生涯的记录，春夏秋冬色彩鲜明，而《云隐》之后的宇治十帖，则类同后传，是一个结构更紧密更接近于后世小说的作品。

很多时候，翻开《源氏物语》，并不是为读一段故事，而只是陪伴书里的人物走一程，在春天去往贺茂祭的河边，在夏日欣赏五节舞姬的舞姿，秋则红叶贺，冬则月下笛，从长长的狄草上解下一封后朝的情书，或是在黎明的薄雾中目送情人渐渐隐没的背影。

去过一过平安朝的贵族生活吧，在光源氏诞生的那一年，而后看他一年年长大，加冠，与不爱的人结婚，用他所向披靡的俊美和风度追求各式女性，复又饱受情伤，放逐乡野。朝代几度更迭，而昔日的光之君终于在无上荣华中走向“云深不知处”，由他名义上的幼子薰君继续这无常的人生旅程。

左马头雨夜品评一节，几位年少轻狂的男性官员对上中下三等女性评头论足，虽然可恶，但想想出自于一位女性作者之手，而能如此惟妙惟肖，也颇觉好笑。从中我们完全可以了解，在千年以前的日本平安朝时期，女性在婚姻上所处的地位，和男性对女性的要求。

光源氏在听此雨夜一论后，开始留意于不同社会阶层的女性，更添了几分风流债。如按社会阶层来划分与源氏公子有缘的那些女性，大致可分为四个等级：

1）天皇女：藤壶皇后（情人，继母）、三公主（正妻，兄长女）

2）亲王女：紫姬（正妻）、末摘花（妾）、槿姬（追求未得）

3）大臣女：葵姬（正妻，姑母女）、六条妃子（情人）、花散里（妾）、胧月夜（情人，兄长妃）

4）低级贵族：明石姬（妾）、空蝉（情人）、夕颜（情人）、五节舞姬（情人）、宫中老女（情人）

平安时代盛行走婚制，即男性去女性家过夜，生下子女由女方抚养，只有当男方年长或者地位十分尊贵，可以营造自己的住宅时，才会将妻妾都聚集在一处，但也各居一隅，平日并不相见。比如明石姬在入府许多年，女儿都已长成出嫁时，才初次会见正妻紫夫人。

在当时，贵族小姐们是不能有想要丈夫的想法的，否则就是轻浮。如果有父母做主，责任可以推脱给父母。如果没有就是一定是要在迫不得已，被男方强迫的情况下，才能就范。而一旦就范后，又全心全意期望着对方，一旦对方不再来访，就会怨恨对方薄情。

离婚在当时也可以较为轻易的办到，男性如果不满相处的对象，只要不上门一段时间，女性自然就会认为这位男性已经抛弃自己，可以选择下一位对象了。如果女性不满意男性，也同样的，可以拒绝他的来访。当然这都是有父兄依靠的女性享有的权利，如夕颜、落叶公主这样的女性，无论身份高低，只因无人保护，便落得任男人予取予求的地步。

关于正妻的选择，则决定于身份地位和丈夫的宠爱，一旦失宠，或丈夫迎娶身份更高贵的妻子，则原来的正妻就可能会沦落为妾室的身份。比如当源氏娶回身份高贵的三公主后，紫夫人就失去了二十年来的正妻地位，虽然源氏对她的爱情未变，但物议纷纷，紫夫人终至于抑郁而终。又如源氏之子夕雾，强娶落叶公主后，发妻云居雁便不再是唯一的正妻，公主身份高贵，而云居雁有强力的父兄为后援，故夕雾对她们的态度是，在两处居所每月各留十五天，平起平坐。

如果说光源氏本身“光华公子”的美使的色情不成为色情，那他的子孙们则更真实的暴露了平安朝男性贵族渔色的嘴脸。源氏对于恋爱讲究两情相悦，而一旦得到后，即使不符合想象，也会保持照拂，于是不堪如末摘花、卑微如空蝉，都得以在衣食无忧中颐养天年。而面对槿姬的坚决拒绝，源氏在一段时间热烈求爱后也终于放弃，未越雷池，此后对槿姬始终心怀敬意，照顾有加。

相形之下，源氏与嫡妻葵姬所生之子夕雾，在谨慎可靠的形象下，却做出强娶新寡的落叶公主之事，令人不齿。落叶公主的夫君柏木本是夕雾的妻兄和至交好友，在柏木死后，夕雾以照顾公主为由，多次示爱，而公主均予与拒绝。在这种情况下，夕雾仍不死心，在公主的母亲故去后，强行将她接回住处，并闯入内室，公主欲逃，夕雾拉住她的头发，阻止其离去，遂成夫妻。二人往后的夫妻生活作者虽未描述，但落叶宫无儿无女，夕雾的其他妻妾却子女成群，其情状，可见一斑。

源氏的女儿明石皇后被描写为一位高贵而完美的女性，剩下了宇治十帖的主人公之一、三皇子匂亲王。匂亲王的容貌之艳丽，大约是源氏子孙之最，其轻浮好色之心也颇见源氏遗传，然而却缺少源氏的风度。在求爱时，缺乏耐心，得到后，又随意抛弃，女性为他的容貌所迷，委身于他，在厌倦后，却往往被他转送给母后或姐姐为侍女。可怜如浮舟，为他生生死死，终落得不可见人的下场。

至于薰君，这位源氏名义上的儿子（实际为三公主与柏木的私生子），耐心而痴情，但大约是因为身世之故，永远与现世疏离，欠缺源氏那样对生活的热情。另一位源氏的私生子冷泉帝，虽然着墨不多，但以其对待玉鬘尚侍的态度，则也不失为一颗痴情种子。